賈秋彥 陳建琦

（長(zhǎng)安大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西·西安 710061）

由于我國(guó)當(dāng)前的教育體制存在弊端，少數(shù)民族大學(xué)生的發(fā)展也存在諸多問(wèn)題，成為制約少數(shù)民族大學(xué)生成才的阻礙。面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水期，需要一批高素質(zhì)的綜合人才為國(guó)家發(fā)展注入活力，而少數(shù)民族大學(xué)生接受了高等教育，綜合素質(zhì)相對(duì)較高且數(shù)量龐大，成為推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主力軍，為了促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展，使其能夠應(yīng)對(duì)未來(lái)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的各種挑戰(zhàn)，抓住發(fā)展民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的全面發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有其他哲學(xué)所沒(méi)有的科學(xué)性和實(shí)踐性。馬克思主義人的本質(zhì)觀認(rèn)為，人的所有行為和個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的邏輯起點(diǎn)都是需要，人的發(fā)展就是個(gè)體從心理上和生理上追求自身發(fā)展需要的滿(mǎn)足的行為。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，全面發(fā)展就是人的需要在深度上的滿(mǎn)足和在廣度上的發(fā)展，人的素質(zhì)、能力等得到綜合性的發(fā)展；人的個(gè)性需求和發(fā)展需要得到充分滿(mǎn)足；人的社會(huì)關(guān)系和諧、穩(wěn)定而廣泛。這些理論成為馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的重要指導(dǎo)理論。

一、馬克思主義哲學(xué)視域下少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展的個(gè)體要求

（一）少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展需要自覺(jué)性的追求

大學(xué)是學(xué)生塑造價(jià)值觀、積累知識(shí)、提高素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需要其自覺(jué)性的追求。自覺(jué)性追求是相對(duì)于自發(fā)性而言，自發(fā)性是大學(xué)生在缺乏有效成長(zhǎng)規(guī)劃的情況下，由于缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)而不能實(shí)現(xiàn)有效發(fā)展的盲目學(xué)習(xí)的初始階段，而自覺(jué)性是指大學(xué)生在自愿的基礎(chǔ)上，制訂明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，推動(dòng)自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自主進(jìn)步，并做出長(zhǎng)久的具有可持續(xù)性的規(guī)劃，以保證學(xué)習(xí)的實(shí)際效果的比較高級(jí)的學(xué)習(xí)階段。少數(shù)民族大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展就必須將這兩種學(xué)習(xí)狀態(tài)相互結(jié)合，在自發(fā)性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更需要自覺(jué)性的追求。為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展，要根據(jù)自身實(shí)際情況制定具有可行性的目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)合理規(guī)劃。針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生，更要根據(jù)其自身發(fā)展情況、當(dāng)?shù)匕l(fā)展水平以及未來(lái)自己的職業(yè)規(guī)劃，制訂出實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和民族地區(qū)共同發(fā)展的規(guī)劃。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體發(fā)展要兼顧功利性和責(zé)任心

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展不可避免地要面對(duì)功利性和責(zé)任心的矛盾，這就需要少數(shù)民族大學(xué)生在追求學(xué)習(xí)發(fā)展功利性的同時(shí)，兼顧發(fā)展的責(zé)任心。所謂功利性是指大學(xué)生由于受到社會(huì)風(fēng)氣、家庭氛圍等因素的影響，在個(gè)體發(fā)展中追求個(gè)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，滿(mǎn)足自己在物質(zhì)上和精神追求上的需要；責(zé)任心要求大學(xué)生在追求自身發(fā)展的同時(shí)，要樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，不能成為阻礙社會(huì)和他人發(fā)展的障礙，在參與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中追求自身和他人的協(xié)同發(fā)展，在個(gè)性的展示中追求整體的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)要求個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，就是大學(xué)生發(fā)展的功利性和責(zé)任心的體現(xiàn)，教育的功利性使學(xué)生的自我價(jià)值意識(shí)覺(jué)醒，大學(xué)生的行為與滿(mǎn)足自身的物質(zhì)需要、心理需要逐漸趨同，努力改善自己以及家庭的生活質(zhì)量，但是人的真正意義上的價(jià)值實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，以自己的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，用自己的創(chuàng)新能力、文化修養(yǎng)成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展要體現(xiàn)社會(huì)屬性

少數(shù)民族大學(xué)生生活在社會(huì)大環(huán)境中，其發(fā)展具有鮮明的社會(huì)屬性，由于少數(shù)民族大學(xué)生生活的社會(huì)大環(huán)境是一致的，因此具有相同的社會(huì)屬性，典型的共同特征包括高求知欲、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈等。少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的社會(huì)屬性應(yīng)當(dāng)主要體現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)上，少數(shù)民族大學(xué)生承擔(dān)著促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任，他們的發(fā)展目標(biāo)要在實(shí)現(xiàn)自身綜合能力提高的基礎(chǔ)上，將這種能力轉(zhuǎn)化為推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)各領(lǐng)域前進(jìn)的動(dòng)力，提高創(chuàng)新能力以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展；承擔(dān)社會(huì)責(zé)任以營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系；培養(yǎng)文化自信以樹(shù)立民族文化認(rèn)同感；保護(hù)生態(tài)環(huán)境以實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性，這些都是少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展的個(gè)體要求的體現(xiàn)。

二、少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展的主體限度

少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展并不是沒(méi)有限度的，就目前少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，其發(fā)展受到很多因素的制約，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）缺乏明確的人生目標(biāo)，人生道路設(shè)置不合理

相對(duì)于課業(yè)繁重的中學(xué)階段，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)壓力要少得多，加上大學(xué)一般對(duì)學(xué)生的管理也比較松散，所以大學(xué)生擁有很多可以由自己支配的時(shí)間。然而，剛剛邁入大學(xué)，很多大學(xué)生的觀念、人格還沒(méi)有完全定型，很容易就被社會(huì)上不良的生活方式所吸引。他們忙于參加學(xué)校的各種活動(dòng)，或者沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、電視劇等娛樂(lè)活動(dòng)，而對(duì)自己的人生缺乏明確規(guī)劃。在學(xué)習(xí)上只是被動(dòng)地接受學(xué)校、老師的學(xué)習(xí)安排，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)也是追求不掛科，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，歸根于大學(xué)生對(duì)自己的需求認(rèn)識(shí)不足，缺乏明確的人生目標(biāo)做指引。馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，滿(mǎn)足需求是人們行為的直接動(dòng)因，因此要樹(shù)立明確的人生目標(biāo)就要求少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自身需求有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。

此外，還有部分少數(shù)民族大學(xué)生，雖然樹(shù)立了明確的人生目標(biāo)，但目標(biāo)的設(shè)置不合理，很難得到實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，實(shí)踐需要在正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行。而很多少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于人生規(guī)劃缺乏正確的認(rèn)識(shí)。他們的目標(biāo)偏離了社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，不符合客觀規(guī)律，缺乏可操作性，因此應(yīng)當(dāng)用馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揮實(shí)踐對(duì)意識(shí)的根本性作用，同時(shí)重視正確意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義，根據(jù)自身?xiàng)l件樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，補(bǔ)齊全面發(fā)展的短板。對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的方式上，也要樹(shù)立正確的觀念，有些大學(xué)生為了追求物質(zhì)上的享受，采用錯(cuò)誤的方式去實(shí)現(xiàn)，例如近幾年興起的網(wǎng)貸，助長(zhǎng)了大學(xué)生人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)手段出現(xiàn)偏差的不良風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)及時(shí)加以糾正。

（二）職業(yè)能力有待完善，創(chuàng)新意識(shí)不足

馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)綜合能力的重要意義，指出勞動(dòng)能力和實(shí)踐是緊密相關(guān)的，從事什么樣的實(shí)踐活動(dòng)就需要什么樣的勞動(dòng)能力。因此，少數(shù)民族大學(xué)生需要在實(shí)踐中鍛煉自己的職業(yè)能力。想要具備什么樣的職業(yè)能力就必須具備什么樣的知識(shí)，掌握什么樣的技能。但是當(dāng)前，少數(shù)民族大學(xué)生面臨知識(shí)技能缺乏，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理；實(shí)踐能力不強(qiáng)，忽視動(dòng)手能力的鍛煉提高；沒(méi)有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，無(wú)法形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)等問(wèn)題。這就決定了他們?cè)诿媾R就業(yè)時(shí)出現(xiàn)工作難找，無(wú)法勝任工作等問(wèn)題。因此少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)足夠的實(shí)踐活動(dòng)，將自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力，提高自己在實(shí)踐中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，意識(shí)具有主觀的能動(dòng)性，反作用于實(shí)踐，正確的意識(shí)能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，而創(chuàng)新就是正確意識(shí)作用于實(shí)踐的重要渠道。受傳統(tǒng)觀念的束縛，人們追求中庸的人生態(tài)度，使人們養(yǎng)成了盲目從眾的習(xí)慣，人們服從所謂的權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)，難以打破常規(guī)，做出改變和創(chuàng)新，再加上我國(guó)應(yīng)試教育，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，學(xué)生習(xí)慣了被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸，忽略了對(duì)自身實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。此外，社會(huì)上創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的不足使學(xué)生覺(jué)得創(chuàng)新的意義不大，這些因素使得少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)都嚴(yán)重缺乏。

（三）部分少數(shù)民族大學(xué)生意志力薄弱，缺乏獨(dú)立人格

實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展需要過(guò)硬的心理素質(zhì)，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力。在實(shí)踐中，一些少數(shù)民族大學(xué)生抗壓能力差，意志力薄弱，經(jīng)不起失敗的打擊，面對(duì)一時(shí)的失敗就會(huì)一蹶不振。少數(shù)民族大學(xué)生想要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展，就要投身于實(shí)踐中，但是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，就無(wú)法承受實(shí)踐中的壓力和困難。影響大學(xué)生意志力培養(yǎng)的因素包括大學(xué)生原生家庭的教育方式，很多家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，使他們沒(méi)有自己獨(dú)自經(jīng)受風(fēng)雨、對(duì)抗挫折的機(jī)會(huì)；還有高校的教育情況，高校教育過(guò)于功利性，只追求學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和就業(yè)率，而忽視了對(duì)學(xué)生意志力的培養(yǎng)。培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的意志，就要培養(yǎng)他們自信，只有自信的人才能敢于面對(duì)人生的風(fēng)雨，擁有自信心的人往往擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

獨(dú)立的人格是大學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的標(biāo)志，只有具有獨(dú)立人格的人才能稱(chēng)之為完整的人。隨著我國(guó)國(guó)民民主意識(shí)的覺(jué)醒，大學(xué)生的民族意識(shí)逐漸樹(shù)立，但是很多大學(xué)生還存在著獨(dú)立人格缺失，無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展等問(wèn)題。獨(dú)立人格要求大學(xué)生具有獨(dú)立思考、自主行為的能力，能夠?qū)θ?、?duì)事物形成自己獨(dú)立的判斷，并能堅(jiān)持己見(jiàn)，而不會(huì)輕易地被外界思想改變。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，人的自由個(gè)性的培養(yǎng)需要在實(shí)踐中釋放個(gè)性，這就要求少數(shù)民族大學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)要堅(jiān)持在實(shí)踐中進(jìn)行。

三、實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展的建議

（一）堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)

馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)可以為少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展提供理論指導(dǎo)，馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀可以引導(dǎo)學(xué)生在確定人生目標(biāo)時(shí)，將自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，將承擔(dān)社會(huì)責(zé)任作為自己的人生目標(biāo)，這就需要少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，用正確的理論體系武裝自己，指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對(duì)自己全面發(fā)展的指導(dǎo)作用。

（二）發(fā)揮高校的教育功能，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要途徑是教育。高校對(duì)大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展意義重大，大學(xué)生的主要生活區(qū)間就是大學(xué)，因此大學(xué)的校園風(fēng)氣、學(xué)習(xí)氛圍等都會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和發(fā)展程度。大學(xué)又是學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此應(yīng)當(dāng)重視高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響。為了使高校推動(dòng)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的作用得到有效發(fā)揮，首先，應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)教育的投入，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在硬件上保證大學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。其次，應(yīng)當(dāng)改變學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制，更加關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)，不再以成績(jī)論英雄，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的人。

（三）通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提升少數(shù)民族大學(xué)生的職業(yè)創(chuàng)新能力

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須提高包括體力和智力的勞動(dòng)能力，因此少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展也要注重職業(yè)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。首先，少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過(guò)參加職業(yè)技能培訓(xùn)，補(bǔ)齊發(fā)展短板，將培訓(xùn)獲得的技能應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐中使自己的職業(yè)能力得到充分的提高。其次，對(duì)于創(chuàng)新能力的培育，要讓少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新的意識(shí)，高校也要改變教育方式，鼓勵(lì)學(xué)生提出不一樣的觀點(diǎn)，破除固化了的教育模式，政府也應(yīng)當(dāng)出臺(tái)更多鼓勵(lì)創(chuàng)新的政策，幫助學(xué)生將創(chuàng)新的觀念想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

（四）培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生意志力和健全人格

少數(shù)民族大學(xué)生意志力的培養(yǎng)需要幫助其樹(shù)立自信心，只有自信的人才能有應(yīng)對(duì)困難、挫折，不怕失敗的勇氣，因此，高校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生給予足夠的鼓勵(lì)，讓他們相信自己很優(yōu)秀，還可以通過(guò)一些成功案例，激發(fā)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。此外，還可以在學(xué)校里開(kāi)展挫折教育，讓學(xué)生對(duì)挫折有一個(gè)正確客觀的認(rèn)識(shí)，從而在以后能夠正視挫折。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生完整而健全人格的培養(yǎng)，就要充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，幫助學(xué)生在樹(shù)立正確價(jià)值觀的同時(shí)，培養(yǎng)起明辨是非的能力，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持自己不同的想法。高校應(yīng)當(dāng)以更加開(kāi)放的心態(tài)、更加寬容的環(huán)境，為少數(shù)民族大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)培養(yǎng)健全人格的環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展。

少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要力量，不僅擔(dān)負(fù)著中華民族振興的重任，更關(guān)系到未來(lái)我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的民族關(guān)系的維系，其發(fā)展?fàn)顩r直接決定了我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上能走多遠(yuǎn)。為此，少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論，發(fā)揮好馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)意義，克服自身發(fā)展的缺陷和不足，順應(yīng)時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展；在滿(mǎn)足自身發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。