□海南大學(xué)外國語學(xué)院 李 洋

一、西方社會思潮對大學(xué)生的消極影響及問卷調(diào)查

研究表明，當(dāng)前對我國高校大學(xué)生影響較深的西方社會思潮為：消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義等。在市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，消費(fèi)主義以多種形式展現(xiàn)并影響著人們的思想和行動，甚至誘使部分人員徹底地改變了傳統(tǒng)的價(jià)值觀，宣揚(yáng)“金錢至上”，讓學(xué)生盲目、過度追求消費(fèi)帶來的快感，以高額消費(fèi)標(biāo)榜自己的成功，使學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)和心理健康出現(xiàn)危機(jī)。另一方面，后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)差異化和多元化，它在一定程度上鼓勵和促進(jìn)了高校學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力發(fā)展，鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力。但我們決不能忽略“后現(xiàn)代主義思潮”對高校思想教育意識形態(tài)的猛烈沖擊，更多著重于個(gè)人成就與滿足感，這違背了我們國家主導(dǎo)的“社會主義”和“集體主義”價(jià)值取向，也弱化了學(xué)生對于馬克思主義的信仰，并為正確研究馬克思主義制造了意識形態(tài)的阻礙。

2016年，我們對海南大學(xué)外國語學(xué)院商務(wù)英語專業(yè)近三年的學(xué)生進(jìn)行了針對西方社會思潮認(rèn)識的問卷調(diào)查，涵蓋個(gè)人主義、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義、民主社會主義、新自由主義五種在當(dāng)前我國社會中影響較大的西方社會思潮。問卷調(diào)查共有50題，由三個(gè)主要部分組成：第一部分詢問商英專業(yè)的大學(xué)生對有關(guān)社會思潮的定義，對某種特定的社會思潮的認(rèn)知程度和接受度；第二部分側(cè)重于了解學(xué)生對于各項(xiàng)社會思潮的具體了解程度；最后一部分要求學(xué)生回答有關(guān)我國社會主義核心價(jià)值觀的問題，以此了解當(dāng)下高校馬克思主義理論課教學(xué)效果，掌握西方社會思潮對我國主流意識形態(tài)的影響。本次調(diào)查數(shù)據(jù)分析工具為IBMSPSS22.0版本。

海南大學(xué)外國語學(xué)院商務(wù)英語專業(yè)近三年的學(xué)生參與到此次問卷調(diào)查中，我們一共發(fā)放400份調(diào)查問卷，收回350份，問卷調(diào)查有效率為87.5%?？偣舶?0道問題，涉及三個(gè)大的方向，分別為個(gè)人信息收集，對具體的社會思潮的認(rèn)知及接受程度，對我國當(dāng)前的主流意識形態(tài)認(rèn)知及接收情況以及對現(xiàn)今高校思政教育課堂的滿意程度。50道題目中題型包含客觀題以及主觀題，設(shè)置符合調(diào)查問卷的基本標(biāo)準(zhǔn)。

本次問卷調(diào)查的結(jié)果，分析如下：

1.學(xué)生對于社會思潮的主觀認(rèn)知與實(shí)際認(rèn)知之間的差異。首先，有30%的問卷調(diào)查者在回答“是否了解社會思潮”時(shí)選擇“非常了解”，有45%的問卷調(diào)查者選擇“了解”，這兩項(xiàng)的比重總和已經(jīng)超過了學(xué)生總?cè)藬?shù)的75%，這說明大多數(shù)學(xué)生對社會思潮的基本正確認(rèn)知情況良好。但被調(diào)查者在回答具體的社會思潮的認(rèn)識的問題上，其主觀評價(jià)與實(shí)際正確掌握程度差異較大。比如說，在涉及消費(fèi)主義方面問題時(shí)，選擇“非常了解”和“了解”的占70%，但當(dāng)學(xué)生回答具體針對消費(fèi)主義理解的問題時(shí)，能夠完全答對的只有27%、答對3題的有32%、答對兩題的有37%；同樣的數(shù)據(jù)差異出現(xiàn)在有關(guān)個(gè)人主義和對新自由主義的問題上，學(xué)生在主觀評價(jià)與實(shí)際正確認(rèn)知方面差異明顯。

我們不難從調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，全部參與問卷調(diào)查的學(xué)生均對社會思潮這一名詞概念均能表現(xiàn)出正確的認(rèn)知，但是真實(shí)存在的問題其實(shí)是學(xué)生并不能正確認(rèn)識和理解具體的社會思潮類型，即使是學(xué)生認(rèn)為自身認(rèn)識尚且良好的社會思潮方面，無論是該社會思潮的本質(zhì)還是具體內(nèi)容，學(xué)生所回答的都僅僅是自身較為表淺的認(rèn)識或是僅憑字面意義或是出自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)得出的答案，而對多項(xiàng)西方社會思潮較為系統(tǒng)的認(rèn)知幾乎沒有。

學(xué)生對不同類型的社會思潮的差異化接受程度，其中個(gè)別社會思潮接受度較高。問卷調(diào)查結(jié)果反映出的另一個(gè)讓人難以忽視的特點(diǎn)為學(xué)生對待不同類別的社會思潮時(shí)，呈現(xiàn)出差異性的接受程度，其中“消費(fèi)主義”一項(xiàng)中，選擇“不確定”與“不接受”的分別為34%與39%，而選擇“接受”的只有27%；同樣的數(shù)據(jù)差異還存在于“后現(xiàn)代主義”及“新自由主義”選項(xiàng)中。從這些差異明顯的數(shù)據(jù)中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對不同種類的社會思潮的接受程度存在差異，其中某些社會思潮接受度較高的原因是因?yàn)槠渑c西方宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”有關(guān)，并且借助多種新興多媒體渠道傳播，大學(xué)生作為社會新興事物的熱愛者，自然更容易被其接受和影響。但是我們同樣應(yīng)該注意，較高的認(rèn)知度并不等同于較高的接受度，如“消費(fèi)主義”，學(xué)生能較為清楚正確地認(rèn)識消費(fèi)主義的含義和內(nèi)容，但卻并不會采取和接納消費(fèi)主義所蘊(yùn)含的行為。這說明學(xué)生并不會被動地全盤接受某種社會思潮的影響，而是能夠運(yùn)用自身知識分析辨別，并較為理性地回應(yīng)各種社會思潮。

接受社會思潮途徑多樣化。關(guān)于了解社會思潮的途徑這一方面，學(xué)生在調(diào)查問卷中的答案的多樣化揭示了現(xiàn)代大學(xué)生擅于利用多種渠道獲得并認(rèn)知不同的社會思潮。選擇“傳統(tǒng)模式下的課堂學(xué)習(xí)與專著閱讀”的學(xué)生比例高達(dá)78.6%，選擇“大眾傳媒”的為54.3%，同時(shí)微博微信在內(nèi)的新興網(wǎng)絡(luò)媒介 （占86.1%）、人際交流（占72%）等途徑的影響也不容小覷。這些數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生接受社會思潮的途徑已經(jīng)不再依托于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，也不受限于如電視等的傳統(tǒng)媒體，更多的來源于蓬勃發(fā)展、日新月異的新型多媒體。其中，英語專業(yè)學(xué)生因其學(xué)科的特殊性，可以更直接、更廣泛、更有效、更及時(shí)地接觸到外國文獻(xiàn)資料，據(jù)此次問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生在了解社會思潮時(shí)，外文信息來源為72.5%，而中文信息來源為57.9%，這無疑又為英語專業(yè)學(xué)生接觸和了解西方社會主義思潮提供了一個(gè)更為寬闊的途徑。

傳統(tǒng)意識形態(tài)教育教學(xué)方式遭遇挑戰(zhàn)。通過這次問卷調(diào)查，凸顯了一個(gè)需要高校思政教育格外重視的問題：絕大多數(shù)學(xué)生對于現(xiàn)今的思政教育仍使用傳統(tǒng)老舊的教學(xué)方式并不認(rèn)可，無論是課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容的安排等學(xué)生都不滿意。調(diào)查結(jié)果中，有43.8%的學(xué)生選擇 “思政課教學(xué)內(nèi)容陳舊”，69%的學(xué)生選擇“理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”，高達(dá)81.6%的學(xué)生認(rèn)為“教學(xué)形式死板”，這些數(shù)據(jù)都提醒著我們必須要審時(shí)度勢，及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育模式。另外，在幾個(gè)重要的選項(xiàng)中，如在 “應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國特色社會主義道路”“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”“應(yīng)當(dāng)理性地看待西方文化，取其精華去其糟粕”等選項(xiàng)中，學(xué)生選擇認(rèn)可的數(shù)據(jù)均高達(dá)80%以上,從一方面反映了學(xué)生對于我國意識形態(tài)的接受程度高，但是這些語句都是課本上的原句，并不能反映出學(xué)生對于這些理念的真實(shí)理解程度，也不能體現(xiàn)學(xué)生是否把外在的知識內(nèi)化成自身的認(rèn)知，這就說明我國現(xiàn)階段的思政教育的教學(xué)目的與實(shí)際效果之間仍有不少距離，讓思政教育的教學(xué)內(nèi)容不再只停留在課本上或是口號里仍然是我們應(yīng)該面對的挑戰(zhàn)。

二、高校大學(xué)生思想政治教育的新對策

1.構(gòu)建和培育與我國國情密切相關(guān)的社會思潮。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技高速發(fā)展的時(shí)代，東西方的文化交流與碰撞愈發(fā)強(qiáng)烈，全球化廣泛地影響著人們生活的各個(gè)方面。青年作為時(shí)代的“晴雨表”，社會變化的“傳感器”，更加敏銳地感受著、反應(yīng)著全球化的影響，我們應(yīng)該正確把握和引導(dǎo)青年思潮，幫助并培養(yǎng)青年在全球化的大背景下形成正確的價(jià)值觀。全球化作為更為靈動和活潑的影響要素，總能沖破民主化為現(xiàn)代化開辟道路。當(dāng)然，我們不可否認(rèn)的是，全球化促進(jìn)了不同國家之間文化的交流和學(xué)習(xí)，更對世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可替代的推進(jìn)作用，但同時(shí)全球化也對我國本土傳統(tǒng)文化造成不同程度的沖擊。因此，大學(xué)的思政教育既要吸收、利用全球化的積極因素，也要防止和消除其帶來的不良影響。

當(dāng)前我們所遇到的種種社會思潮問題，從根本上說就是因?yàn)槲覀儧]有構(gòu)建起一套完整的、有效的本土化社會思潮。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們必須得遵循一個(gè)要點(diǎn)。即本土思潮的構(gòu)建，要從根本上與我國的基本政治制度和社會主義初級階段的基本國情密切相關(guān)。在高校的思想政治教育中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，教育大學(xué)生客觀地認(rèn)識社會和人生，懂得自己承擔(dān)的歷史責(zé)任和社會責(zé)任，熱愛祖國，勤奮學(xué)習(xí)，用愛國主義、集體主義去抵制消費(fèi)主義、個(gè)人主義?？朔蚴芪鞣讲涣忌鐣汲睅淼牟涣加绊?，如某些大學(xué)生喪失拼搏進(jìn)取精神,變得貪圖享受、缺乏毅力、愛慕虛榮、依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、責(zé)任意識淡化等現(xiàn)象，做個(gè)有益于社會和人民的人。

2.增強(qiáng)我國文化的“軟實(shí)力”，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維?！氨就粱彼汲?，應(yīng)建立在中國文化語境之下。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，而最核心的就是其中的一套思想理念、價(jià)值觀和民族精神，中華民族傳統(tǒng)的勤勞、勇敢、智慧、勇于犧牲、崇尚禮儀等美德，都是讓我們立于世界民族之林的強(qiáng)大武器。

我們應(yīng)該繼續(xù)大力提倡和鼓勵青年學(xué)子多方面、多途徑地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精華，如研讀中華民族近現(xiàn)代歷史上的文學(xué)巨著，從中尋找到那些合理、有生命力、能持久地作為現(xiàn)代化進(jìn)程中民族精神支撐點(diǎn)的倫理道德、價(jià)值觀念。也要積極參加蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的節(jié)日活動，從自己的親身實(shí)踐中感受并學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深厚魅力。中華文化的價(jià)值觀已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，我們講文化自信，主要就是價(jià)值觀的自信。習(xí)近平總書記曾指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。講文化自信，主要就是價(jià)值觀的自信。只有不斷挖掘我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,并結(jié)合社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，才能讓人民對本土主導(dǎo)思潮產(chǎn)生情感與認(rèn)知共鳴，才能更加真切地感受到社會主義核心價(jià)值觀對于構(gòu)建中國夢的積極影響。同樣，也只有充分發(fā)揮優(yōu)秀本土文化的凝聚力，才能使人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)一致，繼承和發(fā)展本土社會思潮，實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”。

3.緊跟國家的主流意識，重塑高校學(xué)生的核心價(jià)值體系?！吧鐣汲薄笔俏覀儽仨氁叨戎匾暤牧硪粋€(gè)要點(diǎn)。我們必須時(shí)刻銘記，要想構(gòu)建真正的社會思潮，必須要與國家的主流意識緊密聯(lián)系。近三十年來，中國的不斷發(fā)展強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，還呈現(xiàn)在精神文化建設(shè)方面。“中國模式”在世界范圍內(nèi)受到了許多稱贊和認(rèn)可，正是因?yàn)槠涮岢拿餍蛧业尼绕?；同時(shí)，它也要求我們有機(jī)結(jié)合西方社會思潮的有利因素，增強(qiáng)我國文化的“軟實(shí)力”，并能最終有效地引導(dǎo)西方社會思潮。當(dāng)前我們應(yīng)該堅(jiān)信“新時(shí)期中國特色社會主義理論”作為優(yōu)秀的本土主流思潮，必將開拓一個(gè)相互依存、共同利益、可持續(xù)發(fā)展、全球治理的“人類命運(yùn)共同體”。

習(xí)近平總書記在2013年8月19日在全國宣傳思想會議上提出：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。在此大背景下，我們應(yīng)該把培養(yǎng)本土化社會思潮作為解決問題的重點(diǎn)，用社會主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)大學(xué)生的思想政治教育。因?yàn)橹挥性诒就琳Z境下建立起真正具備意識形態(tài)性的社會思潮，才能從根本上解決西方社會思潮對本國人民的負(fù)面影響。正如李順彥所提出的西方社會思潮與我國的社會主義意識相對理論,其中給予我們警示的是倘若我們不能正確處理和引導(dǎo)西方社會思潮對于我國大學(xué)生的影響,那么如果學(xué)生受西方社會思潮的影響越大,其對本國社會主義思潮的接受及認(rèn)可程度就越低。因此只有加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè),從內(nèi)部結(jié)合中國國情,用中國人熟知的語言,中國傳統(tǒng)文化的渲染力培育、重塑中國核心價(jià)值體系,才能從根本上減少西方社會思潮對高校學(xué)生的消極影響。

4.依據(jù)社會經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展，全方位提升高校學(xué)生的思想品德。我們在應(yīng)對西方社會思潮對大學(xué)生的消極影響時(shí)，依據(jù)我國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展需要，全方位地加強(qiáng)和提升高校大學(xué)生的思想品德，是我們的教育工作必須把握的重點(diǎn)。但這個(gè)問題需要多方的重視和合作才能順利解決，比如相關(guān)教育政策的調(diào)整和制定，課程設(shè)置的側(cè)重與安排，還有學(xué)生自身的興趣培育等。只有多管齊下，才能有效地解決問題。

2018年4月11日中共中央國務(wù)院發(fā)布的 《關(guān)于支持海南全面深化改革開放的指導(dǎo)意見》中提到：以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，賦予海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革開放新使命，建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港，這項(xiàng)重大的國家戰(zhàn)略必將對海南省的綜合發(fā)展起到巨大的推動作用。支持海南全面深化改革開放，是中國特色社會主義的新彰顯，既能凸顯中國特色社會主義的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也能極大地增強(qiáng)中華民族的自信心。在這個(gè)重大的歷史時(shí)刻，作為海南大學(xué)的特色學(xué)科，商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)，既要有國際化的視野，讓學(xué)生充分地利用自己的專業(yè)知識建設(shè)自貿(mào)港，同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生思想政治的教育，讓學(xué)生更加堅(jiān)信社會主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性。

就政府管理層面來講，教育管理部門應(yīng)該加重對主流正確思潮的積極引導(dǎo)，如充分利用大學(xué)生易于接受的新型社交多媒體方式（微信、微博等）介紹、宣傳“社會主義核心價(jià)值觀”，建立政府對西方社會思潮的監(jiān)督管理有效機(jī)制，盡最大努力提前干預(yù)和防范消極的西方社會思潮，減少其對我國大學(xué)生的不良影響。

同時(shí)，高校的思政教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，教師不應(yīng)該故步自封，而是應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)老舊的課堂授課模式，用新型的互動交流方式增加課堂的“活躍度”，從原來的“授課者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸敢摺保寣W(xué)生逐步更多地融入進(jìn)課堂教學(xué)活動當(dāng)中。

最后，學(xué)校和社會還應(yīng)該為學(xué)生提供培育自身學(xué)習(xí)興趣的途徑，如學(xué)校可以和社會相關(guān)機(jī)構(gòu)組織安排在校大學(xué)生集體觀看優(yōu)秀愛國主義影片，塑造大學(xué)生特別是外語專業(yè)大學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感。讓他們從被動的接受者，變?yōu)橹鲃拥男v者，通過自己的語言和公共外交技能，更好地向外國人民介紹我國的繁榮發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)鼓勵大學(xué)生積極參加社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動等活動，在真實(shí)的社會實(shí)踐體驗(yàn)和鍛煉中，不斷地追求完美，完善自我。