吳 思 黃 鑫

（湖北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430062）

《國(guó)家寶藏》是央視與故宮博物院等九大國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館合作推出的一檔大型文博探索節(jié)目。該節(jié)目有“前世傳奇”和“今生故事”兩大環(huán)節(jié)，講述古文物的前世今生。最后的環(huán)節(jié)是“宣誓”，明星嘉賓與今生故事講述人一起接受守護(hù)人印信并宣誓。截至2018年2月4日第九期，《國(guó)家寶藏》的CSM52城收視率均在0.4以上，最高為第八期的0.604，最低為第四期0.447。［1］《國(guó)家寶藏》一經(jīng)播出，受到廣泛好評(píng)，并在觀眾中掀起了一股文物熱潮，讓更多的觀眾對(duì)我國(guó)的文物產(chǎn)生興趣，甚至引起了相當(dāng)一部分國(guó)外觀眾的注意。

一、主流文化語(yǔ)境

一切主流語(yǔ)境都不可避免地與其所在國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。主流文化語(yǔ)境并不是一成不變的，隨著國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)政策的不斷發(fā)展，文化語(yǔ)境中的一些特質(zhì)也會(huì)隨之改變。它主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：

第一，以主流意識(shí)形態(tài)為核心。主流文化語(yǔ)境的形成受到主流意識(shí)形態(tài)的影響。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)主要表現(xiàn)為以24字為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這就要求文化類綜藝節(jié)目在制作的過(guò)程中符合主流意識(shí)形態(tài)的要求。

第二，嚴(yán)苛與寬容并存。受到國(guó)家政策的影響，主流文化十分強(qiáng)勢(shì)。在主流文化語(yǔ)境的影響下，政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)提出的要求具有不可違背性，且執(zhí)行嚴(yán)苛、審查嚴(yán)格。但是，在強(qiáng)制性的規(guī)范社會(huì)行為的同時(shí)，主流文化也會(huì)兼容并蓄，吸收其他文化的特性。

第三，以精英文化為核心。在當(dāng)今的文化環(huán)境中，大眾文化有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。為了吸引大眾的注意力，精英文化也在不斷地汲取大眾文化中的養(yǎng)分。但是，大眾文化在流行和發(fā)展的過(guò)程中常帶有負(fù)能量、黃色、暴力等與主流價(jià)值觀相悖的成分。因此，本文認(rèn)為在主流文化的構(gòu)成成分中，精英文化仍為核心。

二、文化原創(chuàng)節(jié)目現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）文化類節(jié)目的現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年我國(guó)媒體推出的文化類綜藝節(jié)目超過(guò)50檔，其中央視作為主流媒體的代表以13檔文化類綜藝節(jié)目排在第一位。目前，國(guó)內(nèi)的文化類綜藝節(jié)目選題和節(jié)目呈現(xiàn)形式具有多樣性。

其一，詩(shī)詞類綜藝節(jié)目。目前，國(guó)內(nèi)的詩(shī)詞類綜藝節(jié)目大多是答題、競(jìng)賽形式的。這類通過(guò)闖關(guān)的節(jié)目形式，沙畫、繪畫、表演等呈現(xiàn)方式，將與詩(shī)詞相關(guān)的知識(shí)向受眾傳達(dá)。這類節(jié)目包括央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》兩季、浙江衛(wèi)視的《向上吧詩(shī)詞》等。詩(shī)詞類綜藝節(jié)目的播出，掀起了一股詩(shī)詞熱潮，許多在節(jié)目中表現(xiàn)好的素人成為“詩(shī)詞明星”，這類節(jié)目為我國(guó)詩(shī)詞的普及與傳播起到了極大的推動(dòng)作用。

其二，語(yǔ)言類綜藝節(jié)目。這類節(jié)目呈現(xiàn)方式相對(duì)單一，大多為閱讀、訪談的形式，如《朗讀者》《見字如面》《閱讀·閱美》等節(jié)目通過(guò)簡(jiǎn)單的節(jié)目形式，向受眾呈現(xiàn)出中國(guó)的語(yǔ)言、漢字之美。這類節(jié)目雖然形式單一，但仍然取得了較好的傳播效果。

其三，文物類綜藝節(jié)目。央視多年前就做過(guò)以文物作為節(jié)目主元素的節(jié)目——《國(guó)寶檔案》，但是節(jié)目制作時(shí)間較早，并且是紀(jì)錄片形式，在播出后并沒有引起社會(huì)對(duì)文物保護(hù)與傳承的廣泛關(guān)注。央視于2017年推出的文物類節(jié)目《國(guó)家寶藏》創(chuàng)新了節(jié)目形式和呈現(xiàn)方式，取得了一定的成功。

其四，禮儀類綜藝節(jié)目。中國(guó)為禮儀之邦，但是關(guān)于禮儀類的節(jié)目相對(duì)較少。制作比較成功的禮儀類節(jié)目有講座形式的《百家講壇·金正昆講禮儀》和小劇場(chǎng)表演形式的《中華文明之美》?！吨腥A禮儀之美》是《天天向上》的附屬版塊，在節(jié)目改版中已被停播。禮儀類節(jié)目存在極大的缺口，形式也需要?jiǎng)?chuàng)新。

其五，家風(fēng)類綜藝節(jié)目。這類題材的電視節(jié)目是2017年新出現(xiàn)的節(jié)目選題，如《一封家書》《兒行千里》兩檔節(jié)目都是2017年才出現(xiàn)的節(jié)目。這類節(jié)目通過(guò)閱讀、訪談等形式，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)進(jìn)行解讀，將家庭氛圍建設(shè)和家庭教育引導(dǎo)成社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，也將傳統(tǒng)好家風(fēng)傳播給觀眾。

除了以上類別的文化類綜藝節(jié)目外，還有一些具有創(chuàng)新性的節(jié)目，如央視于2018年新推出的一檔詩(shī)詞與歌唱相結(jié)合的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。節(jié)目邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)具有相當(dāng)音樂(lè)素養(yǎng)的音樂(lè)人，演唱改編自《木蘭辭》《將進(jìn)酒》等經(jīng)典詩(shī)詞的歌曲。這種將多種文化元素相結(jié)合的節(jié)目形式是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行電視傳播的一種創(chuàng)新，也是一種有益的嘗試。

（二）文化類節(jié)目存在的問(wèn)題

近一年是我國(guó)文化類節(jié)目爆發(fā)的一年，但是這種“井噴式”的發(fā)展也對(duì)我國(guó)的主流媒體語(yǔ)境下的文化節(jié)目帶來(lái)了問(wèn)題。

首先，由于文化狂歡現(xiàn)象的盛行，節(jié)目制作方為了縮短節(jié)目制作周期，同時(shí)在最短的時(shí)間內(nèi)抓住受眾的注意力，追求節(jié)目?jī)?nèi)容的娛樂(lè)化而忽略了節(jié)目本身所具備的文化元素的內(nèi)涵。過(guò)度娛樂(lè)化逐漸成為我國(guó)電視節(jié)目存在的一大問(wèn)題。其次，目前國(guó)內(nèi)的版權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，某些衛(wèi)視照搬照抄國(guó)外優(yōu)秀綜藝成風(fēng)，使受眾對(duì)電視媒體的信任度大大降低。

大眾傳播媒介具有傳播知識(shí)等功能，這就需要電視節(jié)目承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。電視媒體制作的節(jié)目會(huì)以主流價(jià)值觀為基點(diǎn)，再對(duì)節(jié)目進(jìn)行娛樂(lè)化處理。而很多媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不會(huì)過(guò)多地被主流文化語(yǔ)境所約束，在創(chuàng)作節(jié)目時(shí)往往打政策的擦邊球，陷入過(guò)分追求娛樂(lè)化和利益最大化的境地，忽略了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。如在優(yōu)酷播出的青年文化交流脫口秀節(jié)目《火星情報(bào)局》一度因?yàn)槠湓掝}尺度大引起網(wǎng)民熱議，但是該節(jié)目的受眾多為年輕學(xué)生，不恰當(dāng)?shù)墓?jié)目話題容易對(duì)受眾產(chǎn)生不良影響。

三、文化原創(chuàng)節(jié)目的策略

（一）節(jié)目元素：文化符號(hào)的選擇

文化類綜藝節(jié)目往往是選取某一文化符號(hào)作為節(jié)目的制作原點(diǎn)，節(jié)目名稱、節(jié)目LOGO、節(jié)目布景等均以這一文化元素為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，如何選取文化元素是制作文化原創(chuàng)節(jié)目的基點(diǎn)。

《國(guó)家寶藏》以文物為節(jié)目制作的核心。古文物本身就是一種強(qiáng)有力的文化符號(hào)，它代表了中國(guó)古代文化工藝的水平，展示著不同時(shí)代的人文風(fēng)貌。越王勾踐劍是春秋時(shí)期青銅工藝的代表，云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)展示的是秦朝的律法，唐葡萄花鳥紋銀香囊勾勒的是大唐的繁華，千里江山圖刻畫的是大宋的多嬌江山。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是獲得受眾認(rèn)同的，能夠激起受眾極大的民族自豪感。格爾茨提出：“文化是指從歷史沿襲下來(lái)的體現(xiàn)于象征符號(hào)中的意義模式?！雹谖幕惖木C藝節(jié)目在既有的意義模式中選擇有代表性的象征符號(hào)，建立傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代受眾心理的勾連，引起觀眾的情感共鳴。

文化類綜藝節(jié)目的LOGO設(shè)計(jì)要與節(jié)目所選取的文化符號(hào)緊緊勾連?！秶?guó)家寶藏》的LOGO用的是“國(guó)家寶藏”四個(gè)字的變形，其中“藏”字中間的“臣”字被替換為圖形鼎，草字頭下左上部分被替換為龍形。LOGO整體展現(xiàn)了漢字的形態(tài)美，其中具體的元素也有獨(dú)特的符號(hào)意義。鼎在漢字中通常表示“尊貴”“顯赫”之意。而龍是烙印在中華兒女血脈中的圖騰，是帝王和權(quán)力的象征，至今我們猶自稱“龍的傳人”。鼎和龍與“國(guó)寶”有著天然的聯(lián)系，是中國(guó)人普遍認(rèn)同的文化符號(hào)。

文化類綜藝雖然愈發(fā)興盛，但是仍有很多中華傳統(tǒng)的文化符號(hào)沒有被挖掘，如古典音樂(lè)、書法、篆刻印章、武術(shù)、傳統(tǒng)工藝、圍棋等。在這些傳統(tǒng)符號(hào)中圍棋和武術(shù)更能夠獲得國(guó)內(nèi)外受眾的廣泛認(rèn)同，且這兩個(gè)符號(hào)的競(jìng)技性相對(duì)較強(qiáng)。相比較其他類型的節(jié)目而言，競(jìng)技類的綜藝節(jié)目能夠設(shè)計(jì)更多的懸念和沖突，使節(jié)目節(jié)奏緊張、高潮迭起。但是，國(guó)內(nèi)的競(jìng)技類節(jié)目的賽制結(jié)構(gòu)總體還是較為陳舊。賽制的調(diào)整最重要的是要增加受眾在這個(gè)過(guò)程中的參與感。

（二）文化偶像：主持人與嘉賓的選取

在粉絲經(jīng)濟(jì)效益良好的情況下，文化類綜藝節(jié)目的主持人和嘉賓的選取十分重要。

主持人是一檔綜藝節(jié)目的標(biāo)桿。主持人的功底能夠直接影響受眾對(duì)這檔節(jié)目的第一印象?！秶?guó)家寶藏》的主持人（001號(hào)講解員）張國(guó)立是國(guó)內(nèi)的知名演員，他的公眾形象良好，給人的感覺一直是儒雅謙和、文化氣息濃，個(gè)人形象與節(jié)目符合。張國(guó)立能夠從容把握《國(guó)家寶藏》的整體舞臺(tái)呈現(xiàn)，不僅能夠?qū)ξ奈锏臍v史故事、制作工藝、經(jīng)歷等侃侃而談，而且能夠用詼諧搞笑的語(yǔ)言拉近與青年受眾的距離，營(yíng)造輕松愉快的節(jié)目氛圍。談到曾侯乙編鐘時(shí)，張國(guó)立在臺(tái)上與王剛的相互調(diào)侃，孩子氣十足。其臺(tái)詞功底也是無(wú)可挑剔的，在介紹“前世傳奇”的歷史背景的時(shí)候，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的把握和與背景音樂(lè)的配合都相當(dāng)流暢，對(duì)《國(guó)家寶藏》的成功有增益效果。

《國(guó)家寶藏》的嘉賓不僅有當(dāng)紅的明星還有素人，他們站上節(jié)目舞臺(tái)為節(jié)目表演、解讀、講故事的時(shí)候，便成了代表節(jié)目的文化偶像?！秶?guó)家寶藏》選取了27位明星分別守護(hù)一件國(guó)寶，既有青年偶像也有老戲骨，如易烊千璽、寧?kù)o等明星覆蓋的粉絲群年齡跨度較大，為節(jié)目吸引了大量的受眾。流量明星演繹的“前世傳奇”部分注重娛樂(lè)性，避免了單純的說(shuō)教，詼諧幽默的方式得到了觀眾的喜歡。同時(shí)，《國(guó)家寶藏》也邀請(qǐng)素人參與到節(jié)目中。一方面，在“今生故事”請(qǐng)來(lái)與文物有關(guān)聯(lián)的素人講述其與該文物的故事。楊仁愷老先生在一只眼已經(jīng)失明、另一只眼高度近視的情況下，仍堅(jiān)持鑒定書畫，撰寫鑒定筆記，為文物正名。這些背后的故事讓受眾在感動(dòng)之余也十分感慨，吸引了受眾的注意力。另一方面，九大博物館的館長(zhǎng)作為專家也坐鎮(zhèn)節(jié)目，為文物進(jìn)行解說(shuō)解讀，同時(shí)節(jié)目通過(guò)部分鏡頭揭開了博物館的神秘面紗?！秶?guó)家寶藏》為大眾推出了代表具象文物的文化偶像，有利于提升受眾對(duì)節(jié)目的黏度。

（三）視覺展示：數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用

隨著新科技的發(fā)展以及受眾審美需求的變化，越來(lái)越多的視覺演示技術(shù)運(yùn)用到電視節(jié)目中，新技術(shù)在電視媒體的視覺展示中也占據(jù)著重要的地位?！秶?guó)家寶藏》的舞臺(tái)和舞美設(shè)計(jì)是電視節(jié)目呈現(xiàn)方式的一種創(chuàng)新，在舞美設(shè)計(jì)中使用了LED開合車臺(tái)等多種新的數(shù)字技術(shù)和舞臺(tái)呈現(xiàn)形式，將具有獨(dú)特中國(guó)風(fēng)的元素與現(xiàn)代舞臺(tái)科技相結(jié)合，給觀眾一種全新的視覺體驗(yàn)。《國(guó)家寶藏》在進(jìn)行文物前世故事的演繹時(shí)，也采取了諸多新技術(shù)，如在演繹唐葡萄花鳥紋銀香囊的故事時(shí)，演員在臺(tái)上跳舞，舞臺(tái)后方的LED顯示屏則投射的是唐樂(lè)的樂(lè)師在宮殿中演奏時(shí)的場(chǎng)景。而后隨著情節(jié)發(fā)展，舞臺(tái)燈光、冰屏柱、LED等同時(shí)轉(zhuǎn)換成馬嵬坡的場(chǎng)景。這種數(shù)字化控制技術(shù)使舞臺(tái)的演繹更加連貫流暢，解決了傳統(tǒng)舞臺(tái)演繹轉(zhuǎn)場(chǎng)及舞臺(tái)布景影響表演的問(wèn)題。最終到楊貴妃自盡的情節(jié)時(shí)，全息影像投射出大火的情景，銀香囊、冰屏柱上“肌膚已壞，而香囊猶在”詞句、全息屏上大火焚盡的飛灰、背景音樂(lè)以及講解員張國(guó)立的旁白，舞臺(tái)上所有的元素相結(jié)合，組合成一個(gè)唯美動(dòng)人的畫面，也使得楊貴妃與銀香囊的故事更加傳奇，同時(shí)也更能引起觀眾的情感共鳴。

視覺傳播在現(xiàn)代傳播中的作用越來(lái)越重要，VR等新技術(shù)的出現(xiàn)也讓綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的視覺展示成為可能。湖南衛(wèi)視《我是未來(lái)》是一檔旨在展示未來(lái)科技的原創(chuàng)科技類節(jié)目，節(jié)目中就將包括人工智能在內(nèi)的許多還未普及的科技進(jìn)行展示。而文化類綜藝節(jié)目除了一些動(dòng)態(tài)處理的視覺展示外，也應(yīng)當(dāng)考慮將裸眼3D、4D等技術(shù)運(yùn)用到電視節(jié)目中。更多的新技術(shù)還沒有與電視媒體很好地結(jié)合，如VR、人工智能等技術(shù)也還在探索中。將最新的科技應(yīng)用到文化類節(jié)目中是我國(guó)原創(chuàng)文化類節(jié)目未來(lái)的一個(gè)發(fā)展方向。

（四）傳播儀式：節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置

美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞提出的傳播儀式觀是一種從人類文化傳承角度看待傳播的理論視角。在儀式觀視角下，傳播被認(rèn)定為一種神圣的儀式，受眾被傳播內(nèi)容所營(yíng)造的共同身份聚合在一起，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。③在傳播儀式觀的視角下看待《國(guó)家寶藏》也有許多相關(guān)細(xì)節(jié)，如明星嘉賓在接觸文物時(shí)需要戴上手套以及口罩等。這些細(xì)節(jié)都能向受眾傳達(dá)一定的信息，同時(shí)讓受眾對(duì)文物產(chǎn)生共同體驗(yàn)?！秶?guó)家寶藏》除了這些細(xì)節(jié)的處理外，節(jié)目最后一個(gè)環(huán)節(jié)——宣誓，也是該節(jié)目的點(diǎn)睛之筆。明星嘉賓與其他國(guó)寶守護(hù)人一起手持守護(hù)人印信，共同宣讀國(guó)寶守護(hù)誓言。通過(guò)莊重嚴(yán)肅的宣誓儀式，引起受眾的情感共鳴，強(qiáng)化誓言所帶來(lái)的情感震撼。

這種傳播儀式在電視節(jié)目的娛樂(lè)化和商品化過(guò)程中逐漸被忽略。例如，湖南衛(wèi)視《天天向上》的附屬小劇場(chǎng)《中華文明之美》，通過(guò)學(xué)堂中老夫子和學(xué)童的形象，講述中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀及其由來(lái)，但是在節(jié)目不斷改版中被停檔了。中國(guó)有幾千年的傳統(tǒng)文化，植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目應(yīng)該對(duì)傳播儀式引起重視，通過(guò)儀式感的展示，增強(qiáng)受眾對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并在受眾中形成一種共同信仰。

四、結(jié)語(yǔ)

媒介的發(fā)展經(jīng)歷了以傳者為中心到以受眾為中心的過(guò)程，受眾的需求越來(lái)越受到重視。在新世紀(jì)，受眾的審美趣味和需求也不斷提高，為文化類節(jié)目的興起提供了良好的基礎(chǔ)。

拉斯韋爾將大眾傳播的基本社會(huì)功能概括為三個(gè)方面：環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能以及社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。④其中社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能是文化類綜藝節(jié)目應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的基本社會(huì)責(zé)任。前人的知識(shí)、文化都是中華文明史上的瑰寶，社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能要求大眾傳播媒介將前人的智慧加以記錄、積累、保存并傳承下去，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境發(fā)揮一定的積極作用。文化類綜藝節(jié)目在滿足受眾需求的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起社會(huì)遺產(chǎn)傳承的責(zé)任，通過(guò)創(chuàng)意性的節(jié)目設(shè)置使傳統(tǒng)文化能夠被現(xiàn)代受眾了解、認(rèn)同。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、層次多樣，其中仍有眾多文化精髓等待挖掘。電視節(jié)目制作人在制作文化類綜藝節(jié)目時(shí)，所設(shè)計(jì)的節(jié)目主題、環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)符合主流價(jià)值觀的要求，從而制作出精良的節(jié)目。

［1］ 國(guó)家寶藏（央視綜藝頻道文博探索節(jié)目）［DB/OL］.百度百科，https：//baike.baidu.com/item/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E5%AE%9D%E8%97%8F/22226325?fr=al addin.

［2］ 格爾茨.文化的解釋［M］.上海人民出版社，1999：103.

［3］ 詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播［M］.華夏出版社，2005：28-29.

［4］ 郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：101.