（河北大學(xué) 保定 071000）

近年來，主持人的發(fā)展前景并不理想，主持人節(jié)目的減少、明星文化的崛起，使得明星嘉賓在節(jié)目中的地位顯著增高，而主持人在有些節(jié)目中可有可無。本文試圖追溯歷史，深入探尋主持人的發(fā)展脈絡(luò)，以便充分認(rèn)識(shí)主持人的職能及其社會(huì)價(jià)值。

一、崇高地位的巫術(shù)主持者

在原始社會(huì)，作為人神之間的媒介，巫師承擔(dān)著現(xiàn)今主持人的功能。巫師作為通天地、明鬼神的民之精英，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中享有崇高的地位，并不是任何人都可以成為巫師，他們往往是部落中天賦異稟之人，他們喚風(fēng)雨、知吉兇、通鬼神、治疾病等，承擔(dān)著當(dāng)時(shí)重要的文化和政治職能。[1]

關(guān)于巫師的記載，最為詳細(xì)的資料來自《國(guó)語·楚語下》：“……民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之。在男曰覡，在女曰巫。是使制神之處位次主，而為之牲器時(shí)服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之號(hào)、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節(jié)之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質(zhì)、禋潔之服，而敬恭明神者，以為之?！睆氖妨系挠涊d來看，能夠領(lǐng)受或傾聽神的意旨的人，是那些“精爽不貳”、“齊肅衷正”、智、圣、明、聰都能達(dá)到極高度者，即巫師，他們具有貫通天人的功能?！拔讕熓翘幱谏袢酥g的，‘以通神明之德’，‘以類萬物之情’（《周易·系辭》），從而成為人神之間，協(xié)宇宙秩序的最高圣徒?！盵2]

二、舞臺(tái)活動(dòng)的報(bào)幕主持者

度過原始社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，人類追求高于物質(zhì)的精神生活，各種藝術(shù)活動(dòng)涌現(xiàn)，人們更加看重精神上的鼓舞，會(huì)通過文藝活動(dòng)加強(qiáng)思想意識(shí)，我們不難從古代的文學(xué)作品和曲藝文化當(dāng)中發(fā)現(xiàn)主持人的影子，參軍色、司儀、報(bào)幕員等角色的出現(xiàn)，突顯了主持人的基本作用，在地位上也有微妙的變化。

（一）參軍色

宋朝的雜劇發(fā)展成熟，各種角色分工極為細(xì)致，大多數(shù)人都可以去茶館聽?wèi)?，這種舞臺(tái)活動(dòng)必然少不了主持者承接上個(gè)節(jié)目及引出下個(gè)節(jié)目，各種關(guān)于戲曲的資料文獻(xiàn)中記載的參軍色角色，我們可以看作是現(xiàn)代商業(yè)或晚會(huì)主持人的前身。我們從孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷九中對(duì)皇帝生辰大典上宮廷雜劇演出段落的描述中，可以了解到參軍色是掌管禮樂節(jié)次的樂部吏人。

“第四盞……參軍色執(zhí)竹竿拂子，念致語口號(hào)，諸雜劇色打和，再作語，勾合大曲舞……第五盞……參軍色執(zhí)竹竿子作語，勾小兒隊(duì)舞……參軍色作語，問小兒班首近前，進(jìn)口號(hào)……參軍色作語，放小兒隊(duì)……”[3]參軍色的手中會(huì)持一根竹竿子，竹竿子向內(nèi)甩為“勾”，向外甩為“放”，理會(huì)了這種情景我們便不難發(fā)現(xiàn)，參軍色的角色以及他的作語與戲曲的表演內(nèi)容沒有緊密的、必要的聯(lián)系，但也有在臺(tái)上表演的機(jī)會(huì)，地位高于觀眾，他們通過這一“勾”一“放”來完成對(duì)節(jié)目之間的串聯(lián)，使得整個(gè)舞臺(tái)表演順序井然。

（二）司儀與報(bào)幕員

司儀最初是一個(gè)官名，與我們現(xiàn)在理解的詞意有些不同，由這個(gè)官職發(fā)展到我們今天所認(rèn)識(shí)的司儀。早在《周禮·秋官》中便有了對(duì)司儀的記載，它是負(fù)責(zé)接待賓客的禮儀，是專門接待賓客的人，后代皆設(shè)有司儀署，職能同上，但宋代以后沒有設(shè)立，直到明代司儀主管陳設(shè)引奏禮儀，清朝廢除。到了近代，司儀指舉行典禮或大會(huì)時(shí)報(bào)告程序的人。

司儀在歷史上存在已久，其職能與我們現(xiàn)代詞匯的意指逐漸靠近。而報(bào)幕員一詞沒有它出現(xiàn)得那么早，最早出現(xiàn)在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)打仗的時(shí)候，那個(gè)時(shí)期部隊(duì)上演節(jié)目時(shí)出現(xiàn)了這個(gè)新名詞。報(bào)幕員的任務(wù)與我們現(xiàn)在的現(xiàn)場(chǎng)演出主持人的任務(wù)很相似，主要是將準(zhǔn)備上臺(tái)表演的節(jié)目向觀眾做出介紹。當(dāng)時(shí)的報(bào)幕員沒有現(xiàn)在的現(xiàn)場(chǎng)演出主持人介紹得那么詳細(xì)，不會(huì)大量的串場(chǎng)和自由表達(dá)的內(nèi)容，大多只播報(bào)表演者與表演節(jié)目的名稱?？梢?，以上各個(gè)時(shí)期主持人的地位已經(jīng)沒有原始社會(huì)的巫師那么高，但終究還是高于觀眾，他們已經(jīng)慢慢融入到人們的生活?yuàn)蕵分?，整體起著承上啟下、銜接節(jié)目演出的作用。

三、電視節(jié)目的主持人

1980年7月12日，中央電視臺(tái)首次以主持人冠名的《觀察與思考》節(jié)目誕生，成為我國(guó)第一個(gè)主持人節(jié)目。[4]隨著電視節(jié)目的發(fā)展，主持人在受眾心中的地位發(fā)生了變化。

（一）我國(guó)電視發(fā)展初期的概況

北京電視臺(tái)以直播的形式播出了我國(guó)第一部電視劇《一口菜餅子》，當(dāng)時(shí)還播出了新聞節(jié)目“五一座談會(huì)”和新聞性的紀(jì)錄片《到農(nóng)村去》，類型多樣，讓當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)到了電視的魅力，并時(shí)刻關(guān)注著電視中的人。1961年8月和1962年的1月、9月，北京電視臺(tái)舉辦了三場(chǎng)以“笑”為主題的專題晚會(huì)，雖然那時(shí)還沒有主持人只有報(bào)幕員，但當(dāng)時(shí)電視少，能上電視的人更少，那種對(duì)于電視的崇拜和仰視關(guān)系到后來對(duì)主持人的仰視。

（二）改革開放后主持人的地位

1980年的《觀察與思考》給予新出現(xiàn)的電視中有身份的人一定的地位，百姓越來越意識(shí)到主持人意識(shí)的高度，他們有思想、引導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程、在節(jié)目中發(fā)聲，讓那個(gè)時(shí)期的人們對(duì)主持人產(chǎn)生敬仰之情，觀眾羨慕那些可以在電視中出現(xiàn)的主持人，當(dāng)時(shí)主持人少，可以選擇的節(jié)目也少，反反復(fù)復(fù)就那幾張面龐，觀眾把他們當(dāng)作明星，這對(duì)主持人節(jié)目的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？傊?，那時(shí)候主持人的地位高高在上，觀眾仰視主持人，加上當(dāng)時(shí)主持人宣讀式的主持狀態(tài)，讓觀眾產(chǎn)生一種距離感。以1999年播出的《歡樂總動(dòng)員》為代表，觀眾已經(jīng)從仰望者的身份逐漸升為評(píng)價(jià)者。[5]當(dāng)時(shí)綜藝節(jié)目稀缺，而其他類型的節(jié)目已趨成熟，觀眾越來越需求帶來歡樂的新穎節(jié)目，觀眾開始評(píng)價(jià)節(jié)目，也渴望表達(dá)出自己的想法，并想要參與節(jié)目，這時(shí)主持人雖然還有主持的儀式感，但是已經(jīng)開始走向觀眾。

（三）新世紀(jì)后主持人的地位

以2000年7月7日《開心辭典》首播為代表，這個(gè)時(shí)候主持人和觀眾平起平坐，我們對(duì)這檔欄目印象最深的就是主持人王小丫和答題的參與者同坐在一起，一問一答，主持人用平視的眼光和積極參與的態(tài)度去對(duì)待節(jié)目，主持人漸漸擺脫架子，與參與者成為朋友，答不上題會(huì)替參與者著急，已經(jīng)站到對(duì)方角度融入節(jié)目之中。

2003年出現(xiàn)在電視屏幕上的真人秀節(jié)目，如《超級(jí)女聲》、《星光大道》等一系列節(jié)目，平民取代了原來的明星，成為民星，而主持人在節(jié)目當(dāng)中的戲份兒不多，但重量依舊，比如《超級(jí)女聲》的海選就沒有主持人，到?jīng)Q賽這種重要場(chǎng)合才會(huì)出現(xiàn)?！缎枪獯蟮馈返膮⑴c者有很多社會(huì)普通勞動(dòng)者，主持人以平等、尊重的交流態(tài)度給予他們支持，主持人的地位不再高高在上，而是多了許多溫度。

（四）當(dāng)代主持人的地位及面臨的問題

擔(dān)待電視新聞節(jié)目主持人，以保證新聞客觀性的態(tài)度播讀稿件，帶有溫度感，其他類型的節(jié)目主持人也都使觀眾感受到平等和溫暖，如文化類節(jié)目《朗讀者》，主持人董卿以其獨(dú)特的魅力傳播文化信息，其間融有訪談，主持人的提問藝術(shù)、表達(dá)能力、傾聽?wèi)B(tài)度讓觀眾感受到主持人的真誠(chéng)，充分體現(xiàn)了主持人的社會(huì)責(zé)任。而在當(dāng)今的綜藝節(jié)目中，主持人地位被極大地弱化，明星文化的崛起，使得觀眾無暇關(guān)注主持人的存在，導(dǎo)致大量明星真人秀節(jié)目中沒有主持人這一元素的存在，雖然主持人只是電視藝術(shù)的元素之一，不是每檔節(jié)目必需的，但像《喜劇總動(dòng)員》第二季，主持人以報(bào)幕員的身份出現(xiàn)在電視熒屏當(dāng)中，成為可有可無的播讀機(jī)器，則極大削弱了主持人的藝術(shù)性。

綜上可知，電視中的主持人回到了報(bào)幕員的地位這樣一個(gè)過程是倒退的表現(xiàn)，如今的節(jié)目需要不斷創(chuàng)新，將各種元素的利用價(jià)值最大化，尤其需要不斷探尋主持人這一元素的藝術(shù)價(jià)值。