管玥

（廣州市設(shè)計院 廣東廣州 510620）

1 工藝美術(shù)運動

工藝美術(shù)運動（The Arts & Crafts Movement）起源于19世紀(jì)晚期的英國，是一場設(shè)計改良運動，主旨是反對工業(yè)革命以及反對其傳播機械和機械生產(chǎn)對社會觀念和行為的影響。工藝美術(shù)運動的倡導(dǎo)者認(rèn)為著名的中世紀(jì)運動尤其是哥特風(fēng)格，手工制作，手工制作工藝等都能夠為制造業(yè)注入活力；并且他們相信一個社會中不管是富人還是窮人，每個人都有享受美好事物的權(quán)利；他們對平等的宣傳同樣適用于不同的工作分配和工作性質(zhì)，使得在建筑設(shè)計和施工過程中，建筑師得到了與工匠同樣的尊重。因為所有的工作都是同等重要的。而如今，現(xiàn)實情況是在追求最大利潤的前提下，發(fā)展商一味的尋找省錢的方法而忽略了建筑本身的藝術(shù)價值。

工藝美術(shù)運動的主要實踐人物是威廉莫里斯，其主要關(guān)注的是維多利亞時代的城市化對社會和美學(xué)的負(fù)面影響。約翰羅斯金是維多利亞時代的藝術(shù)家和評論家，是工藝美術(shù)運動的理論指導(dǎo)，他的主要著作《建筑的七盞明燈》中認(rèn)為設(shè)計的質(zhì)量等同于產(chǎn)生它的社會的質(zhì)量。他概述了正在下降的社會審美變化，他呼吁拒絕對當(dāng)代社會日益增長的物質(zhì)過度關(guān)注和重拾仍舊從事前工業(yè)時代工作的人們的尊嚴(yán)。

工藝美術(shù)擁有一套統(tǒng)一的思想原則。其中包括真實使用材料和建造方法與使用新的仿材料和仿工藝是對立的，自然的靈感，應(yīng)運用工藝方法加工成裝飾，而不是變成工業(yè)生產(chǎn)。該運動的追隨者創(chuàng)立了與工業(yè)批量大生產(chǎn)形成對比的小型車間，恢復(fù)了舊技術(shù)，并成功制作了工業(yè)革命前所使用的家用物品。工藝美術(shù)，正如我們所理解的，這不是一種藝術(shù)風(fēng)格，而是一種我們應(yīng)該如何看待藝術(shù)的方法，并且應(yīng)該被更廣泛的熟知和認(rèn)可。工藝美術(shù)強調(diào)了作品是如何被創(chuàng)造出來的過程，在最終作品展示出來的形狀和功能之外，運用真實的工藝制作出的產(chǎn)品都含有明顯的制作痕跡，由此展示了幾個世紀(jì)以來的人工藝術(shù)歷程。工藝美術(shù)的座右銘是“腦，手和心”，這幾個關(guān)鍵字應(yīng)該這樣理解——腦是創(chuàng)造力想象力的體現(xiàn)，手是技藝和技巧的表達(dá)，心則反映了對于工藝制作的熱愛。

威廉莫里斯，工藝美術(shù)的創(chuàng)始人和主要領(lǐng)導(dǎo)者，不僅是一個優(yōu)秀的畫家，也設(shè)計了紡織品，彩色玻璃和壁紙，寫了關(guān)于該運動的著作并經(jīng)常舉行宣傳講座。奧斯卡王爾德對這運動的發(fā)展也做出了貢獻。1882年，他在美國各地的旅行中訪問了120多個城市，發(fā)表了他富有洞察力和振奮人心的演講，宣揚基于美學(xué)理論的房屋外觀設(shè)計和室內(nèi)裝飾設(shè)計，他對服裝和個人裝飾品也有獨到的見解。

2 工藝美術(shù)運動對建筑的影響

工藝美術(shù)運動在建筑界的影響之一是紅屋，設(shè)計者是莫里斯，他設(shè)計了整棟房子和房屋內(nèi)部的全部家具，風(fēng)格質(zhì)樸簡潔，沒有過多的純裝飾構(gòu)件，很注重功能實用性以及材料的選擇與搭配。一般來說，細(xì)節(jié)被用來識別重要的建筑物并強化其空間效果。眾所周知，弗蘭克勞埃德賴特也力求控制他的建筑的每一個細(xì)節(jié)，不僅僅是關(guān)于結(jié)構(gòu)或建筑，還有他自己的定制家具。這確保了建筑設(shè)計中的每一個元素都能和諧共生，一起創(chuàng)造出最協(xié)調(diào)的美學(xué)概念環(huán)境。

建筑細(xì)節(jié)，被工藝美術(shù)運動所推崇，可以用不同的方式突出顯示細(xì)節(jié)。比如，通過一個特定的裝置，或氛圍色彩塑造，或特別的建筑空間。只有在構(gòu)建細(xì)節(jié)的時候，整個建筑架構(gòu)才會變得完整且能夠突出中心設(shè)計理念。"上帝在細(xì)節(jié)中"著名的建筑師密斯凡德羅這樣說。

今天，這種創(chuàng)造細(xì)節(jié)的思維和方法正在消失。工業(yè)化生產(chǎn)將建筑師置于裝飾的角色，建筑細(xì)節(jié)可以從產(chǎn)品目錄中選擇；使得細(xì)節(jié)不是創(chuàng)建的，只是應(yīng)用的。建筑師不與工匠溝通，不懂得選擇材料，甚至不懂得選擇最好的技術(shù)。腦，手和心不是創(chuàng)造力、技能和熱愛的反映，懶惰和方便取代了創(chuàng)造力，技能被工業(yè)生產(chǎn)取代，熱愛消失得無影無蹤。建筑師不再是建筑師，而是裝飾師。許多建筑師不努力創(chuàng)建細(xì)節(jié)，只是在產(chǎn)品目錄中翻閱細(xì)節(jié)。

因此，在學(xué)術(shù)研討會上，老師和學(xué)生們應(yīng)該要對世界上的典型和非典型建筑細(xì)節(jié)進行了全面的研究。以期望未來的建筑師會將他們由此獲得的知識應(yīng)用到他們自己的設(shè)計中。在一系列講座之外，還有實踐練習(xí)，我們鼓勵建筑材料科學(xué)和生產(chǎn)的研究創(chuàng)新，以用于指導(dǎo)支持建筑細(xì)節(jié)。比如具體細(xì)節(jié)材料應(yīng)如何選擇，如何被使用，如何加工，使用何種技術(shù)等等。在設(shè)計課程中鼓勵學(xué)生們通過圖紙具體描繪出他們設(shè)計的建筑細(xì)節(jié)，根據(jù)他們的設(shè)計圖紙選擇合適的工匠，生產(chǎn)工藝技術(shù)和材料，并鼓勵他們實際體驗制作過程，并根據(jù)實踐中發(fā)現(xiàn)的問題修正他們設(shè)計的細(xì)節(jié)原型。這是對未來實際工作的一項準(zhǔn)備，建筑師需要介于客戶和工匠之間，實現(xiàn)客戶的想法需要通過與工匠的緊密合作來完成，最終確保確保其建筑作品完整協(xié)調(diào)且具有美學(xué)價值。

建筑學(xué)教學(xué)中不僅僅應(yīng)該讓學(xué)生們學(xué)習(xí)國內(nèi)外建筑師的理論知識，還應(yīng)該升入研究技術(shù)細(xì)節(jié)，通過設(shè)計學(xué)習(xí)的各種各樣的工藝品制作，完整充實自己的理論構(gòu)架。通過系列講座學(xué)習(xí)、實踐練習(xí)、對現(xiàn)有典型和非典型建筑細(xì)節(jié)的分析、新的建筑材料和新的構(gòu)造技術(shù)的學(xué)習(xí)研究，學(xué)生們可以將工藝技術(shù)細(xì)節(jié)分析應(yīng)用到他們的建筑設(shè)計之中，以保證建筑設(shè)計的可行性。建筑細(xì)節(jié)這一分支所涉及的范圍很廣，包括古代和現(xiàn)代細(xì)節(jié)、傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的材料、不同的材料有不同的作業(yè)特性和不同的外在表現(xiàn)力。屋頂、陽臺、門廊、樓梯、電梯、窗戶、門、柱子、欄桿、墻壁、天花、地板、道路、景觀、伸縮縫等各種細(xì)節(jié)構(gòu)造，都是可以加以擴展研究的內(nèi)容。

細(xì)節(jié)不僅決定了建筑的材料表達(dá)，也決定了最終整個建筑所呈現(xiàn)的效果。建筑細(xì)節(jié)的設(shè)計質(zhì)量和高要求的體現(xiàn)整個項目品質(zhì)之處，因此在設(shè)計過程中應(yīng)該占有重要的地位。建筑細(xì)節(jié)設(shè)計內(nèi)在具有的獨創(chuàng)性和復(fù)雜性，不應(yīng)受先有技術(shù)的束縛，不應(yīng)只從書本中學(xué)習(xí)模仿，而應(yīng)更多的動手實踐和創(chuàng)新，使建筑細(xì)節(jié)走向美觀和使用，創(chuàng)造出從簡單的可行性到完美的轉(zhuǎn)變。

3 結(jié)論

建筑師們意識問題不應(yīng)該僅僅是通過選擇建筑形式和技術(shù)來解決，應(yīng)該賦予更多的熱情、智慧、實踐和創(chuàng)造，否則我們的城市將千篇一律，毫無生趣。有時建筑細(xì)節(jié)設(shè)計看似是棘手的挑戰(zhàn)，但通過思考和實踐，最終可以用一個簡單的方法來解決這個問題。感謝前輩們給我們留下了如此豐富的建筑藝術(shù)和技術(shù)遺產(chǎn)，使得我們在學(xué)習(xí)的過程中加深了對建筑的理解，建筑細(xì)節(jié)的重要性不言而喻。

“上帝在細(xì)節(jié)中”正如著名建筑師密斯凡德羅所說所做的那樣，每個人創(chuàng)造的建筑細(xì)節(jié)都是獨一無二的，一個細(xì)節(jié)創(chuàng)造就可以使得我們的建筑變成永遠(yuǎn)不會重復(fù)不可被替代的藝術(shù)品。