張 翔 翟水保

（西北政法大學(xué) 體育部，陜西·西安 710063）

我國(guó)民族地區(qū)，疆域遼闊，自然生態(tài)類型豐富，有神奇多彩的喀斯特地貌，有壯美迷人的草原風(fēng)光，有動(dòng)人心魄的雪域奇觀，有一瀉千里的江河氣象，有鮮花爛漫的山野奇觀，孕育于其間的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化凝聚了大自然的造化之美和各民族的智慧創(chuàng)造之美，具有鮮明的自然個(gè)性和豐富的創(chuàng)造力。

一、質(zhì)樸威猛的大山魂靈

從人類產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次各種各樣來(lái)自大自然的威脅和侵害，人類總是在與自然抗?fàn)幹校粩鄳?zhàn)勝自然災(zāi)害而和順應(yīng)自然規(guī)律得以生存發(fā)展。少數(shù)民族體育文化正是人與自然抗?fàn)幍纳骊P(guān)系中形成的一種生態(tài)和諧美的載體。上古時(shí)期，人們?cè)趷毫拥纳姝h(huán)境中翻山越嶺，攀緣絕壁，渡越深壑，涉過(guò)激湍，都與大自然時(shí)刻產(chǎn)生聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，成長(zhǎng)于西南喀斯特山水自然地貌之間的少數(shù)民族體育文化，就具有了質(zhì)樸威猛的大山之美。

彝族是生活在大西南大山叢中的世居山地民族，朝夕與雄奇的大山，質(zhì)樸的自然生態(tài)相依相伴，農(nóng)牧業(yè)是他們賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，長(zhǎng)期從事游牧、采集、狩獵等勞動(dòng)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)所形成的體育文化形態(tài)，就彰顯著大山質(zhì)樸威猛的神魂。貴州苗族的摔跤、射弩、爬花桿、花拳、棍木，云南彝族的摔跤、斗牛、投擲、長(zhǎng)跑等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過(guò)運(yùn)動(dòng)者的攻擊接觸，動(dòng)作兇猛剛勁，表現(xiàn)出極強(qiáng)的力度，展現(xiàn)出一種粗獷樸實(shí)的風(fēng)格特征。摔跤不僅需要?jiǎng)幼髅艚蒽`巧，而且體魄猛烈強(qiáng)悍，這正是山地孕育出來(lái)的英雄本色。在摔跤活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，要先舉行儀式。苗族的先民崇信原始宗教，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，人、天、心均與物同出一源，自然界中的神秘力量可以感應(yīng)人的行為?；菟琵埳矫缱逅邮加谔拼?，當(dāng)時(shí)，除了強(qiáng)健體魄外，更主要還是在祭祀儀式中作為驅(qū)使災(zāi)疫兇厲的活動(dòng)，是人們祈福免災(zāi)的崇拜方式。云南彌勒進(jìn)行摔跤活動(dòng)時(shí)，要先請(qǐng)祭師畢摩擇定日子，摔跤開(kāi)始前要祭祀火神。云南石林，通過(guò)女子摔跤進(jìn)行祈雨，用無(wú)聲的姿體語(yǔ)言感動(dòng)天神，為人們免除旱災(zāi)帶來(lái)福澤。無(wú)論是苗族還彝族的摔跤，都是當(dāng)時(shí)人們?cè)跔坷婉Z服牲畜時(shí)，對(duì)抱、拉、摔、撲、摜、推等習(xí)慣動(dòng)作的模擬和后來(lái)在運(yùn)動(dòng)中不斷實(shí)踐而逐漸成為定式。原始宗教意識(shí)的啟迪和大山自然的陶冶使摔跤這種民族傳統(tǒng)文化具有大山般的魂靈。

二、輕捷矯健的密林神韻

生活在西南地區(qū)的少數(shù)民族，自古以來(lái)穿行在高山密林之中，練就了如飛猱般靈巧敏捷的生存本領(lǐng)。由于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還不發(fā)達(dá)，先民們的生活來(lái)源主要靠采集、狩獵、捕撈等方式獲得食物。叢林中的飛禽走獸成為他們狩獵的對(duì)象，長(zhǎng)期的狩獵活動(dòng)，漸漸地同富有民族色彩的體育文化交融起來(lái)，使射弩成為西南少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育文化項(xiàng)目之一。至今這一地區(qū)的苗族、彝族、瑤族、白族等仍然用弓弩狩獵，貴州普定猴場(chǎng)鄉(xiāng)仙馬村的苗族小孩自幼就練習(xí)射弩，當(dāng)?shù)氐那鄩牙嫌讓⑸溴罂醋魇瞧綍r(shí)生活中不能缺少的活動(dòng)。云南大理的白族每年的農(nóng)歷三月中旬過(guò)“三月街”的節(jié)日，射弩比賽就是其中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。弓弩一般用韌性強(qiáng)的栗木或巖桑木制作而成，有大、中、小三種類型，常用的是中弩和小弩。弓弩適合于山地、叢林地區(qū)的少數(shù)民族使用。古代的狩獵活動(dòng)，為了追擊野獸，打獵者常常要具備奔跑、攀緣，追尋目標(biāo)，精確射擊的綜合能力，對(duì)狩獵者的體能、耐力以及智慧都有特別的要求。這些都是根據(jù)山林和獵物的習(xí)性對(duì)狩獵者提出的要求。西南的喀斯特地貌復(fù)雜，山深林密，溝壑交錯(cuò)，鳥獸善于隱藏躲避，因此，打獵者為了捕獲獵物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練就培養(yǎng)出矯健的動(dòng)作，因而在后來(lái)的射弩體育競(jìng)技活動(dòng)中，競(jìng)技者自然而然就展現(xiàn)出輕捷矯健的神韻。

三、雄肆無(wú)懼的江河氣象

西南地區(qū)的水資源豐富，貴州、四川、云南、西藏、重慶等省（市區(qū)）大江大河分布眾多，水資源占全國(guó)總量的38.66%[1]，坡陡流急是這個(gè)地區(qū)河流的總體特征。著名的江河就有清水江、北盤江、赤水河、烏江、瑞麗江、南盤江、沅江、怒江、瀾滄江、大寧河、沱江、岷江、嘉陵江、大渡河、雅礱江、年楚河、帕隆藏布、察隅河、象泉河、拉薩河、烏倫古河、雅魯藏布江、金沙江等，在這些江河流域生長(zhǎng)的世居民族就有29個(gè)之多，人口為全國(guó)少數(shù)民族的34%[2]，其中云南省最多。賽龍舟就成為了西南沿江河一帶的少數(shù)民族喜愛(ài)的體育文化活動(dòng)，常在節(jié)慶日舉行競(jìng)賽。清水江為沅江主源，兩岸群峰聳翠，江水清浪滾滾，沿江流域侗寨、苗寨干欄吊腳樓古樸。賽獨(dú)木龍舟是這一帶苗族的盛大節(jié)日，臺(tái)江縣的苗族在龍頭掛上吉祥的紅絲帶，坐在龍船上的鼓手敲鼓為劃手鼓舞加油。賽的日期與漢族不同，是在農(nóng)歷的五月二十五，為期三天，目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順獲得豐收。當(dāng)?shù)氐莫?dú)木龍舟很有特色，是用杉木完整挖空為槽形，然后捆扎而成。清水江為長(zhǎng)江的支流，古時(shí)稱為“夷水”，發(fā)源于重慶的萬(wàn)州，山高谷深，湍流迅急，險(xiǎn)灘礁石眾多，行船放排，奇險(xiǎn)刺激。沿江居住的土家族，在清江水的哺育下，養(yǎng)成了豪放的氣質(zhì)，清江流域的土家族體育文化深受湍流險(xiǎn)灘的氣勢(shì)感染，放舟走排、賽龍舟，猶如置身于山水畫廊之中歷灘闖礁而行，充滿豪邁無(wú)畏的慷慨氣象。

四、歌舞結(jié)合的天籟之音

西南地區(qū)，氣候溢和，土地濕潤(rùn)，屬于亞熱帶雨林地區(qū)，觸目所及都是芳花馨草，令人心曠神怡。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族經(jīng)受熏染，常常情不自禁載歌載舞，沉浸在情與愛(ài)的世界之中。產(chǎn)生于這種生態(tài)環(huán)境的體育文化，就必然帶有這種原生特質(zhì)，蘊(yùn)藏豐富的娛樂(lè)內(nèi)涵，抒寫著美好的愛(ài)情故事，成為了富于浪漫性的文化符號(hào)。丟花包、拋繡球等是少數(shù)民族喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育娛樂(lè)項(xiàng)目，將歌舞的音律節(jié)奏，男女青年傳情求偶的風(fēng)俗寓于活動(dòng)之中。

貴州布依族的丟花包大多在春節(jié)、六月六、七月半等節(jié)日進(jìn)行?？滴酢顿F州通志》 《大定府志》均有記載。《大定府志》說(shuō)：仲家“以十二月為歲首，每歲孟春跳月，用彩布編為小球。謂之花球。視所悅昔而擲之，中則與合歡?！盵3]這里的花球，就是平時(shí)人們所稱的花包，場(chǎng)地一般選在村寨平坦寬廣的地方，是布依族青年男女的一種戀愛(ài)方式?；顒?dòng)進(jìn)行之前，男女雙方先通過(guò)對(duì)歌尋找伙伴，然后男女各自站為一排，當(dāng)中的距離大約二三十米。接著姑娘們握著提繩將花包左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)之后，便投向自己選定的情郎。接到花包的后生便回拋給所愛(ài)的姑娘。通過(guò)這樣往來(lái)拋接，花包在青年男女之間不停地穿梭，從而將情意傳遞給對(duì)方?；ò膩G法有順手丟和倒丟兩種。所謂順丟，就是右手提花包從上順前繞一圈再脫手丟出；倒丟，就是右手提著花包從正方往后繞一圈再倒轉(zhuǎn)朝前方丟去。丟花包借助臂力和跑的沖力，需要腰腹力量的配合，拋得遠(yuǎn)，擲得快，丟得準(zhǔn)，接得準(zhǔn)是基本的要求，規(guī)定不得亂丟亂接，不能抬腳，要在三步之內(nèi)單手接住。這種娛樂(lè)活動(dòng)在布依族中十分普遍，有時(shí)丟的場(chǎng)面十分壯觀，上百個(gè)花包像彩蝶似的在半空中穿梭飛舞，讓人目不暇接。與丟花包相似的有拋繡球，是壯族常舉行的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，也是一種傳情求偶的民族風(fēng)俗。宋人周去非的《嶺外代答》和明人朱輔的《溪蠻叢笑》均有相關(guān)記載，如《嶺外代答》曰：“上巳日，男女聚會(huì)，各位行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛砣。男女目成，則女受砣而男婚已定?！盵4]說(shuō)明這種風(fēng)俗由來(lái)已久，當(dāng)時(shí)的青年男女便在此體育文化活動(dòng)中擇定自己的婚偶。這種天然和諧的生態(tài)美特征，是植根于當(dāng)?shù)馗栉璺疾葜械模哂刑旎[般的清新，幽深雋永的韻致，熱烈豐富的情感，是少數(shù)民族體育文化中的瑰寶。

五、凌寒傲雪的剛毅意志

祖國(guó)的北域氣溫低，降雪的時(shí)間長(zhǎng)，無(wú)論高山峻嶺，還是平原曠野，在一年之內(nèi)，長(zhǎng)時(shí)間覆蓋著皚皚白雪。豐富的冰雪資源，為當(dāng)時(shí)的世居少數(shù)民族提供了特有的生產(chǎn)生活條件。早在元朝時(shí)，就已經(jīng)用狗拉爬犁在冰雪地上作為交通工具。鄂倫春族在冬季打獵就住在冰雪建筑的雪屋里過(guò)夜。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化運(yùn)動(dòng)中的滑冰滑雪，時(shí)間悠久，分別形成于17世紀(jì)初期和17世紀(jì)中期。千百年來(lái)，世居在東北嚴(yán)寒氣候條件下的少數(shù)民族，冬天用的是冰帆雪橇，憑借嫻熟的滑雪技能，捉狍逐鹿，不僅錘煉出剛毅的意志和果敢的氣魄，而且提煉升華出具有東北少數(shù)民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目。這些體育活動(dòng)內(nèi)容形式多樣，有滑冰滑雪、打冰爬犁、雪地摔跤、雪地射箭、雪地足球等，展示了運(yùn)動(dòng)的力量與速度，象征著當(dāng)?shù)孛褡宓谋牒泛蜕形渚瘛?/p>

賽雪橇是赫哲族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)。赫哲族人生活在我國(guó)東北的松花江、黑龍江、烏蘇里江沿岸，是我國(guó)人口最少的少數(shù)民族，狗拉雪橇是赫哲人雪地生活的主要交通工具。赫哲人擅長(zhǎng)于穿著踏板在雪原追獵野獸，他們滑雪如飛。雪橇又叫爬犁，多以柞木為架，前部上翹，一件爬犁一般套3-6條狗，最初比賽以拉得多，跑得快決勝負(fù)。狗在赫哲人生產(chǎn)生活中十分重要，他們家家養(yǎng)狗，少的三五條，多的十幾條。雪橇有馬拉和狗拉兩種，形狀如小車。拉雪橇的狗都通過(guò)特殊訓(xùn)練，由頭狗率領(lǐng)群狗拉著長(zhǎng)繩前進(jìn)。每當(dāng)冰天雪地，赫哲人就趕著雪橇狩獵遠(yuǎn)行，在節(jié)日喜慶常組織賽雪橇的比賽活動(dòng)。赫哲語(yǔ)稱賽雪橇為“拖日乞”早年多盛行狗挽雪橇比賽，隨時(shí)代發(fā)展狗挽雪橇比賽漸衰，多借助山崗或河岸的坡勢(shì)滑行比賽，稱之為闖下坡。雪橇也是鄂倫春族用于雪地的重要交通工具，除又稱為爬犁外，還稱為冰床、滑冰車。鄂倫春人將獸皮鉤在雪橇底下，皮朝內(nèi)毛朝外，以減小阻力，使滑行輕快。鄂倫春族的的少年們?cè)阢y白世界中，不怕寒冷，駕著皮雪橇，迅速地從山坡上往山下滑，飛奔直下。當(dāng)?shù)孛褡遒愌┣劣斜人俣瓤旌途嚯x遠(yuǎn)兩種。賽雪橇主要用來(lái)培養(yǎng)青年人頑強(qiáng)勇敢的意志和昂揚(yáng)競(jìng)爭(zhēng)的精神。

六、草原蒼茫的豪邁情懷

草和水是蒙古族游牧生活賴以生存的基礎(chǔ)，內(nèi)蒙古地區(qū)，水草豐富，著名的有呼倫貝爾、錫林郭勒、科爾沁、烏蘭賽布等豐美的大草原，另外還有已經(jīng)半荒漠的鄂爾多斯草原和荒漠的阿拉善草原?！澳沁_(dá)慕”是蒙古族歷史悠久的草原體育文化娛樂(lè)活動(dòng)，早在成吉思汗繼蒙古大汗時(shí)就已舉行“那達(dá)慕”娛樂(lè)游藝活動(dòng)作為慶典，至今已有800多年的歷史文化積淀，成為了草原體育文化的標(biāo)志和載體。這項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭三類競(jìng)技，在草原豐美的七八月份，蒙古各部落就要舉行這種競(jìng)技大聚會(huì)，以此加強(qiáng)部落之間的團(tuán)結(jié)和祈慶豐收?！澳沁_(dá)慕”來(lái)源蒙古族“祭敖包”的祭祀活動(dòng)，后來(lái)演化成了軍事競(jìng)技比賽，反映蒙古人民在馳騁大草原的游牧生活中，戰(zhàn)勝野獸，馴服牲畜所具有的體魄和豪邁的氣度，是草原游牧體育文化的結(jié)晶。

賽馬是蒙古大草原“那達(dá)慕”三大競(jìng)技中的一項(xiàng)主要比賽活動(dòng)。蒙古人的適齡男子平時(shí)要經(jīng)受騎射訓(xùn)練，從游牧發(fā)展的蒙古國(guó)，習(xí)慣于“上馬則備戰(zhàn)斗”，“下馬則屯聚牧養(yǎng)”的戰(zhàn)備牧養(yǎng)制度。蒙古訓(xùn)養(yǎng)馬已有五六千年的歷史，馬是人類最早馴化的動(dòng)物之一，蒙古馬在世界上與阿拉伯馬齊名。擅長(zhǎng)騎術(shù)是蒙古人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，無(wú)論男女老幼無(wú)不精于騎馬。賽馬不僅推進(jìn)了畜牧業(yè)的發(fā)展，而且增強(qiáng)了蒙古人的體質(zhì)，獲得了“馬背民族”的稱譽(yù)。豐富的大草原滋養(yǎng)了強(qiáng)壯溫良的戰(zhàn)馬，培育了粗獷豪放的民風(fēng)。從古至今賽馬都是蒙古人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育文化娛樂(lè)活動(dòng)，不論在節(jié)慶日還是在放牧?xí)r，蒙古人都要比賽誰(shuí)的騎術(shù)高，誰(shuí)的馬跑得快。馬術(shù)的最高境界是人馬合一，馬成為了蒙古人最親密的伙伴。現(xiàn)在科爾沁大草原每年的8月18日賽馬節(jié)，常聚集十幾萬(wàn)人觀賞賽馬活動(dòng)，參加賽馬的騎手多達(dá)數(shù)百人，最令牧民喝彩的是披紅掛彩的長(zhǎng)距離賽馬。騎手中有六七十歲的老人，有五六歲的兒童。比賽分走馬和跑馬兩項(xiàng)，走馬要求快、穩(wěn)、美，跑馬重在速度和耐力。蒙古人賽馬不用馬鞍，不著靴襪，只是身著彩衣，頭戴長(zhǎng)頭帶，十分英武。摔跤也是蒙古人的三大競(jìng)技之一，蒙古語(yǔ)讀作“搏克”，是從人與獸搏斗演化而來(lái)，“一跤定輸贏”是比賽的突出特點(diǎn)?！安恕北荣愔卦趨⑴c，對(duì)手不分等級(jí)，對(duì)于賽手不論勝負(fù)都給予獎(jiǎng)勵(lì)，表現(xiàn)蒙古人草原般寬闊的胸襟，起到鼓勵(lì)弱者向強(qiáng)者挑戰(zhàn)的作用，意在培養(yǎng)人剛強(qiáng)爭(zhēng)勝的體育精神。“搏克”作為蒙古式摔跤，具有鮮明的草原游牧文化特色，是力量、耐力和技巧相結(jié)合的體育娛樂(lè)活動(dòng)，它的比賽規(guī)則、穿賽的服裝、競(jìng)技的場(chǎng)地都帶有濃厚的大草原特色，貫穿于蒙古人的生產(chǎn)生活、軍事、文化等許多方面。

結(jié) 語(yǔ)

地域環(huán)境是影響少數(shù)民族體育文化發(fā)展的一個(gè)重要因素，各民族在自己生活的地域?qū)ψ匀簧鷳B(tài)耳濡目染，為了適應(yīng)自然環(huán)境而獲得生存發(fā)展，從而養(yǎng)成了適應(yīng)生存條件的稟性心理，產(chǎn)生了與自然生態(tài)相適應(yīng)的體育文化項(xiàng)目。由于我國(guó)幅員廣闊，地貌多樣，民族眾多，因此我國(guó)的少數(shù)民族體育文化內(nèi)容豐富，地域特征突出，個(gè)性色彩鮮明，具有不同地域的自然生態(tài)之美。同時(shí)少數(shù)民族體育文化將人文精神、社會(huì)風(fēng)俗、自然風(fēng)光等巧妙地和諧統(tǒng)一，既保留著民族傳統(tǒng)的審美旨趣，又體現(xiàn)出當(dāng)代的美學(xué)追求，是生態(tài)美與民族性的集合體。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化這種與大自然諧和的生態(tài)美，是長(zhǎng)期以來(lái)當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裨趧趧?dòng)生活中與大自然朝夕相處形成的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，吸收了地域的靈氣，將當(dāng)?shù)孛褡迳盍?xí)性、經(jīng)歷及其日常生活體驗(yàn)融注于其中，成為了天然純真，威猛矯捷，雄渾浪漫，讓人賞心悅目的娛樂(lè)活動(dòng)。因此，植根于少數(shù)民族長(zhǎng)期以來(lái)的日常生活之中的體育文化，具有永恒的生命力和持久的魅力。通過(guò)參與富有自然美的體育文化活動(dòng)，不僅可以鍛煉人的體骼，而且可以錘礪人的精神氣質(zhì)。

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