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俄羅斯對(duì)巴爾干政策的歷史分析*

2018-02-20 00:42:41
學(xué)術(shù)研究 2018年3期
關(guān)鍵詞:巴爾干斯拉夫東正教

李 提

沙皇俄國(guó)的歷史就是一部侵略擴(kuò)張史。為了稱(chēng)霸歐洲,從彼得一世到末代沙皇,對(duì)巴爾干展開(kāi)了瘋狂爭(zhēng)奪。在與奧斯曼土耳其帝國(guó)長(zhǎng)達(dá)200多年的戰(zhàn)爭(zhēng)中,沙皇俄國(guó)攫取了黑海沿岸大片領(lǐng)土,幾次止步于君士坦丁堡。在瓜分奧斯曼土耳其帝國(guó)的過(guò)程中,沙皇俄國(guó)與傳統(tǒng)歐洲強(qiáng)國(guó)奧地利/奧匈帝國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等列強(qiáng),或沆瀣一氣、狼狽為奸,或兵戈相接、形同水火。因列強(qiáng)勢(shì)均力敵,最終在維護(hù)“歐洲均勢(shì)”的國(guó)際環(huán)境下,沙俄未能實(shí)現(xiàn)占領(lǐng)君士坦丁堡、控制博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽的戰(zhàn)略目標(biāo)。

新生的蘇維埃俄國(guó),應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的圍追堵截,奉行和平外交。二戰(zhàn)前夕,面對(duì)納粹德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅,蘇聯(lián)政府為了構(gòu)筑南部防線(xiàn),通過(guò)蘇德秘密協(xié)定,侵占了羅馬尼亞北部部分領(lǐng)土。二戰(zhàn)即將勝利之際,蘇聯(lián)、英國(guó)又簽訂了瓜分巴爾干的密約。戰(zhàn)后,美蘇兩極霸權(quán)體系建立,巴爾干一度成為兩大陣營(yíng)對(duì)抗的前線(xiàn)。冷戰(zhàn)開(kāi)始后,隨著美蘇戰(zhàn)略對(duì)抗陣地的轉(zhuǎn)移,蘇聯(lián)在巴爾干地區(qū)的矛盾焦點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的蘇南沖突。南斯拉夫作為巴爾干地區(qū)影響力最大的社會(huì)主義國(guó)家,是蘇聯(lián)控制的重點(diǎn),也是蘇聯(lián)對(duì)巴爾干政策的重點(diǎn)。而由于蘇聯(lián)不愿意放棄大國(guó)霸權(quán)主義思維,直到戈?duì)柊蛦谭蛲菩行滤季S外交之前,蘇南關(guān)系一直未能真正健康發(fā)展。

蘇東巨變之后,東歐國(guó)家的政局相繼發(fā)生劇變,羅馬尼亞在劇變過(guò)程中發(fā)生了流血事件,保加利亞、阿爾巴尼亞則較為平穩(wěn)地完成了制度變化,而民族矛盾突出的南斯拉夫經(jīng)歷了劇烈的動(dòng)蕩,斯洛文尼亞、克羅地亞宣布獨(dú)立,拉開(kāi)了南斯拉夫危機(jī)的大幕,波黑沖突和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng),又使人們隱約看到了巴爾干火藥桶有重新點(diǎn)燃之勢(shì)。面對(duì)南斯拉夫危機(jī),俄羅斯表現(xiàn)出了極高的關(guān)注度,積極參與化解南斯拉夫危機(jī),努力維護(hù)其在巴爾干地區(qū)的傳統(tǒng)利益。普京執(zhí)政后,重新審視俄羅斯實(shí)力,推行更為務(wù)實(shí)、層次分明的巴爾干政策,以能源為先導(dǎo),試圖恢復(fù)其在巴爾干地區(qū)的政治影響。

縱觀(guān)沙皇俄國(guó)以來(lái)俄羅斯對(duì)巴爾干政策,呈現(xiàn)出三方面的歷史特點(diǎn)。

一、無(wú)法割舍的巴爾干情結(jié)

巴爾干地區(qū)一直是俄羅斯夢(mèng)寐以求的戰(zhàn)略要地,沙皇俄國(guó)先后與英、法、奧地利/奧匈等國(guó)在巴爾干展開(kāi)激烈角逐。從彼得大帝、葉卡捷琳娜二世到亞歷山大一世,幾代沙皇矢志不渝地蠶食巴爾干。由于英、法、奧地利/奧匈等國(guó)的抵制,沙皇俄國(guó)又?jǐn)?shù)次止步于君士坦丁堡大門(mén)之前。在兩個(gè)世紀(jì)的征服和擴(kuò)張中,沙皇俄國(guó)始終未能得手的戰(zhàn)利品是對(duì)博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽——黑海到地中海的出口——的控制。在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中,西方國(guó)家?jiàn)^起保衛(wèi)奧斯曼帝國(guó),終結(jié)了沙皇沖破俄國(guó)溫水港處于封鎖包圍之中的戰(zhàn)略限制的夢(mèng)想。a索爾·伯納德·科恩:《地緣政治學(xué)——國(guó)際關(guān)系的地理學(xué)》,嚴(yán)春松譯,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2015年。沙皇俄國(guó)對(duì)巴爾干地區(qū)的瘋狂侵略,雖最終未實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸海峽的計(jì)劃,但侵占了奧斯曼土耳其帝國(guó)大片領(lǐng)土,沙俄也得以成為黑海沿岸國(guó)家。

新生的蘇維埃俄國(guó)倡導(dǎo)和平外交,廢除了沙俄時(shí)期包括瓜分土耳其在內(nèi)的一系列秘密條約,但在涉及到黑海海峽的國(guó)際談判中,蘇俄表現(xiàn)了少有的強(qiáng)硬。二戰(zhàn)爆發(fā)前夕,蘇聯(lián)試圖逼迫土耳其接受共同保衛(wèi)海峽。二戰(zhàn)勝利前夕,日益強(qiáng)大的蘇聯(lián)對(duì)黑海海峽的控制權(quán)念念不忘,謀求修改《蒙特勒海峽公約》,改變“土耳其扼住蘇聯(lián)咽喉”的局面。二戰(zhàn)勝利后,在戰(zhàn)后利益分配上,斯大林念念不忘的仍然是要同土耳其共管海峽,由于美國(guó)的反對(duì),最終未能如愿。戰(zhàn)后初期,為了保障蘇聯(lián)和盟國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的勝利和戰(zhàn)后蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的和平環(huán)境,以及有利于蘇聯(lián)對(duì)戰(zhàn)后世界的調(diào)整與和平,斯大林秉承大國(guó)合作政策,在黑海海峽問(wèn)題上與美國(guó)妥協(xié)。冷戰(zhàn)開(kāi)始后,斯大林拋棄了大國(guó)合作政策,同西方國(guó)家集團(tuán)進(jìn)行對(duì)抗,但是蘇聯(lián)戰(zhàn)略不具進(jìn)攻性,且希望避免和推遲與美國(guó)的直接沖突。b沈志華:《中蘇同盟建立的曲折歷程》,《炎黃春秋》2011 年第 3 期。在戰(zhàn)后形成的美蘇兩極體制中,蘇聯(lián)明顯處于劣勢(shì)地位,無(wú)力與美國(guó)在全球范圍內(nèi)對(duì)抗,蘇聯(lián)在戰(zhàn)后初期實(shí)行了較為保守的對(duì)外戰(zhàn)略方針,它要做的就是努力營(yíng)造好國(guó)家的安全環(huán)境,同時(shí)嚴(yán)格遵守雅爾塔體系中劃分的雙方的勢(shì)力范圍,從而使蘇聯(lián)的國(guó)際地位和國(guó)家安全得到保證。c劉金:《冷戰(zhàn)史》,北京:世界知識(shí)出版社,2003年,第26頁(yè)。隨著蘇聯(lián)與以美國(guó)為首北約集團(tuán)斗爭(zhēng)形式的轉(zhuǎn)變,蘇聯(lián)巴爾干政策的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了南斯拉夫及華沙條約國(guó),因?yàn)殡S著蘇聯(lián)軍事力量的急劇膨脹,特別是海軍實(shí)力的壯大及克里米亞黑海艦隊(duì)基地建成之后,其軍事力量在黑海海峽的存在絲毫不遜色于北約集團(tuán)。

冷戰(zhàn)時(shí)期,巴爾干地區(qū)在蘇聯(lián)和美國(guó)爭(zhēng)奪歐洲戰(zhàn)略部署中具有十分重要的地位,它既可以作為蘇聯(lián)防御西方入侵的屏障,又是蘇聯(lián)向西擴(kuò)張、與美國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的前進(jìn)基地。而在巴爾干半島上的6個(gè)國(guó)家中,保加利亞、羅馬里亞屬社會(huì)主義陣營(yíng),是華沙條約成員國(guó);希臘和土耳其屬北約成員國(guó);阿爾巴尼亞原來(lái)是華沙條約成員國(guó),后與蘇聯(lián)關(guān)系緊張;南斯拉夫則一直堅(jiān)持社會(huì)主義方向和不結(jié)盟政策。其中南斯拉夫被視為“社會(huì)主義陣營(yíng)外的社會(huì)主義國(guó)家”,“兩大集團(tuán)之間緩沖區(qū)”,“不僅是巴爾干而且是整個(gè)國(guó)際關(guān)系保持均勢(shì)的穩(wěn)定因素”,d趙乃斌、汪麗敏主編:《南斯拉夫的變遷》,廣州:廣東人民出版社,2002年,第323頁(yè)。因而蘇聯(lián)不斷加強(qiáng)對(duì)南斯拉夫的控制,雙方的斗爭(zhēng)集中表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)的控制與反控制。蘇聯(lián)以社會(huì)主義陣營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)者自居,它在巴爾干地區(qū)的訴求,直接表現(xiàn)為對(duì)謀求獨(dú)立自主的南斯拉夫的控制。在蘇南關(guān)系中,蘇聯(lián)掌握著主動(dòng)權(quán)。蘇聯(lián)對(duì)南斯拉夫不結(jié)盟的態(tài)度一直搖擺不定:當(dāng)蘇聯(lián)認(rèn)為鐵托在東歐國(guó)家的影響可能會(huì)對(duì)其不利時(shí),蘇南關(guān)系就會(huì)惡化;當(dāng)蘇聯(lián)希望通過(guò)鐵托對(duì)東歐國(guó)家的影響來(lái)傳播蘇聯(lián)的理論時(shí),他們之間的關(guān)系就會(huì)好轉(zhuǎn)。蘇聯(lián)的目的就是希望南斯拉夫處于自己的勢(shì)力范圍之中,聽(tīng)從蘇聯(lián)的任意擺布。在同南斯拉夫改善關(guān)系的過(guò)程中,蘇聯(lián)并未真正按照平等的態(tài)度和原則去改正錯(cuò)誤,而是繼續(xù)霸權(quán)主義的做法,以社會(huì)主義陣營(yíng)的首領(lǐng)自居,以本國(guó)利益為最高利益??偟膩?lái)說(shuō),蘇南關(guān)系一直都重復(fù)這樣一個(gè)過(guò)程:“先和解然后出現(xiàn)倒退,緩和之后再出現(xiàn)危機(jī),好像某種自動(dòng)調(diào)解的機(jī)器裝置的感應(yīng),也像是隨著國(guó)際形勢(shì)的變動(dòng)和內(nèi)政重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移而變化無(wú)常?!盿 [英]斯蒂芬·克利索德:《南蘇關(guān)系》(1939—1973年)文件與評(píng)注,第192頁(yè)。

綜上,從沙皇俄國(guó)時(shí)代開(kāi)始,無(wú)論是軍事侵占還是意識(shí)形態(tài)控制,俄羅斯在300年間從未放棄對(duì)巴爾干的爭(zhēng)奪。直到蘇東巨變之后,“許多俄羅斯人看到他們的出??谌缤潢懙氐鼐墵顩r一樣受到嚴(yán)重?fù)p害時(shí),不禁大發(fā)復(fù)古之幽思,并且把造成今天這種局面的人視為其列祖列宗的不肖子孫”。b學(xué)剛、姜毅主編:《葉利欽時(shí)代的俄羅斯(外交卷)》,北京:人民出版社,2001年,第286頁(yè)。南斯拉夫解體之后,爆發(fā)了波黑沖突和科索沃危機(jī),俄羅斯在身陷轉(zhuǎn)型危機(jī)之中,仍然不惜以戰(zhàn)爭(zhēng)為威脅,捍衛(wèi)自己在巴爾干地區(qū)的地緣政治利益,就是從沙皇俄國(guó)以來(lái)俄羅斯巴爾干政策的延續(xù)。

二、 泛斯拉夫主義思潮下的巴爾干政策

泛斯拉夫主義是“19世紀(jì)下半期的一支俄國(guó)社會(huì)思想潮流。其產(chǎn)生是作為俄國(guó)在1853—1856年克里木戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的反應(yīng)”。c白曉紅:《俄國(guó)斯拉夫主義》,北京:商務(wù)印書(shū)館,2006年,第202頁(yè)。1856年,克里米亞戰(zhàn)敗,俄國(guó)被迫同英國(guó)、法國(guó)簽署《巴黎和約》,條約要求俄國(guó)停止在黑海駐守艦隊(duì)、撤除黑海沿岸的一切海軍設(shè)施和裝備。俄國(guó)不得不在本國(guó)的海岸線(xiàn)遵守這些條約,這對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是奇恥大辱。d杰弗里·霍金斯:《俄羅斯史》,第271頁(yè)??死锩讈喌膽?zhàn)敗激起了俄國(guó)民族主義思潮,“親斯拉夫主義或俄羅斯主義不是理論或?qū)W說(shuō),而是受到傷害的民族感情?!眅亨利·赫坦巴哈等:《俄羅斯帝國(guó)主義——從伊凡大帝到革命前》,北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1978年,第96頁(yè)。沙皇俄國(guó)求助于泛斯拉夫主義的部分原因與地緣政治相關(guān):克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,接踵而來(lái)的厄運(yùn)使俄國(guó)很想從歐洲尋求補(bǔ)償,改善和斯拉夫——東正教信徒的關(guān)系看來(lái)似乎是一種可以控制或恢復(fù)哈布斯堡王朝和奧斯曼帝國(guó)權(quán)力的可行方法。f杰弗里·霍金斯:《俄羅斯史》,第303頁(yè)。

與此同時(shí),在巴爾干的斯拉夫人眼里,沙皇俄國(guó)自然成為他們強(qiáng)大起來(lái)的領(lǐng)袖。在此基礎(chǔ)之上,形成了泛斯拉夫主義這股思潮的核心主張:斯拉夫民族根本上區(qū)別于歐洲其他民族,必須建立以俄羅斯為首的斯拉夫聯(lián)盟,俄羅斯應(yīng)在斯拉夫世界占首要地位,鼓吹大國(guó)主義、俄羅斯至上。g白曉紅:《俄國(guó)斯拉夫主義》,第203頁(yè)。泛斯拉夫主義者相信,俄國(guó)人是上帝的選民,他們不但承受著深重的困難,還要完成上帝的特殊使命。這個(gè)信條用在巴爾干半島上表明,俄國(guó)將在改革運(yùn)動(dòng)中擔(dān)任斯拉夫和東正教教民的領(lǐng)袖角色,以摧毀奧斯曼土耳其帝國(guó),并把十字架重新懸掛在君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂上。h杰弗里·霍金斯:《俄羅斯史》,第304頁(yè)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),必須組建以俄國(guó)為中心、以君士坦丁堡為首都的斯拉夫聯(lián)邦,地域范圍從亞得里亞海到太平洋,從北冰洋到愛(ài)琴海,臣民不僅有斯拉夫各民族,還包括許多非斯拉夫民族。聯(lián)邦各成員國(guó)的內(nèi)部事務(wù),俄不予干涉,但對(duì)于成員國(guó)間的矛盾,俄以仲裁者的身份加以解決。定都君士坦丁堡,除了地理和軍事因素外,還有宗教和政治意圖。君士坦丁堡是東正教的中心,俄可名正言順地成為東正教的教皇,打著恢復(fù)基督教正教的旗號(hào),以籠絡(luò)東正教信徒,實(shí)施俄羅斯的大帝國(guó)戰(zhàn)略。i姚勤華:《19世紀(jì)俄國(guó)斯拉夫主義思想和運(yùn)動(dòng)研究》,《東歐中亞研究》2002年第6期。

巴爾干斯拉夫人對(duì)獲取俄國(guó)支持幫助的期望,與沙皇俄國(guó)在巴爾干地區(qū)的擴(kuò)張野心不謀而合,加上東正教會(huì)解救異教徒下斯拉夫人意識(shí)的灌輸,沙皇俄國(guó)國(guó)內(nèi)的泛斯拉夫主義運(yùn)動(dòng)也隨之而起。在1875年黑塞哥維那和波斯尼亞反抗土耳其的起義中,土耳其對(duì)巴爾干斯拉夫起義者的殘酷屠殺,激起了俄國(guó)公眾的強(qiáng)烈憤慨,俄國(guó)泛斯拉夫委員會(huì)派遣了一支包括社會(huì)著名人士到普通民眾,甚至還包括約800名前俄國(guó)軍官在內(nèi)的5000名志愿者參加塞爾維亞軍隊(duì),與土耳其軍隊(duì)作戰(zhàn)。不過(guò),“俄國(guó)政府并未公開(kāi)支持他們,只是默許俄軍軍官和士兵離開(kāi),加入塞爾維亞的軍隊(duì)?!眏杰弗里·霍金斯:《俄羅斯史》,第305頁(yè)。

19世紀(jì)下半葉,巴爾干民族對(duì)自己帝國(guó)統(tǒng)治者的反抗使俄國(guó)處于一個(gè)進(jìn)退兩難的窘境:一方面,他們?yōu)槎韲?guó)插手巴爾干,獲取影響力,甚至奪取其領(lǐng)土創(chuàng)造了機(jī)會(huì);但另一方面,俄國(guó)不愿意冒險(xiǎn)和一個(gè)大國(guó)開(kāi)戰(zhàn),也不希望被別人認(rèn)為它支持叛軍反抗合法的君主,即便叛軍是東正教,君主是天主教或穆斯林,俄國(guó)也不愿意這樣做。a杰弗里·霍金斯:《俄羅斯史》,第275-276頁(yè)。雖然俄國(guó)政府政策搖擺,但斯拉夫主義運(yùn)動(dòng)在俄國(guó)國(guó)內(nèi)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)?!岸韲?guó)公眾仍然對(duì)巴爾干斯拉夫人懷有感情,以致俄國(guó)政府不能損害或無(wú)視他們的利益。”在俄國(guó)民眾和知識(shí)精英的影響下,泛斯拉夫主義在俄羅斯對(duì)巴爾干政策中的影響也逐漸增大。19世紀(jì)后期,“由于俄國(guó)的親斯拉夫和泛斯拉夫的思想有所發(fā)展,由于巴爾干人的民族主義有所發(fā)展,俄國(guó)政府的態(tài)度多少有了改變。泛斯拉夫派相信,從土耳其統(tǒng)治下解放巴爾干斯拉夫人是俄國(guó)的歷史使命,他們的觀(guān)點(diǎn)大大影響了俄國(guó)的公眾,甚至在1875—1876年危機(jī)時(shí)影響了俄國(guó)政府,結(jié)果這次危機(jī)引起了俄土戰(zhàn)爭(zhēng),并以塞爾維亞、門(mén)的內(nèi)哥羅和羅馬尼亞的獨(dú)立而告終?!眀亨利·赫坦巴哈等:《俄羅斯帝國(guó)主義——從伊凡大帝到革命前》,第413頁(yè)。

但在俄國(guó)當(dāng)政者眼里,斯拉夫主義只是他們?cè)诎蜖柛梢靶U擴(kuò)張的借口和遮羞布?!昂推渌估蛉瞬煌?,俄國(guó)人有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和由此而來(lái)的一種負(fù)有使命的自覺(jué)。因此,他們的民族主義是強(qiáng)硬的和侵略的,為俄國(guó)要求在其他斯拉夫人中的統(tǒng)治地位。這樣,大俄羅斯主義就在泛斯拉夫主義的偽裝下,補(bǔ)充了這個(gè)國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張策略?!鄙郴蕘啔v山大三世就公開(kāi)宣稱(chēng):“我們應(yīng)該有一個(gè)首要目標(biāo):占領(lǐng)君士坦丁堡以便我們可以最后在兩個(gè)海峽保住地位,并認(rèn)識(shí)到兩個(gè)海峽將繼續(xù)由我們控制……巴爾干各國(guó)的斯拉夫人現(xiàn)在必須為俄國(guó)服務(wù),而不是我們?yōu)樗麄兎?wù)?!痹跔可娴蕉韲?guó)國(guó)家利益時(shí),其對(duì)巴爾干斯拉夫兄弟的同情很快就被拋之腦后,在處理巴爾干斯拉夫人反抗土耳其統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中,不時(shí)地站在巴爾干斯拉夫人的對(duì)立面?!暗?,俄國(guó)對(duì)巴爾干各民族獨(dú)立思想的支持總是被其保存土耳其的愿望所抵銷(xiāo)。”c亨利·赫坦巴哈等:《俄羅斯帝國(guó)主義——從伊凡大帝到革命前》,第131、130、413頁(yè)?!胺核估蛑髁x是在并不存在的斯拉夫民族這一假面具之下?tīng)?zhēng)奪世界霸權(quán)的騙人計(jì)劃?!眃《馬克思恩格斯全集》第35卷,北京:人民出版社,2013年,第263頁(yè)。沙皇俄國(guó)對(duì)巴爾干斯拉夫兄弟的出賣(mài),也讓巴爾干的斯拉夫人認(rèn)清了俄國(guó)人的真實(shí)面目,“俄國(guó)人和巴爾干各族人民也認(rèn)為,彼此密切接觸容易使幻想破滅和產(chǎn)生反感,而不是友誼更加親密,正像十九世紀(jì)八十年代保加利亞的事態(tài)發(fā)展所表明,俄國(guó)政府意欲使它卑躬屈節(jié),對(duì)此,巴爾干民族主義者義憤填膺,予以反對(duì)。這就使俄國(guó)政府憤恨在心,開(kāi)始又想如何利用巴爾干各民族,幾乎不想如何幫助他們?!眅亨利·赫坦巴哈等:《俄羅斯帝國(guó)主義——從伊凡大帝到革命前》,第413頁(yè)。

作為一種社會(huì)思潮,泛斯拉夫主義并未隨著沙皇俄國(guó)成為歷史而消失。“俄羅斯泛斯拉夫主義思潮經(jīng)過(guò)政策的實(shí)踐,與固有的‘俄羅斯觀(guān)念’相交融,逐步成為俄羅斯對(duì)外政策的文化底蘊(yùn)。”f姚勤華等:《俄羅斯泛斯拉夫主義研究》,《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》2000年第2期。二戰(zhàn)初期,戰(zhàn)爭(zhēng)主要在斯拉夫人聚集的地區(qū)展開(kāi),德國(guó)法西斯針對(duì)斯拉夫人制定了殘酷的種族滅絕計(jì)劃:“肉體上消滅斯拉夫民族,尤其是俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人、波蘭人以及猶太人和其他民族的計(jì)劃。”g沃爾科夫:《第二次世界大戰(zhàn)內(nèi)幕》,北京:軍事科學(xué)出版社,1992年,第113頁(yè)。德國(guó)入侵蘇聯(lián)之后,蘇聯(lián)政府為了增強(qiáng)反法西斯力量,積極尋求斯拉夫民族的支持。1941年8月,蘇聯(lián)政府在莫斯科召開(kāi)泛斯拉夫代表大會(huì),號(hào)召斯拉夫人共同對(duì)德國(guó)法西斯作戰(zhàn)。蘇聯(lián)作家亞·托爾斯泰致開(kāi)幕詞也指出斯拉夫人“聯(lián)合起來(lái)反對(duì)德國(guó)法西斯的共同戰(zhàn)斗的時(shí)刻到來(lái)了”。在蘇聯(lián)政府的號(hào)召下,斯拉夫民族團(tuán)結(jié)抗德斗爭(zhēng)迅速發(fā)展,這擾亂了德國(guó)的戰(zhàn)略后方,牽制了德國(guó)的大量正規(guī)部隊(duì),從而支援了蘇聯(lián)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),并在戰(zhàn)爭(zhēng)后期配合蘇軍在東歐地區(qū)作戰(zhàn),為打敗德國(guó)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。h郝承敦:《第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)政府的泛斯拉夫主義運(yùn)動(dòng)》,《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期。

泛斯拉夫主義在俄羅斯民間土壤深厚。蘇聯(lián)解體后,俄羅斯淪落為二流國(guó)家,俄羅斯人的失落感油然而生,發(fā)源于克里木戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的泛斯拉夫主義在俄羅斯民眾中重新涌動(dòng)。在波黑戰(zhàn)爭(zhēng)初期,俄羅斯推行一邊倒的巴爾干政策,追隨西方發(fā)動(dòng)對(duì)南聯(lián)盟的制裁,引起了國(guó)內(nèi)民族主義勢(shì)力的猛烈抨擊,葉利欽政府在1992年年底調(diào)整了一邊倒的巴爾干政策,國(guó)內(nèi)政治壓力即是一個(gè)重要因素。在科索沃危機(jī)最激烈的時(shí)候,俄羅斯民眾一度組織志愿軍奔赴巴爾干,支持塞爾維亞兄弟,俄羅斯激進(jìn)民族主義者甚至喊出了“軍事打擊塞爾維亞,就是對(duì)俄羅斯動(dòng)武”的口號(hào),這是在泛斯拉夫主義激蕩下俄羅斯民眾對(duì)于塞爾維亞的天然同情,對(duì)俄羅斯巴爾干政策產(chǎn)生了重要影響。

三、大國(guó)意識(shí)下的巴爾干政策

與在困難和恥辱激發(fā)下產(chǎn)生的泛斯拉夫主義不同,俄羅斯民族的“救世意識(shí)”和“大國(guó)意識(shí)”是俄羅斯東正教信仰下自發(fā)形成的一種文化基因。“在影響俄羅斯對(duì)外政策的諸多因素中,作為俄羅斯文化核心的‘彌賽亞意識(shí)’發(fā)揮了重要、持久而穩(wěn)定的作用?!畯涃悂喴庾R(shí)’形成了俄羅斯人‘神選民族’的‘大國(guó)心態(tài)’和對(duì)權(quán)威的依賴(lài)與容忍,二者的共同作用使俄羅斯外交呈現(xiàn)出頗具特色的‘大國(guó)主義’風(fēng)格。”彌賽亞意識(shí)是俄羅斯民族思想的主旋律之一,是貫穿其整個(gè)歷史的重要文化基因,也是俄羅斯外交思想的核心內(nèi)容之一。正是在這種意識(shí)下,俄羅斯人認(rèn)定自己是“神選民族”、“第三羅馬”,承擔(dān)著拯救人類(lèi)使命的重任。a邢悅、王晉:《“彌賽亞意識(shí)”與俄羅斯“大國(guó)主義”外交》,《國(guó)際政治科學(xué)》2017年第1期。俄羅斯民族的“救世意識(shí)”和“大國(guó)意識(shí)”,在其對(duì)巴爾干政策上有鮮明體現(xiàn)。

彌賽亞意識(shí)的救世精神,強(qiáng)調(diào)俄羅斯作為“第三羅馬”的神圣使命,是基督教的領(lǐng)袖和世界的中心,是斯拉夫民族的解放者?!岸韲?guó)自保加利亞衰弱后,一直自奉為東正教和斯拉夫文化的‘救世主’。這種意識(shí),不僅對(duì)當(dāng)時(shí)形成大一統(tǒng)的俄羅斯帝國(guó)起到促進(jìn)作用,而且由此形成的民族感和帝國(guó)意識(shí)在俄羅斯歷史衍進(jìn)中發(fā)生著長(zhǎng)期而微妙的聯(lián)系?!眀馮紹雷:《俄羅斯文明空間因素的基本特點(diǎn)》,《俄羅斯文明與外交》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2016年,第14頁(yè)。沙俄對(duì)土耳其的戰(zhàn)爭(zhēng),就有解救異教徒下的巴爾干斯拉夫人的成分,“對(duì)土耳其的戰(zhàn)爭(zhēng)已不單純是個(gè)爭(zhēng)奪黑海海岸的斗爭(zhēng),而是爭(zhēng)取巴爾干人的斗爭(zhēng),并且巴爾干爭(zhēng)端引起了哈布斯堡帝國(guó)的恐懼”。c亨利·赫坦巴哈等:《俄羅斯帝國(guó)主義——從伊凡大帝到革命前》,第41頁(yè)。俄國(guó)在其對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程中,往往以宗教為借口,并利用教會(huì)統(tǒng)治被征服地區(qū)。俄國(guó)以捍衛(wèi)東正教之名對(duì)土耳其帝國(guó)發(fā)動(dòng)了斷斷續(xù)續(xù)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的俄土戰(zhàn)爭(zhēng)。d國(guó)春雷:《東正教的擴(kuò)張性對(duì)俄羅斯外交的影響》,《俄羅斯文明與外交》,第151頁(yè)。

有研究顯示,克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的部分原因是宗教沖突。在尼古拉一世統(tǒng)治時(shí)期,沙皇一直對(duì)這個(gè)幅員遼闊的穆斯林國(guó)家感到不安,因?yàn)樗欧睢豆盘m經(jīng)》而且壓迫著眾多信仰東正教的臣民。沖突開(kāi)始之后,尼古拉一世宣稱(chēng)自己是一名討伐異教徒的十字軍戰(zhàn)士?!爱?dāng)君士坦丁堡的陷落使莫斯科國(guó)成為唯一自治的東正教的政治體系時(shí),教會(huì)在努力發(fā)展莫斯科國(guó)的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)方面的呼聲變得更加響亮了。雖然大主教和教士們?cè)谥苯佑绊懩箍茋?guó)的領(lǐng)土野心方面并不成功,但他們能夠把救世主義和宗教使命的生氣勃勃的情感灌輸進(jìn)莫斯科國(guó)的外交政策?!薄皬氖氖兰o(jì)以來(lái),侵略成性的基督教君主的原則與俄羅斯東正教會(huì)的世界野心已經(jīng)結(jié)合起來(lái),到1700年他們終于完全合拍了——當(dāng)然部分地因?yàn)樯郴蕚冋J(rèn)為俄羅斯強(qiáng)大到足以同土耳其人挑戰(zhàn)了?!眅亨利·赫坦巴哈等:《俄羅斯帝國(guó)主義——從伊凡大帝到革命前》,第20、22頁(yè)。1875年,在黑塞哥維那和波斯尼亞反抗土耳其的起義中,土耳其對(duì)巴爾干斯拉夫起義者的殘酷屠殺,激起了俄國(guó)公眾的強(qiáng)烈憤慨。而且在對(duì)土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)中,宗教保護(hù)也是其發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)最直接的借口。1821年,在希臘脫離土耳其的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中,與希臘有密切聯(lián)系、以東正教保護(hù)者自居的沙皇在東正教君士坦丁堡教區(qū)總主教格里高利五世因拒絕提供著名的希臘人住址而于復(fù)活節(jié)之夜被吊死又拋尸大海之后,立刻對(duì)土耳其發(fā)出強(qiáng)硬照會(huì),警告土耳其政府不要借鎮(zhèn)壓政治叛亂機(jī)會(huì)制造對(duì)東正教的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),隨后,沙皇要求土耳其政府恢復(fù)被破壞的教堂,以便東正教徒進(jìn)行正?;顒?dòng),東正教徒原來(lái)享有的特權(quán)不能被剝奪。f王繩祖主編:《國(guó)際關(guān)系史》第2卷,北京:世界知識(shí)出版社,1996年,第71頁(yè)。

到了蘇聯(lián)時(shí)期,俄羅斯式彌賽亞意識(shí)改頭換面為在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和世界革命旗幟下超級(jí)大國(guó)的追求。實(shí)際上,蘇聯(lián)時(shí)代對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和世界革命的追求,除了與列寧把帝國(guó)主義看成腐朽的垂死的資本主義的認(rèn)識(shí)有關(guān),還與俄羅斯根深蒂固的救世精神一脈相承。a周力:《俄羅斯文化精神對(duì)外交的影響》,《俄羅斯文明與外交》,第61頁(yè)。在巴爾干政策上,直接表現(xiàn)為對(duì)謀求獨(dú)立自主發(fā)展的南斯拉夫的打壓和控制上。

蘇聯(lián)解體以來(lái),俄國(guó)人一直夢(mèng)想重建昔日的輝煌,在為國(guó)家、民族重新定位與“尋根”的探索中,重振“第三羅馬”雄風(fēng)的思潮又一次興起。b國(guó)春雷:《東正教的擴(kuò)張性對(duì)俄羅斯外交的影響》,《俄羅斯文明與外交》,第167頁(yè)?!霸谖覀儑?guó)家失去了強(qiáng)國(guó)地位之后,強(qiáng)國(guó)思想比任何時(shí)候都深入人心。”隨著蘇聯(lián)的解體和俄羅斯國(guó)家實(shí)力與國(guó)際地位的下降,復(fù)興俄羅斯并使它成為世界意義上和歷史意義上的強(qiáng)國(guó),是俄羅斯社會(huì)最主要的愿望之一,也是俄羅斯民族思想最核心的內(nèi)容。c姚海:《強(qiáng)國(guó)思想的繼承與更新》,《俄羅斯文明與外交》,第161、151頁(yè)。俄羅斯是一個(gè)擁有上千年歷史的民族,他們將拯救全人類(lèi)——這一思想構(gòu)成了16世紀(jì)俄國(guó)神話(huà)的基礎(chǔ)。同時(shí),這種思想也從未從大眾的意識(shí)里被完全抹去,反而作為帝國(guó)的一種意識(shí)形態(tài)殘留至今。d杰弗里·霍金斯:《俄羅斯史》,第265頁(yè)。

“與美國(guó)共享全球性大國(guó)地位的幻想,使莫斯科的政治精英很難放棄在前蘇聯(lián)地區(qū),甚至在前中歐衛(wèi)星國(guó)家中建立俄羅斯特殊的地緣政治地位的思想。”即使在葉利欽時(shí)期執(zhí)行“一邊倒”親西方政策時(shí),葉利欽政府對(duì)于傳統(tǒng)勢(shì)力范圍,仍然秉持“大國(guó)主義”外交政策,被批評(píng)親西方的科濟(jì)列夫也曾強(qiáng)硬表示:“俄羅斯必須在幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直在俄國(guó)利益范圍的地區(qū)內(nèi)保持軍事存在”,“文化上的不安全感加上政治上的擔(dān)憂(yōu),使俄羅斯感到北約擴(kuò)大似乎是西方蓄謀已久的對(duì)其孤立政策的頂峰,使俄羅斯在世界上孤立無(wú)援,十分易受多種敵人的攻擊?!眅布熱津斯基:《大棋局:美國(guó)的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》,上海:上海人民出版社,2014年,第84、87、84頁(yè)。

普京上臺(tái)后,提出了“俄羅斯新思想”,它“是將全人類(lèi)共同的價(jià)值觀(guān)與經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān),尤其是經(jīng)過(guò)20世紀(jì)波瀾壯闊的100年考驗(yàn)的價(jià)值觀(guān)有機(jī)地結(jié)合在一起?!逼站┲赋觯骸岸砹_斯過(guò)去是,將來(lái)也還會(huì)是一個(gè)偉大的國(guó)家。它的地緣政治、經(jīng)濟(jì)和文化的不可分割的特征決定了這一點(diǎn)。在俄羅斯的整個(gè)歷史進(jìn)程中,它們還決定著俄羅斯人的思想傾向和國(guó)家的政策。即使在今天,它們依然起著決定性的作用?!眆《普京文集:文章和講話(huà)選集》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年,第10、9頁(yè)。支持普京強(qiáng)勢(shì)外交的主要是俄羅斯民族和國(guó)家特性。俄國(guó)歷史是一部收集土地的歷史,國(guó)家的內(nèi)部發(fā)展往往受制于對(duì)外政策目標(biāo),只有在極度被削弱時(shí)才會(huì)專(zhuān)注于國(guó)內(nèi)。普京在前兩個(gè)任期內(nèi)集中整頓國(guó)內(nèi)秩序,增強(qiáng)國(guó)力,增加外匯儲(chǔ)備,使俄羅斯迅速恢復(fù)。他再度主政后,則把擴(kuò)大在原蘇聯(lián)地區(qū)的影響、建立歐亞聯(lián)盟放在重要地位,與西方爭(zhēng)奪烏克蘭,并進(jìn)而重新控制克里米亞,盡管付出了很大的代價(jià),但符合民眾的心理、滿(mǎn)足了民眾的大國(guó)愿望,得到全國(guó)上下、甚至反對(duì)派的支持。

總之,“沙俄帝國(guó)時(shí)期,俄羅斯民族帶著強(qiáng)烈的宗教感或者說(shuō)是‘神性’,在認(rèn)識(shí)到西方世界先進(jìn)文明以后關(guān)照自身,在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)以保護(hù)東正教徒為名進(jìn)行擴(kuò)張,以及從事一系列秘密外交活動(dòng);蘇俄時(shí)期,盡管表面上‘世界革命論’取代了‘護(hù)教’的旗幟,但東正教信仰中那種神秘感十足的彌賽亞使命感依然是蘇進(jìn)行對(duì)外政策、推行擴(kuò)張的精神內(nèi)源。探索俄羅斯對(duì)當(dāng)下的烏克蘭危機(jī)中,俄羅斯與西方國(guó)家的角力、對(duì)峙就是一個(gè)最好的例子,盡管世界格局紛繁復(fù)雜,但俄羅斯會(huì)繼續(xù)在東正教信仰的支撐下重拾往昔的輝煌。”g黃元:《東正教對(duì)俄羅斯對(duì)外政策的影響研究》,外交學(xué)院碩士學(xué)位論文,2013年,第42頁(yè)。目前,俄羅斯社會(huì)反西方情緒強(qiáng)烈,認(rèn)同政府的“向東看”政策,與西方強(qiáng)國(guó)關(guān)系的不能改善,必將影響俄羅斯經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,但只要普京當(dāng)政,俄羅斯的強(qiáng)勢(shì)外交還將繼續(xù)下去。

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