次頓瓊達(dá)

（1.西藏大學(xué)政法學(xué)院；2.西藏拉薩城關(guān)區(qū)第九幼兒園，西藏 拉薩 850000）

大學(xué)，是學(xué)生人格價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此學(xué)生思想工作教育也至關(guān)重要。在學(xué)校，輔導(dǎo)員是學(xué)生思想教育的管理者和引導(dǎo)者。但是很多學(xué)校中，老師只是單純的進(jìn)行傳道授業(yè)解惑，課堂上侃侃而談，下課老師學(xué)生形同陌路。再加上班級學(xué)生數(shù)量多，班級的輔導(dǎo)員老師不能認(rèn)識自己班上的學(xué)生的情況。作為一名輔導(dǎo)員老師，更應(yīng)該把自己真正地與廣大學(xué)生打成一片，不僅僅只了解關(guān)注他們的日常生活與學(xué)習(xí)，而且密切關(guān)注他們的興趣愛好，能夠真正做到在思想上與同學(xué)進(jìn)行深入交流。老師應(yīng)該多理解學(xué)生，學(xué)生應(yīng)該信服老師，這樣才是和諧融洽的師生關(guān)系。

1 正確開展少數(shù)民族學(xué)生思想工作教育的重要性

好的教育，不在于出現(xiàn)了多少個成績優(yōu)異的高材生，而是有多少學(xué)生接受了正確的道德熏陶和思想引導(dǎo)。于學(xué)生而言，思想教育是令他們一生都會受益的精神財(cái)富教育。只有接受正確的思想教育，學(xué)生才可以樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，進(jìn)而提升自己的思想政治素質(zhì)和思想政治覺悟。對于生活在西藏的少數(shù)民族學(xué)生，尤其是大多數(shù)的藏族學(xué)生來說，有些時候，打破自身固有的文化習(xí)俗或者信仰，融入到現(xiàn)代生活中去，與其它民族同學(xué)深入溝通、交流，接受與自身民族文化相關(guān)的事物以外的文化，是很難做到的事情。因而，對他們進(jìn)行開放和包容的思想教育也就變的非常有必要。思想教育不僅是關(guān)系到當(dāng)前學(xué)生在學(xué)校的文化知識的學(xué)習(xí)，也會對學(xué)生的人生觀、價值觀有著深遠(yuǎn)的影響。

大學(xué)中的輔導(dǎo)員老師，主要工作就是要隨時關(guān)注學(xué)生的思想政治教育，做學(xué)生思想上的導(dǎo)航者、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、心理問題的疏導(dǎo)者、能力上的訓(xùn)練師等。輔導(dǎo)員老師工作始終是做好大學(xué)生思想政治教育，與學(xué)生接觸最多，交流最深入，因而他們也最能及時掌握第一手信息，最能了解學(xué)生的情緒，最能了解學(xué)生的要求，最能貼近學(xué)生的情感。所以，學(xué)生有問題會首先想到輔導(dǎo)員老師。

上個世紀(jì)90年代，改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在有關(guān)講話上專門強(qiáng)調(diào)了：“學(xué)校的職責(zé)就是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者的接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。因此，各大院校也要永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”。“教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，最重要的是大力提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)”，并指出“真正關(guān)系到大局的是這個事”［1］。學(xué)校教育不但是傳授知識的地方，也是培養(yǎng)一個人思想政治素質(zhì)的地方。西藏地區(qū)鑒于歷史文化因素的特殊性，少數(shù)民族學(xué)生的思想教育以及他們的思想政治素質(zhì)對西藏的穩(wěn)定大局至關(guān)重要。

習(xí)近平總書記在同大學(xué)生談人生時，再一次強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)不僅是知識的殿堂，也是道德的圣地；大學(xué)既要教知識，又要教做人”，“作為一名大學(xué)生，最起碼的價值取向就是要愛祖國、愛人民、愛共產(chǎn)黨、愛社會主義，牢固樹立祖國觀念、人民觀念、黨的觀念和社會主義觀念”。高學(xué)歷的人才不是學(xué)校培育的重點(diǎn)，有著正確的政治觀、人民觀的高素質(zhì)人才才是21世紀(jì)大學(xué)培育人才的目標(biāo)。

不管是在國家人才計(jì)劃戰(zhàn)略的角度，還是基于教師本職工作要求，當(dāng)代大學(xué)生的思想教育都是至關(guān)重要的。西藏作為維穩(wěn)前線，教師對藏族學(xué)生的思想教育方面，也更需要我們?nèi)ジ叨戎匾暋?/p>

2 影響思想教育的因素

對于學(xué)生的思想，影響其發(fā)展的因素復(fù)雜多樣，在這里我們可以大致歸結(jié)為五種：經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、高等教育。在不同的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、高等院校學(xué)習(xí)教育都出現(xiàn)了新時代新情況，也給當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

2.1 經(jīng)濟(jì)因素影響少數(shù)民族學(xué)生思想教育

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代社會發(fā)展的一個重要特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)對全球生活影響的不斷深入，也越來越影響到高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。作為一名大學(xué)教師，應(yīng)該發(fā)揮好自身的作用，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生正確看待新時代的變化，引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，正確解決經(jīng)濟(jì)社會帶來的一些負(fù)面的影響。爭取做新時代的一個全新的大學(xué)生。因此大學(xué)生需要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變給大學(xué)生帶來的思想道德觀念、心理心態(tài)、思維行為方式等的變化。

2.2 政治因素影響少數(shù)民族學(xué)生思想教育

近年來，學(xué)生的法律意識不斷增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：一是學(xué)生的民主政治意識、自主參與意識、表達(dá)意識逐步增強(qiáng)。大學(xué)生思想政治教育需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，通過加強(qiáng)現(xiàn)代政治素養(yǎng)的教育，塑造學(xué)生理性的看待和參與政治，多種方式的引導(dǎo)大學(xué)生合理有序地進(jìn)行政治參與；二是學(xué)生的法制意識、維權(quán)意識不斷增強(qiáng)。法制社會大背景下，民眾的法律意識不段增強(qiáng)，大學(xué)生也不例外。因此，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育需要與切實(shí)維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益緊密結(jié)合，以增強(qiáng)實(shí)施效果；三是學(xué)生政治關(guān)注度進(jìn)一步提高。在通過對學(xué)生政治心態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果顯示，68%的學(xué)生非常關(guān)心政治，23%的學(xué)生比較關(guān)心政治，政治生活日益成為大學(xué)生學(xué)業(yè)之余的關(guān)注點(diǎn)。這就使得社會政治熱點(diǎn)問題更熱，敏感問題更加敏感，大學(xué)生思想政治教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)形勢與政策教育，及時回答學(xué)生關(guān)心和關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題，而不能采取回避的態(tài)度。

2.3 社會因素影響少數(shù)民族學(xué)生思想教育

一是社會貧富差距問題、社會公平問題等導(dǎo)致學(xué)生對社會問題認(rèn)識的缺失，教育資源分布不平衡會使大學(xué)生產(chǎn)生一定的反社會心理；二是腐敗問題，導(dǎo)致學(xué)生對政府公信力認(rèn)同度不高，對理想信念產(chǎn)生疑惑；三是社會浮躁心理、焦慮心理、社會冷漠情緒以及學(xué)生因?qū)W習(xí)、生活、就業(yè)困難等原因，給學(xué)生帶來不同程度的壓力，也使得一些學(xué)生有了心理問題，在大學(xué)校園里甚至出現(xiàn)了少數(shù)學(xué)生跳樓自殺等行為。個人生活上的問題沒有處理好，比如打架斗毆情況時有發(fā)生。因此，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.4 文化因素影響少數(shù)民族學(xué)生思想教育

在當(dāng)代大學(xué)生中有一些學(xué)生信仰宗教，尤其是少數(shù)民族的學(xué)生占有一定的比例。對于藏族人民來說，佛教和佛教文化影響著他們生活的方方面面，生活習(xí)慣、生活態(tài)度、相處原則等等。佛教文化和藏民族文化影響著藏族學(xué)生思想的形成、發(fā)展和變化。因此，對于藏族學(xué)生，我們需要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，對其佛教信仰予以正確引導(dǎo)，提升民族文化認(rèn)同。

3 如何開展少數(shù)民族學(xué)生思想教育工作

3.1 適時教育

教育時機(jī)，在教育過程中起著十分重要的作用。在一定程度上，教育時機(jī)決定著教育成果的好壞。當(dāng)時機(jī)尚未出現(xiàn)時，我們要耐心地等待，以充分的準(zhǔn)備去迎接與學(xué)生的交流溝通。如果我們因?yàn)槟承┓矫娴膿?dān)憂而操之過急地去對學(xué)生進(jìn)行思想教育，只會適得其反。因?yàn)檫@樣做不僅達(dá)不到預(yù)期的教育效果，還會讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡心理，這對我們以后教育工作的開展會形成一定的阻礙。因此，作為教育者，需要靜待最佳的教育時機(jī)，然后牢牢地抓住契機(jī)，進(jìn)行教育。

新入校的學(xué)生，他們往往會有在新環(huán)境中調(diào)整自己的欲望。尤其是來到一個陌生的城市，隨處都可以見到漢族和少數(shù)民族的人，彼此間有著不同的生活習(xí)慣習(xí)俗，不同的語言，不同的信仰。這些對于他們的生活是一種改變，也是一種挑戰(zhàn)。這個時候，他們就需要教育者們給他們一些引導(dǎo)和建議。提前做好學(xué)生的情況調(diào)查，積極主動并和諧的與同學(xué)們相處在一起，真誠的關(guān)心、關(guān)注并由衷的教導(dǎo)他們，慢慢引導(dǎo)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，把握好大學(xué)的美好時光。

3.2 情感教育

情感教育，主要包括兩個方面：一是從老師自身來說，教育的過程中，老師需要充滿熱情；二是從教育的著手點(diǎn)來說，我們需要從學(xué)生的情感切入，與其建立其真摯的感情。

當(dāng)人與人心生芥蒂的時候，任何的好都可能被看作是虛偽和欺騙。學(xué)生與老師之間也不例外。教育者可以通過與同學(xué)們交心的聊天生活工作才會縮短老師與同學(xué)的心理距離。因此，我們對學(xué)生付出了我們的愛心，學(xué)生才有可能接受并認(rèn)同我們的教導(dǎo)。教育事業(yè)是需要愛心的，只有愛心才是干好事情的前提。成功者通常是擁有無限熱情的人，只有對教育事業(yè)有熱情的人才會有成功和榮譽(yù)。在整個教育過程中，由于學(xué)生對老師的尊敬尊重，才會與老師進(jìn)行心與心的交流溝通，才能與學(xué)生打成一片，而且還做好了教師本職工作即傳授知識，教書育人。一旦在學(xué)生中有了威信，各種工作也好開展。通過情感交融的教育，使學(xué)生獲得心理上的滿足，與學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而建立起融洽、信任和親近的關(guān)系。從而形成教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，縮短教育距離。老師“嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有情”，那么學(xué)生自然地也就“親其師，信其道”了，這就達(dá)到了教與學(xué)的和諧。

作為少數(shù)民族地區(qū)教學(xué)工作的老師，必須了解少數(shù)民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣和生活模式。比如說，學(xué)生在日常生活中忌諱別人說些什么，他們在飲食方面有什么習(xí)慣，如部分藏族學(xué)生不食魚類等。

3.3 民族認(rèn)同感教育

對于少數(shù)民族的學(xué)生來說，民族認(rèn)同感教育是尤為重要的。在日常的生活中，他們經(jīng)常會說“我們X族……你們Y族……”。從這個簡單的話語里我們不難看出，他們把民族分得比較清楚，對于非本族的人是具有一定的排斥心理的。在多民族雜居的地方，尤其是像學(xué)校，如果學(xué)生彼此間存在著很明顯的區(qū)分界限是不利于學(xué)生之間的溝通和交流，那他們之間的相處就會變得比較困難。因此，對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿褡逭J(rèn)同感教育是十分必要的。

為了促進(jìn)他們與其它民族學(xué)生的溝通交流，我們將藏族學(xué)生與漢族學(xué)生融居在同一個宿舍。讓他們在日常的生活中，通過時間和實(shí)踐的磨合，相互了解相互尊重。除了住宿的融居，我們也應(yīng)該經(jīng)常針對少數(shù)民族學(xué)生的特征，積極地創(chuàng)建一些取長補(bǔ)短的平臺。比如我們學(xué)校每年都會舉辦的鍋莊舞大賽，通過參賽人員的民族比例要求，將多民族學(xué)生集合起來，跟著老師和藏族同學(xué)學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)舞蹈。這不僅給非藏族學(xué)生提供了一個學(xué)習(xí)藏族舞蹈的機(jī)會，更是讓他們了解了藏族舞蹈文化，增進(jìn)了各族學(xué)生之間的感情。我們可以通過一些類似于這類的活動去促進(jìn)少數(shù)民族之間的交流，相互了解各民族的文化、習(xí)俗，讓他們在了解和尊重的基礎(chǔ)上增加對彼此民族的認(rèn)同。

3.4 網(wǎng)絡(luò)教育

2012年，被大家普遍地稱作“移動網(wǎng)絡(luò)教育元年”。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)影響著人們生活的方方面面，各類社會思潮流變和傳播的主要陣地也正轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩。

網(wǎng)絡(luò)作為一種新興媒體，是學(xué)生經(jīng)常使用的交流溝通工具。我們應(yīng)當(dāng)重視通過網(wǎng)絡(luò)平臺開展思想教育工作，努力提高思想教育工作的針對性和有效性。大力推動信息化平臺建設(shè)。在日常的教育教學(xué)工作中，很多院系都建立了自己的信息交流平臺，如QQ群，微信圈，但是這些交流群里的成員大多為老師和部分的學(xué)生干部，普通學(xué)生很少。就算院系實(shí)時地在網(wǎng)站或者交流群里發(fā)布一些信息，也有很多學(xué)生是不知曉的。

我們可以通過建立廣泛的交流平臺，努力打造功能齊全、內(nèi)容豐富，集知識、思想、言論自由、趣味為一體的思想教育網(wǎng)絡(luò)平臺，為廣大師生提供豐富多彩的信息資源，讓他們能及時了解和掌握當(dāng)下的新信息，通過彼此間交流和討論，去正確的、全面的認(rèn)識事情。我們也可以通過他們的日常言論了解到學(xué)生的思想動向，便于我們及時地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

加之，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的一些想法和情感在面對面的情境里是很難表達(dá)出來的，通過網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺，老師和學(xué)生的顧慮就會有所減少，二者間的溝通就會更深入。著就有助于我們有針對性地幫助學(xué)生解決實(shí)際生活中的困難和思想上的困惑。

3.5 點(diǎn)滴教育

“海不舍小，故能成其大；山不舍石，故能成其高?！蔽覀兂３Ｕf“從小事做起，從身邊做起”，對于少數(shù)民族學(xué)生的思想教育，我們也需要從小事做起，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手。對于學(xué)生來說，老師或者同學(xué)不經(jīng)意地一句話、一個眼神、一個動作，都可能會傷害到他們的自尊心。因此，作為思想教育者，我們需要在日常的相處中注意自己的言行舉止，盡量避免因肢體和言語理解的誤差帶來的隔閡。此外，我們的思想教育應(yīng)當(dāng)避免空洞地說教，需要言之有物，需要與我們的現(xiàn)實(shí)生活掛鉤，任何的思想教育都應(yīng)該與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)。在校大學(xué)生的個人思想道德水準(zhǔn)下滑，越來越多的學(xué)生對于道德存在著理性主義和極其現(xiàn)實(shí)的功利主義，正確的三觀出現(xiàn)問題。我們可以通過引用發(fā)生在他們身上或者身邊的事例，去給他們說道理，去引導(dǎo)他們。