岑大利

中國的封建社會(huì)長達(dá)2000多年。其間，先后出現(xiàn)過3次公認(rèn)度最高的“盛世”，即從“文景之治”到“武帝極盛”的西漢盛世，從“貞觀之治”到“開元之治”的大唐盛世，以及“康雍乾”的清朝盛世。它們都是在前朝大亂之后，經(jīng)過新一代封建統(tǒng)治者們撥亂反正、勵(lì)精圖治，最終實(shí)現(xiàn)新的大治的結(jié)果。對(duì)中國歷史上的盛世，需站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上，辯證地看待。

推行不同于前朝的治國理念

新朝統(tǒng)治者們吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，推行不同于前朝的治國理念，推動(dòng)中國社會(huì)走向長治久安。

一是漢朝的無為而治。西漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，人口流散。為了恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，鞏固新興的政權(quán)，劉邦開始“撥亂世反之正，平定天下”，將混亂的政治局面恢復(fù)到合理的政治秩序上來。針對(duì)秦王朝實(shí)行的苛政，他反其道而行之，采納文人陸賈的建議，用黃老的“無為而治”思想指導(dǎo)治國。劉邦去世以后，西漢王朝盡管經(jīng)歷了呂后專政，但隨之即位的文帝和景帝繼承了這一治國思想，并由此開創(chuàng)了文景之治的盛世局面。

二是唐朝的居安思危。親歷隋末動(dòng)蕩的李世民稱帝之后，經(jīng)常同身邊的近臣討論如何避免重蹈隋亡的覆轍，認(rèn)為隋煬帝“不恤民事，君臣失道”，最后落得“民叛國滅”的下場(chǎng)。他認(rèn)識(shí)到民眾的強(qiáng)大力量，撰寫《民可畏論》提出，“天子有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用，誠可畏也”，說明他注意吸取隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭的教訓(xùn)。同時(shí)，堅(jiān)持任賢受諫，才能治國安邦、守住天下。

三是清朝的乾綱獨(dú)攬。1644年，以滿族上層為主體建立起來的清王朝政權(quán)，開始治理和管轄中國這樣幅員遼闊、人口眾多的大國。為此，清朝統(tǒng)治者們采取乾綱獨(dú)攬、高度統(tǒng)一的方針，繼承并強(qiáng)化前朝封建君主專制的政治體制，與蒙古族結(jié)盟加強(qiáng)軍事力量，拉攏漢族士大夫加入統(tǒng)治集團(tuán)，形成強(qiáng)有力的滿漢統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。特別是康熙、雍正、乾隆三帝革除弊政，寬容民眾，嚴(yán)懲貪官，努力創(chuàng)造適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策環(huán)境，促成盛世的到來。

創(chuàng)造新策推行新政

三朝盛世的統(tǒng)治者們轉(zhuǎn)變治國思想，進(jìn)而結(jié)合治國理政的實(shí)踐，創(chuàng)造新策，推行新政，成功地推動(dòng)中國社會(huì)不斷走向文明和進(jìn)步。一是輕徭薄賦。西漢初年的統(tǒng)治者一改秦朝賦役繁重的苛政，田租從“十稅一”改為“十五稅一”，漢文帝時(shí)改為“三十稅一”，徭役從每人每年一個(gè)月減為三年一個(gè)月。唐太宗時(shí)期主要不是減免租賦，而是防止濫用民力。唐太宗帶頭減少“勞弊之事”。貞觀元年，他本打算建造宮殿，材料已齊備，但想到秦亡的教訓(xùn)，便停止了。

二是廣開言路。漢文帝即位不久，便廢除誹謗妖言之罪，允許臣下大膽提出不同政見，努力營造寬和的政治空氣。在這方面，唐太宗做得尤為突出。貞觀二年，唐太宗問什么樣的君主是明君？魏征回答：“君之所以明者，兼聽也。”他深明隋煬帝偏聽偏信的結(jié)果是身死國亡，自己便虛心納諫，要求臣下踴躍諫諍。在他的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，魏征一人所諫就有200余事，數(shù)十萬言。

三是任用賢才。三朝盛世的統(tǒng)治者們深知，用人得當(dāng)與否，關(guān)系到國家的興衰。首先，建立選官制度。察舉制始于漢文帝，成于漢武帝，就是由地方官以德和才為標(biāo)準(zhǔn)舉薦人才。其次，重視搜羅人才。李世民稱帝之前，就開始攬聚人才，委以重任。而他們也輔佐唐太宗成就了貞觀之治。再次，知人善任，用人不疑。唐太宗任用房玄齡、杜如晦做尚書仆射，共掌朝政，分別發(fā)揮各自長處。對(duì)此，后人評(píng)論道：“人君勞于求賢，逸于任人。茍得其人，則任而勿疑，乃可以責(zé)成功。明皇即相姚崇，而委任之如此，其能致開元之治，不亦宜哉！”

四是崇尚節(jié)儉。漢文帝是有名的節(jié)儉皇帝。他在位23年，宮室苑囿等無所增添。他多次下詔禁止郡國貢獻(xiàn)奇珍異寶。他平時(shí)常穿價(jià)格平易的黑色服飾，所寵愛的慎夫人衣不拖地，宮中的緯帳不施紋繡。

五是完善法制。唐太宗令長孫無忌、房玄齡整理和修訂唐高祖制定的《武德律》，刪繁就簡，變重為輕，成《貞觀律》，奠定了《唐律》的基礎(chǔ)。唐玄宗下令編撰行政法典，特別是歷時(shí)16年，修撰完成《唐六典》共30卷，也是我國現(xiàn)存最早的行政法典。

六是團(tuán)結(jié)異族。唐太宗處理民族關(guān)系思想開明，對(duì)周邊民族實(shí)行“羈縻”政策，即在各民族共同尊奉唐朝中央集權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，承認(rèn)各民族擁有一定的自主權(quán)，不強(qiáng)迫他們改變民族習(xí)俗，不遷徙他們?nèi)雰?nèi)地，不設(shè)立同內(nèi)地一樣的州縣等。因此，貞觀時(shí)期，民族關(guān)系比較融洽，不少部落主動(dòng)要求歸附。

古代“盛極而衰”反復(fù)出現(xiàn)的背后

中國歷史上的盛世，都未能避免“盛極而衰”。唐朝盛世，史所未見。但“安史之亂”的狂飆，瞬間吹散曠世繁華?？登⑹篮蔚容x煌，但乾隆剛一退位，就爆發(fā)白蓮教起義。各地騷亂，使清朝從此陷入風(fēng)雨飄搖。在“盛極而衰”現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)的背后，隱藏著深刻的社會(huì)歷史原因。

一是統(tǒng)治者后繼乏人。國家的發(fā)展，需要不斷地注入活力，提出新的奮斗目標(biāo)，再加以正確的政策指導(dǎo)。安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)，不能長久地維持繁榮富強(qiáng)。中國歷史上的盛世，最終都趨向守成。統(tǒng)治者們由開拓進(jìn)取轉(zhuǎn)為“持盈守泰”，社會(huì)各界由奮發(fā)有為轉(zhuǎn)向享受太平，各種各樣的問題和矛盾逐漸滋生、積累、醞釀。而封建統(tǒng)治者后繼乏人，直接加劇了這種狀況。

二是統(tǒng)治集團(tuán)喪失憂患意識(shí)。唐太宗執(zhí)政早期尚能聽從魏征的勸告，居安思危。后來，他滋生自滿心理，逐漸走向奢靡，在納諫、用人、執(zhí)法方面不如以前那樣清醒和公正。唐玄宗實(shí)現(xiàn)開元之治以后，“好大喜功”，由“明”轉(zhuǎn)“昏”，怠于政事，委任奸佞。在他的帶動(dòng)下，“公私相效，漸成風(fēng)俗，由是物務(wù)多廢”，史稱“侈心一萌，邪道并進(jìn)”。

三是統(tǒng)治階級(jí)故步自封，看不到世界發(fā)展大勢(shì)。從1662年到1795年，幾乎與滿清盛世同期，西方國家正在經(jīng)歷自文藝復(fù)興以來延續(xù)數(shù)百年的思想解放運(yùn)動(dòng)，它最終促成如火如荼的資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命。值此世界劇變的關(guān)鍵時(shí)期，“康雍乾”三朝卻進(jìn)一步強(qiáng)化閉關(guān)鎖國政策，使“東方睡獅”深陷封建社會(huì)泥沼。中國與西方國家的發(fā)展差距越拉越大，不知不覺地成為世界進(jìn)步潮流的落伍者。endprint