高 佩

1 民族化影視藝術(shù)的內(nèi)容和特征

影視藝術(shù)包括電影、電視劇、舞臺(tái)歌劇、在線轉(zhuǎn)播類相聲、小品等，作為民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的符號(hào)化表達(dá)，影視藝術(shù)以獨(dú)特的影像技術(shù)、人物動(dòng)態(tài)化特點(diǎn)將具有民族特色或傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)理念、人文價(jià)值廣泛地傳遞給受眾群體，借以宣揚(yáng)積極的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)理念。我國著名戲劇家梅蘭芳先生曾說∶“百姓所喜愛的，符合大眾審美的藝術(shù)就是真正的民族藝術(shù)”。隨著我國改革開放，西方藝術(shù)行為因素的介入，我國學(xué)者針對(duì)“什么是民族化的影視藝術(shù)”展開了長期的爭(zhēng)論。焦點(diǎn)主要集中在“民族化影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式、價(jià)值、意義”方面，后期隨著好萊塢電影文化的介入，學(xué)者們放下了爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)向國產(chǎn)電影的創(chuàng)作和制作方面。就當(dāng)前社會(huì)影視藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)而言，民族化的影視藝術(shù)不應(yīng)該是被爭(zhēng)論的，民族化的藝術(shù)是不分地域和民族的。梅蘭芳先生被稱為“人民藝術(shù)家”受到時(shí)代政治、文化條件的限制，他所言的“民族化影視藝術(shù)”有一定的時(shí)代局限性。在筆者看來，真正具有包容性，能夠兼容并包，汲取百家之長，并有著較強(qiáng)生命力，能表現(xiàn)民族符號(hào)和傳統(tǒng)文化的影視藝術(shù)才能稱之為“民族化的影視藝術(shù)”。

2 影視藝術(shù)民族化的主要表現(xiàn)

2.1 影視制作立足民族文化

影視藝術(shù)的民族化體現(xiàn)最為重要的特征，在于影視的選材、立意、策劃、拍攝及后期剪輯制作都要站在民族文化的高度進(jìn)行，要迎合民族文化的審美意向。電影、電視劇是民族符號(hào)、傳統(tǒng)文化表達(dá)的重要窗口，任何脫離民族符號(hào)和民族文化的國產(chǎn)電影都不能滿足大眾的精神文化需求。以張藝謀的《長城》為例，長城象征的是中華民族頑強(qiáng)拼搏、自力更生的民族精神，是民族精神、傳統(tǒng)文化的精神符號(hào)。外國人稱中國的長城為“Great Wall”，意思是“偉大的城墻”，表現(xiàn)出外國人對(duì)長城的驚訝與贊嘆，感慨于古代中國人民的辛勤與智慧。反觀好萊塢與中方聯(lián)合拍攝制作，張藝謀導(dǎo)演的《長城》，以饕餮傳說為線索，為抵御一甲子一遇的饕餮大軍而修筑長城，派無影禁軍鎮(zhèn)守，防止饕餮大軍進(jìn)入國境，滅殺生靈。雖然劇本故事的主題有著獨(dú)特的創(chuàng)意，也闡明了長城的地位與作用，展現(xiàn)了極其濃厚的傳統(tǒng)文化元素，但純粹編造的神話傳說和與歷史完全不相關(guān)的“長城形象”如何能獲得觀眾青睞呢？這種完全不尊重歷史，不尊重民族精神傳統(tǒng)的影視藝術(shù)不能稱為“民族化的影視藝術(shù)”，只有從傳統(tǒng)文化取材，從神話傳說中找尋靈感，表現(xiàn)國民精神和民族符號(hào)的影視藝術(shù)才能稱為“民族化的影視藝術(shù)”。

2.2 影視制作立足民族精神

“生為炎黃人，死為華夏魂”，這是著名愛國將領(lǐng)李宗仁先生說的話。民族化的影視藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)在民族主題和民族文化形象，電影或電視劇的視覺呈現(xiàn)都應(yīng)立足民族情感，從民族精神資源中挖掘賣點(diǎn)，真正將國民精神體現(xiàn)出來。斯皮爾伯格說∶“電影是一面鏡子，用它照什么，它展現(xiàn)什么”。對(duì)于中國影視產(chǎn)業(yè)而言，民族、國土、歷史文化、英雄贊歌是取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作資源，對(duì)于有著五千年歷史文化的華夏民族而言，影視藝術(shù)應(yīng)該是民族精神、國民意志、人民風(fēng)采對(duì)外表達(dá)的窗口，是中華文化走向世界舞臺(tái)的階梯。華夏熱土從來不缺少英雄，也從來不缺少關(guān)于英雄的故事，影視藝術(shù)只有反映國民、反映傳統(tǒng)文化、反映民族精神才能形成文化創(chuàng)造力和影響力，推動(dòng)中國電影、電視劇走出國門，走向世界，向全世界觀眾弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華民族的風(fēng)采。

3 影視藝術(shù)民族化生命力的呈現(xiàn)

3.1 民族性的優(yōu)勢(shì)趨向

影視藝術(shù)民族生命力主要體現(xiàn)在民族性的優(yōu)勢(shì)取向。它著力強(qiáng)調(diào)其優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，以民族情感為依托，深入挖掘潛在的民族情感資源，依托現(xiàn)實(shí)和歷史文化將民族情感的集中表達(dá)出來。張藝謀的《紅高粱》被認(rèn)為是此類型作品的代表。他明顯借鑒了中國古典藝術(shù)傳統(tǒng)，如戲曲和話本中的傳奇色彩，乃至民間民俗文化的野性與活力，在保持鮮明區(qū)域民族特性的前提下重視影片的情緒氛圍，突出人們對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)故土的熱忱。火紅的高粱地、質(zhì)樸的民俗生活、簡(jiǎn)單的情感對(duì)接，這些都反映出民俗文化的民族色彩和藝術(shù)活力，展現(xiàn)出生命化的民俗影視藝術(shù)。

3.2 古典武俠題材

影視藝術(shù)民族生命力還主要體現(xiàn)在古典俠義題材的展現(xiàn)。古典武俠電影是中國電影藝術(shù)的一個(gè)重要分支，也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分。之所以單獨(dú)說明武俠電影，是因?yàn)槲鋫b電影是中華民族所特有的民族性電影作品，有著獨(dú)特的民族情感和人文情懷。武俠文化可以說是中華民族傳統(tǒng)文化最具特色的部分，其歷史淵源可以追溯到先秦時(shí)期。北京大學(xué)學(xué)者李若墨老先生在遍閱古今文獻(xiàn)后說到∶“俠與俠文化在戰(zhàn)國時(shí)期最為流行，荊軻刺秦，士為知己者死就是最早體現(xiàn)俠文化的歷史故事”。武俠文化在各朝各代流行不絕，在詩歌、小說、戲劇中都有所體現(xiàn)，可以說這是中國武俠電影的文化源泉和民族基礎(chǔ)，也是武俠電影民族化展現(xiàn)的重要支撐。著名影視演員周星馳曾說“武俠電影是中國電影史中較為成熟的民族性電影，有著廣泛的題材范圍，深受廣大觀眾喜”。武俠電影文化的成功經(jīng)驗(yàn)值得現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)借鑒，武俠電影文化的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅是電影商業(yè)化運(yùn)作的成果，更是電影民族化生命力發(fā)展的結(jié)果。

3.3 歷史故事題材

影視藝術(shù)民族生命力還主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)歷史、神話故事題材影片的發(fā)展與成熟。包括《西游記》《三國演義》《水滸傳》《霸王別姬》《鴻門宴》《隋唐演義》這些歷史故事都是現(xiàn)代影視藝術(shù)表達(dá)的重要題材。民族化的影視藝術(shù)一定深深植根在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從歷史故事中選材創(chuàng)作，進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)。有著數(shù)千年歷史的東方古國，文化底蘊(yùn)是非常深厚的，上到神話時(shí)代的三皇五帝，下到抵抗侵略，反擊日本侵略者的抗戰(zhàn)故事都是我國影視創(chuàng)作的取材范圍。影視藝術(shù)只有植根在傳統(tǒng)文化熱土中，從民族文化角度解讀歷史并以觀眾喜聞樂見的方式進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)。在后期制作、布局、剪輯中穿插歷史人文情感，才能真正具備民族化的藝術(shù)風(fēng)格，完全展現(xiàn)中國文化特色。藝術(shù)民族生命力的呈現(xiàn)是中國文化與歷史故事的對(duì)接，文化中有故事，用歷史故事表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)生動(dòng)形象地描繪歷史故事中的人文場(chǎng)景才能宣揚(yáng)民族精神。

綜上所述，影視藝術(shù)民族化的重要特征是影視制作中要反映民族精神和民族情感，而武俠文化、歷史故事影視則是展現(xiàn)我國影視藝術(shù)民族化生命力的重要表現(xiàn)形式。植根于傳統(tǒng)文化，反映民族精神，影視藝術(shù)才能具備真正具備民族化“活著的靈魂”，反映絢爛多彩的人文藝術(shù)。

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