陳 羽

1 問題的提出

1.1 什么是主播

主播就是指駕馭主新聞的播音員。

主播這個(gè)概念是近年來出現(xiàn)的，使用頻率愈來愈廣，無論是播音員還是主持人“人人皆主播”。圍繞這個(gè)時(shí)髦響亮的名詞，有關(guān)專家也出來暢所欲言。其實(shí)這個(gè)名詞蘊(yùn)含的兩個(gè)核心意義就體現(xiàn)在字面上——第一個(gè)核心是“播”：更大意義上就是指的播音，不在于主持；第二個(gè)核心是“主”，首先指的“主要”（重要、關(guān)鍵、舉足輕重），從這各種含義上講“主播”就是指一個(gè)臺(tái)駕馭“主新聞”節(jié)目（比如當(dāng)?shù)赝砩献钪匾獣r(shí)段“新聞聯(lián)播類”節(jié)目）的播音員或者具備這種重大影響力的播音員。其次，“主”也體現(xiàn)在主持，其實(shí)質(zhì)不是主持人名稱的替換而是播音員工作內(nèi)容的延伸。現(xiàn)在新聞節(jié)目包括各臺(tái)主新聞節(jié)目越來越復(fù)雜化，播音員不僅是播音，還要根據(jù)節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)置有主持的內(nèi)容，比如嘉賓訪談、衛(wèi)星外景現(xiàn)場連線、即興針對(duì)新聞評(píng)論、以主持的方式銜接各環(huán)節(jié)等。

主播的核心體現(xiàn)不僅在內(nèi)容上，更在氣度上。

1.2 大氣指的什么

大——“天大地大人亦大，故大象人形”，《說文》就有“凡大人、大夫、太子、太君，皆尊詞”。站在文化的角度也有許多“大”的解釋，例如影響中國千百年的佛教文化中的“大”梵語maha，音譯摩訶、么賀，指自體寬廣、周遍含容。另外還指元素，因其廣大造作，故稱為大。如地、水、火、風(fēng)等“四大”，或地、水、火、風(fēng)、空等“五大”均是。

綜上所觀，無論是文字的角度、文化的角度、文學(xué)的角度看，大氣者，要有吞吐天地之氣，要有容天地之德，要有“正心修身齊家治國平天下”匡扶濟(jì)世的理想，要有悲天憫人的情懷。

由于“新聞立臺(tái)”，播音員又是傳播中所有環(huán)節(jié)的匯聚和最后環(huán)節(jié)的窗口，所以主播如鎮(zhèn)尺一樣，客觀上就承擔(dān)了定音的作用，大臺(tái)有大氣象，臺(tái)氣源于人氣。大氣的主播如黃鐘大呂，不僅包含了自己對(duì)文字、圖像作品的理解，也承載了熒屏背后這個(gè)群體的氣象。

1.3 何謂鏡頭語言

這里的“鏡頭語言”是專指在電視鏡頭前播音員傳遞的語言。這種語言的核心是視覺語言，這種視覺語言具有交流性和互動(dòng)性。“傳遞”不是“傳播”，傳遞即有對(duì)象感——向怎樣的人傳遞，接受者會(huì)如何反應(yīng)，因接受者的反應(yīng)播音員如何再應(yīng)對(duì)等。筆者認(rèn)為“鏡頭語言”由三種語言構(gòu)成：“體語”“聲語”“象語”。

“體語”，形體語言，比如目光，表情、身體的動(dòng)作。

“聲語”，有聲語言，用聲音傳遞信息、思想、感情、意義的語言。

“象語”，圖像語言，比如服裝、形象、色彩、背景、襯飾以及人物圖像的大小，在哪一種燈光下怎樣的化妝效果，怎樣的坐姿，播音員占據(jù)屏幕的位置等等。

氣象就是通過這三種語言構(gòu)成的“鏡頭語言”展示的。

2 誤讀的分析

2.1 什么是播音

播音是一個(gè)傳統(tǒng)定義，源于廣播播音聲音的創(chuàng)作。“播音”放入電視領(lǐng)域，出現(xiàn)了全新的變化，甚至“主”“次”發(fā)生了易位。但是目前電視行業(yè)“播音”的傳統(tǒng)定義和影響仍然大行其道，“不知有漢，無論魏晉”。陳舊、誤讀的理論干擾著電視的表達(dá)。實(shí)際上，電視“播音”更大意義上是視覺的播音。電視首先是看的，其次是聽的。因此，播音“體語”是重要的；“聲語”是基本的（“基本”幾乎人人能達(dá)到，因此不再是重點(diǎn)）；“象語”是輔助的。

2.2 播音語言的劃分

傳統(tǒng)播音學(xué)中把播音語言分成：語言符號(hào)的有聲語言（閱讀式文字語言只是作為有稿播音的稿件依據(jù)，播音員表達(dá)靠的是有聲語言）、副語言的類語言、非語言符號(hào)的體語和物語。這種分類借用了其他學(xué)說的術(shù)語，概念出現(xiàn)了重疊，不實(shí)用、不合理、不太明晰。

藝術(shù)家在對(duì)作品感受、分析后，進(jìn)行內(nèi)部、外部技巧創(chuàng)作設(shè)計(jì)，甚至可以在音質(zhì)上有意做一些變化，加附加語，達(dá)到設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，這些主要在文藝作品和通訊作品上，實(shí)際用的就是“語氣”。而且“副語言”許多時(shí)候的功用甚至超越了文字語言（例如一句話中，文字沒有出奇之處，文字本身原創(chuàng)作者寫得比較“普通”，二度有聲語言創(chuàng)作中需要某種音色或語調(diào)來表現(xiàn)文字深層的含義，這時(shí)候“副語言”就成了實(shí)現(xiàn)“本質(zhì)含義”表達(dá)傳送的主語言了），而一“副”負(fù)其心、二“副”負(fù)其意，正所謂“名不副實(shí)”。第三，如果用這個(gè)“副語言”的概念，那“體語”和“物語”呢？“物語”就是“副副”語言嗎？

“物語”這個(gè)概念詞匯也用得不合理，過于籠統(tǒng)和抽象。筆者認(rèn)為可以重新取一個(gè)名詞：“象語”，實(shí)際上就是圖像語言，包括了服裝、化妝、燈光、背景、位置、人像的大小、色彩等。以攝像機(jī)鏡頭的角度、以屏幕展示的空間為觀察定義的出發(fā)點(diǎn)來定義更合適。

上述兩個(gè)概念的重新解構(gòu)，按照的是兩個(gè)原則，一個(gè)是“效果”原則，一個(gè)是“視覺”原則，這更緊扣表達(dá)創(chuàng)作和電視的“視覺”核心。

因此筆者認(rèn)為，播音語言可以直接分為三種：聲語（有聲語言），體語（形體語言），象語（圖像語言）。這也是鏡頭語言的全部。

2.3 什么是電視播音員

電視播音員是“看”的播音員。

電視在于“看”，不在于“聽”，雖然看的同時(shí)是在聽。這不難理解，鏡頭畫面?zhèn)鬟f信息更“真實(shí)”，有聲語言的描述是一種豐富、擴(kuò)展和非圖像文字引導(dǎo)，“圖像”相應(yīng)又是對(duì)“有聲語言”的驗(yàn)證。觀眾必須集中精力“看”電視，實(shí)際上“看”，“視覺”上升到了第一位。傳統(tǒng)播音再好，沒有視覺做支撐，那真的就成了發(fā)聲的機(jī)器、打鈴的鬧鐘了。觀眾只會(huì)覺得不好看，不會(huì)計(jì)較不好聽（能上電視的播音員有聲語言實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到了電視的要求），不好看意味著換臺(tái)，也意味著對(duì)這個(gè)臺(tái)、這個(gè)臺(tái)節(jié)目的評(píng)價(jià)。

“好看”不等同于漂亮。模特“漂亮”，那是否一天換一個(gè)模特到鏡頭前呢？“漂亮”是靜的，“好看”是動(dòng)的。如果不“會(huì)”動(dòng)，“漂亮”就會(huì)捉襟見肘、漸行漸遠(yuǎn)?！皠?dòng)”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“說話”，二是氣度?！罢f話”就是形體語言的傳遞，“氣度”就是用氣質(zhì)風(fēng)度去打動(dòng)、震懾、征服、鼓舞、勸導(dǎo)、化解、交流，去求得對(duì)內(nèi)容、對(duì)傳播目的的理解和支持。

電視播音員就是生動(dòng)“好看”的播音員。生動(dòng)、用視覺去說話，這是電視播音員的關(guān)鍵。這也是有的大臺(tái)改版主新聞節(jié)目的真正良方。

2.4 播音只是在播音嗎

播音員播音并不僅是在播音。更大意義是在打動(dòng)、求得接受和支持。這種提法是對(duì)傳統(tǒng)播音的推進(jìn)和更新，這意味著操作上的重大分水嶺。傳統(tǒng)播音是講內(nèi)部創(chuàng)作的對(duì)象感，外化的技巧有停連、重音、語氣、節(jié)奏，但它實(shí)際意義上是單向的，是較遠(yuǎn)距離的、較間接的，這不符合時(shí)代發(fā)展的要求，更不符合電視播音的規(guī)律。

2008年四川汶川大地震舉世震驚，很多臺(tái)都圍繞這個(gè)重大新聞事件進(jìn)行報(bào)道。四川臺(tái)一位女主播在播傷亡人數(shù)的哽咽落淚，播出后引起轟動(dòng)和關(guān)注，人們沒覺得播音員失態(tài)，反而很認(rèn)可，覺得真實(shí)感人，表達(dá)了四川人生者之痛、哀者之哀。反觀當(dāng)時(shí)有的大臺(tái)還矜持有余，還在含蓄、還在隱退，也引起我們學(xué)術(shù)的反思——我們不是鼓勵(lì)哭著播音．但我們自己要“參與”“介入”，要“引領(lǐng)”。筆者認(rèn)為，參與、介入、引領(lǐng)就是新時(shí)期播創(chuàng)作的指導(dǎo)原則。

“直面”“直感”“真情”“真動(dòng)”（實(shí)際是一種藝術(shù)化設(shè)計(jì)的“真”，但它是真實(shí)感受后直接的參與和表露）。而且這種“介入”也有一定的度，萬變不離其宗的是圍繞宣傳目的，合適合理地把握。傳統(tǒng)“退隱”是一種“植物哲學(xué)”，“參與”“介入”和“引領(lǐng)”是一種“動(dòng)物哲學(xué)”。時(shí)代需要這種能“打動(dòng)”人的“動(dòng)物哲學(xué)”為指導(dǎo)。

3 主播是這樣出現(xiàn)的

能承擔(dān)時(shí)代責(zé)任的，能承載戰(zhàn)斗群體整體精神風(fēng)貌的，能展示塑造一臺(tái)的大氣、新聞的底氣、藝術(shù)的風(fēng)氣的“主播”，就是通過：第一，風(fēng)范的形體視覺語言；第二，生動(dòng)的有聲語言；第三，精致的圖像語言——三種語言的整合出現(xiàn)在觀眾面前的。

塑造大氣主播的方法包括以下幾點(diǎn)。

3.1 個(gè)人修煉

首先，腹有詩書氣自華，不計(jì)較，寬容人，為人著想，有悲天憫人的情懷——“內(nèi)修”煉其氣。人人皆可成為堯舜，有心人做到并不難。

其次，觀摩第一流播音員的表達(dá)，并借助其他藝術(shù)樣式的啟發(fā)和滋養(yǎng)，鉆研取其意，借其巧，為自己度身訂做一套視覺語言——“外練”筑其形。

第三，作品表達(dá)之前，調(diào)動(dòng)自己的狀態(tài)，“精氣神”高度集中，同時(shí)心有形象——即生于器，瞬變于無形、瞬又生于有形。如繪畫了然于胸。深感事事皆學(xué)問，只要肯登攀。

3.2 培養(yǎng)

個(gè)人力量是有限的，主播是一個(gè)群體的濃縮，政策水平、理論水平、事業(yè)的開闊等等，需要單位的有意識(shí)培養(yǎng)。

3.3 愛護(hù)

“主播”——“可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉”，距離和“神秘”會(huì)使其更有力量。主播應(yīng)全力做好分內(nèi)“宣傳部長”，勿做“外交部長”，對(duì)這個(gè)集體更有益，也是觀眾之福。“主播”是刀鋒的力量，刀鋒是需要愛護(hù)的，保持更加鋒利對(duì)一個(gè)庖丁來說更游刃有余，對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)來說也更能爭得發(fā)言權(quán)。這個(gè)道理不用贅述。所以，“浩然之氣”的主播是愛護(hù)出來的。

4 結(jié)語

“主播”承載的是期待，承擔(dān)的是責(zé)任、使命和光榮。這不是“主播”的時(shí)代，這是業(yè)精于勤、聞雞起舞的時(shí)代。鉆研業(yè)務(wù)、聞雞起舞，勇做時(shí)代的“大氣主播”。

[1]張頌.中國播音學(xué)[M].第2版.北京:北京廣播學(xué)院出版社,2003.