（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師教育系 四川南充 637000）

一、文學(xué)評論互動的必要性

什么是“文學(xué)評論”？文學(xué)評論和文學(xué)研究怎樣區(qū)分、孰高孰低？要準確回答這個最基本的問題并不容易。因為“文學(xué)也許是社會機構(gòu)中最無所不包的，在滿足不同社會需求中最有可塑性的，在不承認自身表現(xiàn)范圍的限制中最野心勃勃的。我們無法讓這種異質(zhì)性消失，只能（這并不是小小的要求）通過審查文本的目的和功能來看它是如何忠實地反映真實的多樣性”。繁榮當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，需要優(yōu)秀的文學(xué)評論。其一，有“閱歷”的評論。扎實的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)研究背景，自覺的文學(xué)史意識，敏捷的歷史聯(lián)系和想象能力，開闊的比較視野和學(xué)術(shù)視野，對具體社會歷史文化語境有準確的判斷把握。這些批評素養(yǎng)，顯示的是一個優(yōu)秀的批評家所具備的知識閱歷。其二，有“智慧”的評論。批評話語有藝術(shù)，評論尺度有分寸，評論立場求客觀，力避自我中心，不糾纏于是非之爭，不因襲某種文人意氣，不以個人好惡為準繩，以事實為依據(jù)，立足于文學(xué)史大格局評價創(chuàng)作得失。其三，有“溫度”的評論。對作家作品持以同情的理解，對文學(xué)現(xiàn)象報以熱忱的關(guān)注，對文學(xué)發(fā)展懷有責(zé)任和希望。但在文學(xué)評論寫作中，存在一種不時被作家漠視甚至敵視的難堪現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，或者說這種作家和評論家之間的緊張關(guān)系，在相當(dāng)程度上制約或者削弱了評論寫作的價值和意義。誠然，造成這一問題的原因很多，但筆者以為，這與評論寫作一味追求精致、專業(yè)，未能與作家、社會甚或作者自身形成“互動”關(guān)系極大。基于此，本文對文學(xué)評論互動性進行了探究。[1]

二、文學(xué)評論現(xiàn)狀

1.文學(xué)評論者互相之間的對立

我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的文學(xué)評論者們動輒互相對立，然后在各種媒體平臺上互相抨擊批判，而對他人的觀點表示認同的聲音卻逐漸減少。[2]

2.是文學(xué)評論與文學(xué)創(chuàng)作之間的對立

如今，很多文學(xué)評論者的觀點都非常極端，對一部文學(xué)作品及其作者不是“捧殺”便是“棒殺”，發(fā)表的言論都失去了中肯性，而作者也越來越不重視別人的評論，甚至有的作者直言自己從來不看評論，導(dǎo)致文學(xué)評論對文學(xué)本身的影響力越來越小，因此也就失去了文學(xué)評論應(yīng)有的價值。

3.文學(xué)評論與讀者之間的對立

受全媒體時代的影響，現(xiàn)今的主流文學(xué)評論對讀者的影響力也越來越小，對于很多普通讀者來說，學(xué)院、專家及作家評論等甚至還不如一條微信推送或微博短評更有說服力。雖然說文學(xué)評論應(yīng)當(dāng)提倡百家爭鳴，但不能只有爭鳴而無共鳴，可若想產(chǎn)生共鳴，首先要具備一個大眾所認同的評價標準，因此，缺乏評價標準是導(dǎo)致這一系列問題出現(xiàn)的根本原因所在。

三、文學(xué)評論互動方法

1.與作者“互動”

對于作者、作品的得失，評論家不宜只是簡單地說道、指謂，而是應(yīng)該從內(nèi)心持有一種對作者、對作品的公允和真誠。寫作難免失誤，名著亦有敗筆，當(dāng)評論寫作不是以識其非而自是、見其弊而竊喜，而是真誠地和作者、作品進行交流，相信提升的不僅僅是一方。誠如美國的威廉·韋斯特在《提高寫作技能》一書中所言：“只有當(dāng)評論是苛刻的、有破壞性的、不辨是非的或使人誤解的時候，它才是有害的。在多數(shù)情況下，人們歡迎評論，并且接受有益的（富于建設(shè)性的）評論。”

2.與社會“互動”

當(dāng)前文藝批評的最大問題在于，批評的學(xué)理性空前強大，但批評的現(xiàn)實感卻失于弱化。比如山東作家李登建的長篇散文體人物傳記《最后的鄉(xiāng)賢：郭連貽傳》，2014年在《中國作家》雜志第4期頭題位置全文刊發(fā)，同年3月山東文藝出版社出版單行本，獲得了何建明、張煒、李炳銀、張守仁等作家、評論家的高度評價，2016年榮獲山東省首屆“奎虛圖書獎”。對于這部作品，如果只是從辭章、考據(jù)角度分析，認知難免膚淺。筆者以為，這部作品最大的價值，當(dāng)是從“義理”方面對“鄉(xiāng)賢”這一中華民族傳統(tǒng)文化符號的發(fā)掘。當(dāng)下，數(shù)千年的農(nóng)耕文明在社會的巨大變遷面前，面臨嚴峻考驗。如何重建鄉(xiāng)村社會？如何跨越鄉(xiāng)村文明的斷裂帶？如何打造新鄉(xiāng)村文明，使其承衣缽開新命？這就是今天擺在人們面前的一個時代命題。2015年9月30日，《人民日報》刊登了《重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢》和《用新鄉(xiāng)賢文化推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化》兩篇文章，談?wù)摶鶎印班l(xiāng)賢治理”的作用。不妨說，《最后的鄉(xiāng)賢》的創(chuàng)作和發(fā)掘，具有超前的價值。在研究這部作品時，就必須充分認識到這一點，和社會的發(fā)展變化產(chǎn)生“互動”，才能真正體現(xiàn)出其價值。[3]

3.與讀者“互動”

與讀者互動是一種文學(xué)評論制作的理念，當(dāng)下的許多文學(xué)評論沒有把文學(xué)評論的內(nèi)涵與宗旨融入進去，而是“為了互動而互動”，結(jié)果造成形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象。因此電視新聞評論類文學(xué)評論在互動形式上應(yīng)該有更加創(chuàng)新的方式。比如邀請普通讀者做深度調(diào)查，或者直接請普通讀者到文學(xué)評論中表達自己的見解。就使得這檔文學(xué)評論更具開放性、互動性、參與性以及可看性，而且從效果上可以看出，通過這種優(yōu)勢互補的方式鎖住目標受眾，也是互動模式創(chuàng)新的獨特發(fā)展空間。

結(jié)語

上述所言，僅依個人的理解，限于能力，所論難免欠當(dāng)。惟希望藉此而能對評論家、評論寫作有所提示，在求證于方家的同時，亦有資于進取。