（成都文理學院 四川成都 610002）

一、藝術(shù)教育的尷尬處境

藝術(shù)教育在幼兒教育中一直處于比較尷尬的位置。一方面家長認為藝術(shù)教育的學習可以讓幼兒變得很高雅，另一方面又不希望讓子女未來從事專門的藝術(shù)工作，認為這樣的工作和職業(yè)沒有更好的前途，畢竟能成為藝術(shù)家的還是少數(shù)人。所以有很多家長在對孩子進行藝術(shù)教育時，其心理是有點兒矛盾的，一方面他們希望幼兒學習藝術(shù)可以掌握很多技巧，在親朋好友面前展示一番，另一方面確害怕幼兒在學習藝術(shù)的過程中耽誤了文化課的學習。所以藝術(shù)教育的內(nèi)容雖然種類繁多，但是在追求精專的道路上最后可能有著藝術(shù)演繹者、藝術(shù)創(chuàng)造者和其他從事行業(yè)的藝術(shù)愛好者等幾種結(jié)果。[1]

二、藝術(shù)教育的價值起源

早期藝術(shù)的起源有幾種學說包括巫術(shù)說、勞動說、剩余精力說等，最有名的緣起說是出于祭祀活動的需要，所以相應的在古代藝術(shù)可能更多的是為祭祀活動服務(wù)，而從事藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)人士更多的是從事祭祀活動來推動藝術(shù)的發(fā)展的，所以藝術(shù)教育的也是未來培養(yǎng)從事祭祀活動而服務(wù)的。隨著科技和社會的進步，原來很多需要祭祀完成的活動逐漸被取代，很多從事專門祭祀活動的藝術(shù)從業(yè)者也逐漸剝離出來進行專門的藝術(shù)作品創(chuàng)作和演繹。隨著生產(chǎn)力的提高以及人民精神的需求才逐漸發(fā)掘藝術(shù)本身固有的價值。而在今天中國現(xiàn)有的升學和子女職業(yè)的期待下衍生出了一些其他的對藝術(shù)教育的期許，包括工具性質(zhì)的和精神價值方面的。[2]

三、藝術(shù)教育的工具價值

藝術(shù)教育對于幼兒的升學等方面來說是具備工具價值。例如，有些藝術(shù)培訓機構(gòu)打出藝術(shù)培訓可以更有利于兒童進行升學考試或者是作為加分項，連從事藝術(shù)教育的工作者也認為藝術(shù)是作為進名校的砝碼存在。例如，有些藝術(shù)教育教師會認為她教授藝術(shù)課程的價值在于可以在某些小學面試或者是大賽中獲獎，通過藝術(shù)生的方式獲取入學資格，此時連藝術(shù)教師都認為藝術(shù)的價值在于此。此外，有關(guān)藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的影響研究發(fā)現(xiàn)，某些藝術(shù)教育的培養(yǎng)可以讓幼兒在認知、創(chuàng)造力和社會性發(fā)展等方面有促進的作用。所以有些家長在對幼兒進行藝術(shù)教育時會考慮到可能會對其他領(lǐng)域的學習起到作用的出發(fā)點去支持。這不同于早期的為祭祀活動服務(wù)而是從個人出發(fā)，家長試圖謀求通過藝術(shù)教育來促進幼兒更好的發(fā)展，這樣的發(fā)展可能是增加一個競爭機會，也可能是看到藝術(shù)教育對于認知發(fā)展方面的工具價值所做的選擇。然而對于幼兒來說，再邁向公民這個過程中要注意的問題是：在公民的幾項素質(zhì)中基本的是道德的培養(yǎng)，而對公民素質(zhì)要求中最高的就是審美的培養(yǎng)，審美又是藝術(shù)教育培養(yǎng)的中心。如此，家長才會清楚，對于一個人來說具備審美是比較難的。所以本文開頭所提及的藝術(shù)確實的高雅之處在此也可以體現(xiàn)出來。[3]

四、藝術(shù)教育的精神價值

幼兒藝術(shù)教育主要包括兩個方面內(nèi)容對內(nèi)感受和欣賞，對外表現(xiàn)和創(chuàng)作。那么在落實藝術(shù)教育的價值時就應該發(fā)掘核心內(nèi)涵，而不是用功利價值去左右它。比如對于幼兒來說唱歌首先是要愉悅自己，享受音樂，而不是首先想到的是他唱歌能拿什么名次，他唱歌唱不好怎么辦，緊張怎么辦等問題。很多家長在逼迫幼兒學習藝術(shù)的時候更多將重心放在技巧的訓練上，沒有把藝術(shù)本身的審美價值放在重心位置。例如，一位沒有見過大海的幼兒，在去海底水族館觀看水母時感覺非常精美，在回酒店休息時找出便簽紙把看到的水母畫出來，欣喜的展示給父母看講述她的感受。幼兒在觀看到自然之物時，應該想到的是是否美，自己是否喜歡，而后再用自己喜歡的藝術(shù)形式去表達，在表達過程中也是藝術(shù)享受的過程，這才是藝術(shù)更高層次的精神價值和意義。[4]

五、藝術(shù)教育的價值走向

隨著人民生活物質(zhì)水平的提高，對精神的需求也越來越多。隨之產(chǎn)生了很多藝術(shù)產(chǎn)品，其中也包括藝術(shù)教育這個產(chǎn)品本身。此時的藝術(shù)教育應該從追求工具價值走向精神價值，學齡前的幼兒亦是如此。當然幼兒在學齡前的時期在進行某些藝術(shù)教育的時候，需要進行技能技巧的訓練，這些訓練是他們能否更好表現(xiàn)想法的基礎(chǔ)，但是對于幼兒來說如果在早期過早的進行過于機械的訓練可能會限制幼兒的思維和想象力，比如舞蹈教育，會對幼兒形體和動作靈敏發(fā)展有好處，但是過分強調(diào)什么節(jié)拍做什么動作，那幼兒可能沒有時間去欣賞和感受舞蹈，在根據(jù)成人提供的隨機音樂進行即興舞蹈時，可能就會表現(xiàn)出這樣的問題出來。[5]

藝術(shù)，使人成為人，只有人才可以欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)作品。審美是其核心價值，作為公民素質(zhì)的最高又非硬性要求。教師和家長在強調(diào)幼兒認知等方面的時候，也不應該忽視或者是誤解藝術(shù)教育的意義，還原藝術(shù)本身的價值，讓幼兒在進行藝術(shù)教育的過程中首先享受藝術(shù)本身帶來的精神價值，再給予幼兒藝術(shù)環(huán)境的、美的熏陶。幼兒是天生的藝術(shù)家，有著好奇的心理、發(fā)現(xiàn)美的眼睛、表達美的欲望，所以在藝術(shù)教育中不要舍本追末，看淺了、看窄了藝術(shù)教育的價值，讓幼兒擁有一個欣賞美、感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的童年。