陳德俊

摘 要：經(jīng)典詩文的誦讀在語文教學(xué)環(huán)節(jié)中的體現(xiàn)越來越明確，新課改也明確提出，要充分發(fā)揮經(jīng)典詩詞的作用，加強對中學(xué)生精神文化的教育。在中學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師要認(rèn)識到在語文教學(xué)中滲透經(jīng)典詩文誦讀的重要意義，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，可就可行的滲透國學(xué)經(jīng)典詩文誦讀的方法，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：詩文誦讀；語文教學(xué)；結(jié)合

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）09-0052-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.09.030

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，中西方文化交流不斷加強，中國傳統(tǒng)文化的地位在一定程度上受到了西方文化的沖擊，所以，在近幾年的中學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化的滲透不斷加強，對中學(xué)生的傳統(tǒng)文化概念的灌輸也不斷深入，在這一過程中，學(xué)校也不斷地重視起國學(xué)經(jīng)典中的一些詩文教學(xué)。

一、經(jīng)典誦讀對語文教學(xué)的意義

古詩文教學(xué)是初中語文教學(xué)過程中不可缺少的一部分，能夠入選中學(xué)語文課本的經(jīng)典詩文都是古詩文的精華，膾炙人口，世代流傳的美文。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”所以，經(jīng)典詩文誦讀對于初中語文教學(xué)的意義是十分重大的。

（一）從中學(xué)階段開始就爭做謙謙君子

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，縱觀整個中華民族文化的長河，既有“己所不欲，勿施于人”的處世之道，又有“自強不息、厚德載物”的為人之道，這些內(nèi)容都是中國傳統(tǒng)文化中具有普遍意義的核心價值觀念，從社會實踐的角度出發(fā)，只有經(jīng)歷了實踐和時間檢驗的品德教育才是有意義和有價值的教育。所以，經(jīng)典詩文的誦讀就成為繼承與弘揚中國傳統(tǒng)文化的必然選擇。

（二）充實學(xué)生的大腦，使學(xué)生成為德智全面發(fā)展的人才

通過經(jīng)典詩文的誦讀，不僅可以增加學(xué)生原始的文學(xué)積累，而且還可以幫助學(xué)生全面發(fā)展。在學(xué)習(xí)階段，只有將知識積累得多了，才能更好地理解古詩文深層次的內(nèi)涵，而閱讀的過程本身就是知識積累的過程，所以，教師在教學(xué)過程中一定要幫助學(xué)生積累更多的古詩文素材，加強背誦，使學(xué)生發(fā)展成為德智均衡發(fā)展的人才。

（三）感悟古代語言的真諦，為以后的語言學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

中學(xué)階段正是習(xí)慣和能力訓(xùn)練養(yǎng)成的階段，熟讀古詩文經(jīng)典，最后達到倒背如流的效果，這就是學(xué)生以后學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)，白話文和文言文是源和流的關(guān)系，只要古文能夠精確掌握，那么白話文的理解就有一種駕輕就熟的感覺。

二、國學(xué)經(jīng)典詩文誦讀與初中語文教學(xué)的結(jié)合

（一）與語文教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合

在初中語文教學(xué)的過程中，為了有效結(jié)合經(jīng)典詩文誦讀，對于教學(xué)內(nèi)容的選擇就要精心做出篩選，根據(jù)不同的教學(xué)實際確定符合每個階段特征的語文教學(xué)內(nèi)容，由原先的閱讀教學(xué)改變?yōu)橐宰魑慕虒W(xué)為主，層層深入推進。首先，選擇以韻文為主要內(nèi)容的經(jīng)典誦讀。在國學(xué)教育的過程中，這一部分內(nèi)容是必不可少的，主要包括唐詩、宋詞、元曲等，這些內(nèi)容相對比較簡單易懂，押韻有規(guī)律，句式排列整齊，特別適合中學(xué)生進行誦讀教育。在進行這些內(nèi)容的誦讀教學(xué)過程中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對詩詞節(jié)奏和韻律的把握，還可以加強學(xué)生對某種感情和意境的了解，提高閱讀水平。其次，選擇以散文和小說為主要題材的古詩文，如《莊子》《老子》《史記》等，這些內(nèi)容不僅內(nèi)涵豐富，而且寫作手法多樣，不僅具有記敘文的形式，還兼具議論文的特點。在這部分國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)過程中，教師要做好引路人的作用，幫助學(xué)生對文章的內(nèi)容和含義進行理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生理解古詩文的能力。

（二）與語文教學(xué)方法的結(jié)合

“教無定法?！边@是多少年來許多教師總結(jié)出來的經(jīng)驗，所以，在經(jīng)典詩文誦讀的過程中，我們也要選取多種多樣的教學(xué)方法。首先是摘抄法，顧名思義，就是一字一句、一筆一畫地摘抄古詩文，這不僅能夠讓學(xué)生靜心感受作者寫作時的情境，還可以培養(yǎng)學(xué)生做讀書筆記的好習(xí)慣。其次是時空連接法。古詩文寫作的年代久遠(yuǎn)，學(xué)生沒有身臨其境的切身感受，好多古詩文都已經(jīng)失去了原有的現(xiàn)實意義，所以，教師就注意運用時空連接法，將現(xiàn)代的文學(xué)作品與古詩文的教學(xué)相結(jié)合，為學(xué)生架起與古代作者之間的橋梁，鍛煉他們對作品的感悟能力。再次是意境法。中學(xué)生的抽象思維發(fā)展并不成熟，需要有一些圖片來作為補充意境的需要，所以，教師還需要精心做好課件，利用多種形式相融合的教學(xué)資料來創(chuàng)設(shè)不同的意境，幫助學(xué)生盡快進入古詩文誦讀的意境中去，感受經(jīng)典誦讀內(nèi)容的形象性。

三、經(jīng)典詩文誦讀的方法

（一）充分挖掘中學(xué)語文教材，進行方法引導(dǎo)

經(jīng)典詩文誦讀，首先要以教材中的經(jīng)典作為基本的對象，在誦讀過程中教會學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟經(jīng)典的方法，其次，結(jié)合教材中的經(jīng)典，再做適當(dāng)?shù)难a充，讓學(xué)生廣泛收集古詩文材料，開拓學(xué)生的閱讀和誦讀的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣。

（二）在教師的引導(dǎo)下巧妙背誦，達到量的積累

首先，可以利用表演背的形式，根據(jù)學(xué)生的不同差異，可以在誦讀的過程中加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和肢體表達，增進學(xué)生對古詩文的理解和掌握。其次，根據(jù)意思背誦，把古詩文根據(jù)不同的意義分為不同的背誦小組，有描寫自然風(fēng)光的，有樹立理想的，有描寫友誼的，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的意思，加入不同的小組進行背誦。再次，創(chuàng)設(shè)意境背誦，充分利用各種手段，創(chuàng)設(shè)不同的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的語感，增強學(xué)生背誦古文的興趣。

綜上所述，在近幾年的中學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化的滲透不斷加強，對中學(xué)生的傳統(tǒng)文化概念的灌輸也不斷深入，所以，經(jīng)典詩文的誦讀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的體現(xiàn)越來越明確，經(jīng)典詩文的誦讀是傳承中華民族文化在中學(xué)語文教學(xué)中的最有效手段之一，它對于啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促進語文教學(xué)有著深刻的意義。在中學(xué)語文教學(xué)過程中，要不斷滲透對中華經(jīng)典詩文誦讀的教育，以達到促進學(xué)生全面發(fā)展的目的。

參考文獻：

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