賀鵬飛 王潼宇

（遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 遼寧鞍山 114051）

1 緒論

建筑設(shè)計思維從古到今是一直存在的，雖然有其虛無縹緲之意，但其本身是一種確確實實的真在的一種設(shè)計理論，它指導(dǎo)人們遵循一定的規(guī)則來進行建筑設(shè)計和思考。古代的中國流傳下來的許多建筑杰作，諸如規(guī)模宏大的宮殿，廟宇，園林，民宅等這一系列建筑都有其理論指導(dǎo)和內(nèi)在的規(guī)律。這些過程全部離不開生活，古代的農(nóng)耕生活。這就需要我們在現(xiàn)代生活背景下來探尋如何在建筑設(shè)計思維中融入慢生活的節(jié)奏概念，如何在現(xiàn)實的慢生活中將建筑師的設(shè)計思維體現(xiàn)出來。

2 建筑設(shè)計思維

2.1 對設(shè)計思維的理解

建筑設(shè)計思維本身就是一種思維能力，一種理論指導(dǎo)。無論是東方的中國木建筑還是西方石建筑，都在歷史的長河中形成了其內(nèi)在的法則。古代的中國，在設(shè)計建造時，會講究許多關(guān)于建筑的方面，如風(fēng)水，擇中而居，中尊，院落遞進的層次等等一些方面，在這里面全部都是對建筑已經(jīng)形成的一種認知理解，對整體建筑的一種規(guī)劃和寄予其中的自己的理想的追求和表達。西方亦有這些特點，從埃及的金字塔到后期的文藝復(fù)興，無不體現(xiàn)了其氣勢磅礴的建造水平和當(dāng)時建筑師的藝術(shù)能力，在神廟中那種遞進的壓迫人空間感受的那種處理方式，想通過建筑處理來統(tǒng)治人們的想法，皆為已形成的思維理念。

2.2 設(shè)計思維的必要性

古往今來，但凡有建筑的地方必然有文化，建筑作為文化的載體這樣一代代傳承下來，而在建筑建造的過程中，建筑文化-建筑設(shè)計思維又是與之相伴隨的，兩者相輔相成。古代的天官亦或木匠無非靠的是自己平時建造建筑的一套經(jīng)驗和心得。而未形成系統(tǒng)的理論指導(dǎo)建筑設(shè)計過程，而今我們現(xiàn)代社會，需要系統(tǒng)理性的總結(jié)經(jīng)驗，形成一套理論來指導(dǎo)我們的整體建筑設(shè)計。建筑設(shè)計思維也就是建筑文化的一部分，它承載了歷史的發(fā)展，文化的傳承，古代匠人的理想和普通民眾的生活習(xí)慣。另外，形成了固定且又靈活的建筑設(shè)計思維，也有利于開拓我們的視野和思路，提高了我們對藝術(shù)的鑒賞力，從而激發(fā)我們平時設(shè)計思維的活力、創(chuàng)造力、思維廣度和深度。

2.3 設(shè)計思維的宗旨

在我們創(chuàng)造性的建造我們想要達到我們自己理想的建筑時，設(shè)計思維恰恰幫助我們可以進行系統(tǒng)的思考和揣摩，讓我們可以建造富于崇高理想和現(xiàn)實生活完美結(jié)合的建筑，讓建筑可以作為一種文化，一種象征傳承下去，讓人們可以在生活中享受，學(xué)習(xí)和了解我們的文化。

3 慢生活節(jié)奏

慢生活是相對于快生活來講的。在現(xiàn)代社會，世界萬物更迭變化過于頻繁，節(jié)奏很快。所以我們需要了解過往，需要認真思考我們應(yīng)該怎樣來在當(dāng)今變化如此之快的社會上來找到自己的生活節(jié)奏。

3.1 快生活節(jié)奏

隨著社會的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，不僅在我們建筑行業(yè)，諸多領(lǐng)域的內(nèi)容都頻繁多變。這種社會現(xiàn)象本質(zhì)上是一種有著較強的競爭能力的生活方式，是一種很正常很健康的現(xiàn)代生活方式。但現(xiàn)實生活中，特別是進入了信息化時代，人們不由自主的加快的生活節(jié)奏，就涌現(xiàn)的很多不健康、不良競爭等等一些問題，如現(xiàn)在無論什么年齡都沉迷手機，網(wǎng)絡(luò)等，不像之前的農(nóng)耕生活安逸，生活節(jié)奏也相對比較慢。

3.2 慢生活節(jié)奏理解

慢生活，相對于當(dāng)今快生活而言的。它本質(zhì)是一種生活態(tài)度，一種健康的心態(tài)，一種積極的奮斗，是對人生生活的高度自信。它的提出很早，最初是以“慢食運動”發(fā)展出來的一系列的慢生活方式，通過這樣的方式，來提醒生活在告訴發(fā)展時代的我們，要在當(dāng)今變化的世界，要正確認識慢生活這個概念背后隱藏的內(nèi)涵，慢生活并不是拖延時間，磨磨唧唧，而是讓人們在現(xiàn)在的快節(jié)奏生活中找到平衡，張弛有度，勞逸結(jié)合，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。

3.3 快節(jié)奏慢生活中找到平衡

要讓人們在當(dāng)今快節(jié)奏的大背景下找到適合自己的生活節(jié)奏并不容易，現(xiàn)在的變化多端的世界，人們生活大多數(shù)還是隨波逐流，比較浮躁，沉不下來思考一些深沉的問題，考慮一下生活的本質(zhì)是什么。改革開放以來，我們在追求快速發(fā)展，現(xiàn)在也要回到質(zhì)量上的發(fā)展中來。發(fā)展要在好中求快，同樣的，生活也要慢中求好。讓我們把快節(jié)奏的工作和慢悠悠的生活態(tài)度辯證的同一期一起，才能使生活更加和諧，更加美好。現(xiàn)在需要我們回歸生活本質(zhì)，靜下心來，多一些認知能力，身處變化的世界而能做到不被繁華的都市快節(jié)奏生活所打擾，不被身邊環(huán)境影響自己的心智，要對一些問題有自己獨立自主的判斷，逐漸形成自己的三觀。只有這樣，才可以在目前誘惑很多的環(huán)境下做到不被影響，自己逐漸掌握自己的生活節(jié)奏。方可在快節(jié)奏的大背景下找到適合自己的慢生活態(tài)度，從而達到內(nèi)外統(tǒng)一的平衡狀態(tài)。

4 設(shè)計思維和慢生活節(jié)奏的內(nèi)在結(jié)合

要回顧過去，看今朝，思考未來，從大格局出發(fā)，從建筑文化和人們的日常生活出發(fā)，把握設(shè)計思維內(nèi)涵和生活本質(zhì)，將兩者有機結(jié)合。我們作為新一代的未來建筑師，更要學(xué)習(xí)前輩的經(jīng)驗和傳承下來的建筑生活，從而更好的為社會為人民服務(wù)。也要做歷史長河中的文化傳承者，順應(yīng)時代的發(fā)展，雖然我們不一定能做到完全的繼承和完美的發(fā)展，但我們會認真的做到取其糟粕取其精華，盡可能保留住歷史需要的，人們需要的文化，然后形成自己的思維，作為一種理論指導(dǎo)流傳下來。時代的車輪在滾滾向前，我們的文化就不能固步自封，要在傳承中謀求發(fā)展，在發(fā)展中保留自我。建筑是一門藝術(shù)，具有其獨特性。建筑風(fēng)格和手法本質(zhì)上就是建筑設(shè)計的思維方式。建筑師自身的設(shè)計思維的發(fā)展，會受到其所處的時代背景的影響，自身經(jīng)歷的影響，具有多樣性、多變性等特點。對各個時期建筑，各個流派建筑都要包容，以充分理解其建筑藝術(shù)構(gòu)思與手法中之匠心和其獨到與有突破性的理論見解，以利于開拓自己的視野和思路，激發(fā)自己想象力和創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)新，去偽存真，增添藝術(shù)積累，從而形成自己的一套建筑設(shè)計思維方式，和當(dāng)今生活節(jié)奏很好的融合在一起。

5 總結(jié)

建筑設(shè)計思維就是一種思考能力，一種可形成的理論指導(dǎo)。千百年來，傳承下來的建筑文化內(nèi)在的包含了這種理論認知，我們逐步學(xué)習(xí)，慢慢將建筑設(shè)計思維清晰的表達出來，讓這種原以為只可意會不可言傳的東西變成實實在在的文字內(nèi)容，可供我們學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)。而當(dāng)今的快節(jié)奏慢生活，則需要我們建筑師在當(dāng)今又或未來的建筑設(shè)計中給人們提供可以思考的東西。讓人們感到建筑不僅僅是實物的居住場所，更是一種內(nèi)在的文化，讓大家可以在其中找到自己的生活節(jié)奏，只有將建筑設(shè)計和生活聯(lián)系在一起，才可以讓人們生活更加美好。

[1]林志鵬.論現(xiàn)代建筑設(shè)計中創(chuàng)新思維[J].2017（12）.

[2]汪金友“.快時代”需要“慢生活”[J].2010（07）.