席 妍

（遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

被譽(yù)為“語(yǔ)言學(xué)之父”的瑞士著名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的奠基者，他的著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》問(wèn)世于1916年，該著作開(kāi)創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究的先河。后來(lái)的布拉格音位學(xué)派、丹麥（哥本哈根）語(yǔ)符派和美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派都是基于索緒爾的理論成果進(jìn)行研究和發(fā)展的。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)；口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)則是第二性的。他指出：“語(yǔ)言對(duì)思想所起的獨(dú)特作用不是為表達(dá)觀念而創(chuàng)造一種物質(zhì)的聲音手段，而是作為思想和聲音的媒介，使它們結(jié)合必然導(dǎo)致各單位彼此劃清界限”。①由此可見(jiàn)，語(yǔ)言作為人類(lèi)思想和聲音的媒介作用不可小覷，我們應(yīng)注重思想和聲音的訊息在被接收和反饋時(shí)的效果。德國(guó)著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在《人論》一書(shū)中這樣寫(xiě)到：“我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來(lái)取代把人定義為理性的動(dòng)物，只有這樣，我們才能指明人的語(yǔ)言作為人的獨(dú)特之處，才能理解對(duì)人開(kāi)放的新路——通向文化之路?！雹谡Z(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的傳播符號(hào)，是人類(lèi)交流與溝通的重要工具。對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)而言，其功能是為了表意和交際。語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中相互影響、作用、制約并逐步達(dá)到了融合。

基于結(jié)構(gòu)主義關(guān)于語(yǔ)言學(xué)研究的理論，語(yǔ)義的研究對(duì)我們解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，形成和語(yǔ)言相關(guān)的文字表達(dá)，完成和語(yǔ)言相關(guān)的諸多學(xué)科的探索有著積極的輔助作用和推動(dòng)作用?！把哉Z(yǔ)交際是一條聯(lián)結(jié)說(shuō)話人頭腦和聽(tīng)話人頭腦的許多事件的鏈條，這條由一系列事件串聯(lián)成的鏈條，就叫做語(yǔ)言鏈。”③這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了語(yǔ)義表達(dá)的思維狀態(tài)和語(yǔ)感的綜合運(yùn)用，亦是口語(yǔ)傳播的過(guò)程，即“說(shuō)話”→“傳遞”→“感知、理解”。

一、語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)不是語(yǔ)言表達(dá)的唯一目的，亦要注重語(yǔ)義的充分表達(dá)

1、語(yǔ)音的性質(zhì)，決定了語(yǔ)義表達(dá)是不可忽視的

（1）意義和功能的聲音。語(yǔ)音是語(yǔ)言最基本的屬性，人類(lèi)語(yǔ)言符號(hào)通過(guò)語(yǔ)音作為載體進(jìn)行傳遞。語(yǔ)音是語(yǔ)言的外部形式，人自然而然地說(shuō)話，其說(shuō)話的聲音就是語(yǔ)音。而咳嗽，打噴嚏則不是語(yǔ)音，因?yàn)樗鼈兗葲](méi)有實(shí)質(zhì)上的意義也沒(méi)有交流溝通上的功能。因此，語(yǔ)言的含義對(duì)于語(yǔ)音來(lái)說(shuō)是必須具備的，亦是區(qū)別其與人體器官發(fā)出的其他聲音的關(guān)鍵內(nèi)容。

（2）社會(huì)屬性。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程中，語(yǔ)言作為重要的交流與溝通的工具，其社會(huì)屬性是顯而易見(jiàn)的。不同的語(yǔ)音代表著不同的表達(dá)意義，人類(lèi)的有聲語(yǔ)言需要傳遞著人類(lèi)特有的內(nèi)容與信息，語(yǔ)音亦被打上了人格化的烙印，充滿了豐富的人格化標(biāo)簽色彩。

2、語(yǔ)音的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容是為語(yǔ)義表達(dá)服務(wù)而存在的

沒(méi)有人類(lèi)語(yǔ)言，便沒(méi)有人類(lèi)文明的產(chǎn)生和發(fā)展；語(yǔ)音是否標(biāo)準(zhǔn)、清晰和流暢，是準(zhǔn)確、恰當(dāng)表達(dá)語(yǔ)義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。語(yǔ)音包含了音節(jié)和音素兩個(gè)部分，音節(jié)是語(yǔ)音的基本結(jié)構(gòu)單位，也是聽(tīng)覺(jué)上最容易分辨的最自然的單位；音素是從音節(jié)中分出來(lái)的語(yǔ)音的最小單位，每次口型的變化就是一個(gè)音素。在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)音節(jié)劃分中，將聲母和韻母切成兩個(gè)部分，音節(jié)開(kāi)頭的輔音成為聲母，聲母后面的部分則統(tǒng)稱為韻母。聲母、韻母、聲調(diào)是構(gòu)成普通話一個(gè)音節(jié)的三部分，聲母在音節(jié)開(kāi)頭，可以使音節(jié)界限清晰可辨別；韻母由韻頭、韻腹、韻尾三部分組成；聲調(diào)則具有重要的辨義作用，它屬于整個(gè)音節(jié)，其高低、起伏變化有著區(qū)別詞語(yǔ)詞義、詞性的功能，還可以在諸多文體中呈現(xiàn)出韻律之美和節(jié)奏之美。厘清語(yǔ)音結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上的層次關(guān)系，是口語(yǔ)傳播、場(chǎng)景對(duì)話內(nèi)容的前提和基礎(chǔ)。

二、多元化的語(yǔ)義表達(dá)模式

隨著當(dāng)今社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的洪流，人們的交際越來(lái)越廣闊，大眾傳播、人際傳播也越來(lái)越密切——即興口語(yǔ)發(fā)揮、日常的溝通、交際和各種實(shí)用性的口語(yǔ)傳播活動(dòng)?！罢Z(yǔ)義是有聲語(yǔ)言傳播過(guò)程中傳達(dá)出來(lái)的信息，它隱藏于語(yǔ)言代碼的背后，反應(yīng)了人們傳播的意旨和目的，是有聲語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)?！雹芟膩D尊說(shuō)：“在語(yǔ)感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反面吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧?！雹萦新曊Z(yǔ)言的表達(dá)能力指的是在語(yǔ)言交際中對(duì)于規(guī)范性用語(yǔ)的恰當(dāng)、創(chuàng)造性的運(yùn)用能力。在語(yǔ)言表達(dá)的編碼與解碼的過(guò)程中，聽(tīng)者是否能夠聽(tīng)得明白、聽(tīng)得清楚？說(shuō)話的內(nèi)容是否能夠表達(dá)得自然、清晰、流暢？是否符合說(shuō)話的場(chǎng)景需求？是否滿足了傳者、受者語(yǔ)言表達(dá)的意圖和訴求？有聲語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)造性和靈活性是非常強(qiáng)的，同樣一個(gè)語(yǔ)義的內(nèi)容，有些人可以言簡(jiǎn)意賅、繪聲繪色地呈現(xiàn)出來(lái)，有的人則邏輯混亂、內(nèi)容表達(dá)不清楚。因此，我們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)能力的探究與整合是十分必要的。

1、語(yǔ)言的感知能力。

語(yǔ)感是人們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中形成的對(duì)語(yǔ)言文字敏銳、豐富的感受和領(lǐng)悟能力。對(duì)于如何學(xué)習(xí)有聲語(yǔ)言的表達(dá)，不能教條，亦也不能死記硬背其語(yǔ)法規(guī)則，而是要在自然語(yǔ)流和語(yǔ)感的引領(lǐng)下去恰當(dāng)使用。培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力和靈活自然的說(shuō)話能力。例如，“吃水不忘打井人”這個(gè)俗語(yǔ)，動(dòng)詞“吃”與賓語(yǔ)“水”在語(yǔ)法規(guī)則上是不搭配的，很明顯，與賓語(yǔ)“水”搭配的動(dòng)詞是“喝”。但是這句話每個(gè)人都聽(tīng)得懂，并且覺(jué)得自然、生動(dòng)、恰到好處；這樣表達(dá)，不但沒(méi)有影響我們對(duì)于這句俗語(yǔ)在含義上的理解，還加深了人們對(duì)于某些深刻道理的理解和記憶。

2、語(yǔ)言的描述能力。

（1）通俗易懂。有聲語(yǔ)言的表達(dá)多以口語(yǔ)形式出現(xiàn)，它不同于朗誦和演講，越能夠深入淺出地呈現(xiàn)，越容易被聽(tīng)者所接受和理解。我們應(yīng)該多用現(xiàn)代詞匯和普通詞匯，少用古代詞匯和學(xué)術(shù)詞匯；多用通行詞匯，少用方言詞匯；多用形象詞匯，少用抽象詞匯；多用格言俗語(yǔ)，少用晦澀難懂的成語(yǔ)；多些動(dòng)詞，少些連詞。遣詞造句富有大眾化、生活化的特點(diǎn)，讓人際交流更加順暢也更富有人情味。

（2）準(zhǔn)確、流暢、自然、生動(dòng)?！皽?zhǔn)確”是指能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)將事物或者道理詮釋清楚，概念明確，判斷得當(dāng)，描述時(shí)運(yùn)用的詞語(yǔ)準(zhǔn)確，句子組織合情合理；“流暢”是指說(shuō)話的語(yǔ)流順暢、流利?！白匀弧笔侵刚f(shuō)話時(shí)不模式化、不呆板，表述時(shí)不做作、不生硬，并且說(shuō)話節(jié)奏隨情感變化而處理得當(dāng)?！吧鷦?dòng)”則是指語(yǔ)言表達(dá)時(shí)所產(chǎn)生的活力，能讓聽(tīng)者便于理解和感受，有身臨其境之感，從而使語(yǔ)言的描述變得形象、不刻板。

3、語(yǔ)言的整合能力。

（1）邏輯縝密、思路清晰。在諸多場(chǎng)景下的口語(yǔ)傳播，內(nèi)容涉及到敘述、描述和個(gè)人見(jiàn)解，時(shí)間、我們可以從中找到時(shí)間、空間和邏輯順序的規(guī)律。捋清說(shuō)話內(nèi)容的順序和頭緒，循序漸進(jìn)、由淺入深地整合說(shuō)話內(nèi)容，從容不迫地表達(dá)。

（2）層次分明、脈絡(luò)明晰。有時(shí)，我們所要詮釋和表達(dá)的說(shuō)話內(nèi)容非常繁復(fù)，語(yǔ)言表述的時(shí)間又非常有限。因此，將所表達(dá)的內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，尋找語(yǔ)脈的線索和排列規(guī)律，逐條、逐步地將說(shuō)話內(nèi)容有層次地詮釋出來(lái)。根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要，常見(jiàn)的層次劃分和排列有：“總→分→總”的形式，亦可以是“總→分”的形式，還可以是“分→總”的形式，也可以突出說(shuō)話內(nèi)容的重點(diǎn)，將鮮明的部分放于開(kāi)頭（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山）或者結(jié)尾（著重強(qiáng)調(diào)）。

三、有聲語(yǔ)言在口語(yǔ)傳播中的綜合語(yǔ)義解構(gòu)

語(yǔ)言符號(hào)是有聲語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，構(gòu)成了語(yǔ)言的表層；語(yǔ)義和語(yǔ)言的文化內(nèi)涵則是語(yǔ)言的靈魂和精神內(nèi)核。人們有聲語(yǔ)言素質(zhì)的提升和進(jìn)步，會(huì)帶動(dòng)其邏輯思維的綜合發(fā)展，有助于促進(jìn)國(guó)家文化的繁榮和昌盛。

1、語(yǔ)言表達(dá)的外部體現(xiàn)技巧——辨析語(yǔ)義的顯著性差異

語(yǔ)義的最終呈現(xiàn)和理解，受到諸多外部環(huán)境和因素的影響。語(yǔ)言外部表達(dá)的體現(xiàn)技巧包含了邏輯重音、停連、語(yǔ)氣、節(jié)奏幾個(gè)部分，在有聲語(yǔ)言的表達(dá)中深深影響著語(yǔ)義的釋義和含義的最終走向——不同的外部技巧處理方法，在語(yǔ)義的呈現(xiàn)和理解上有著截然不同的含義。

（1）邏輯重音的正確使用——著重強(qiáng)調(diào)的詞或者詞組。不同的處理方式對(duì)于一句話、一個(gè)字的理解都會(huì)生發(fā)巨大的變化和語(yǔ)義上的歧義。例如：“他來(lái)了?！比绻钦ｊ愂鲆粋€(gè)事實(shí)，意思是“他回來(lái)了”；而“他來(lái)了?！敝屑又亓恕八弊值陌l(fā)音，意思則變成“只有他來(lái)了（別人沒(méi)來(lái)）”。另外，重音的強(qiáng)調(diào)程度和方式也不盡相同，也要根據(jù)表達(dá)的實(shí)際需要去設(shè)定和調(diào)整。

（2）語(yǔ)句停連的判斷和把握——停，指停頓；連，指連接。停和連，都是為語(yǔ)義和情感表達(dá)服務(wù)的?！巴！焙汀斑B”主要指邏輯上是否需要停頓或者連接，單純地以文字稿件部分的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定口語(yǔ)表達(dá)的“?！焙汀斑B”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如：“不管置身于何處，我希望，我們都不要忘記母校的培育！再見(jiàn)了，親愛(ài)的同學(xué)們，再見(jiàn)了，親愛(ài)的母校！”這句話一氣呵成的處理方式，會(huì)讓情感的表達(dá)更加連貫，也有抒發(fā)情感強(qiáng)烈的意味，如果表達(dá)時(shí)斷開(kāi)，就會(huì)削弱惜別時(shí)的感傷之情。

（3）語(yǔ)氣的恰當(dāng)運(yùn)用——表達(dá)說(shuō)話者的情緒和目的。語(yǔ)氣的感情色彩和分量，直接決定了說(shuō)話含義的最終走向和情緒的濃淡，也會(huì)通過(guò)適當(dāng)?shù)穆曇粜问襟w現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)氣色彩的復(fù)雜變化，決定了有聲語(yǔ)言語(yǔ)義的復(fù)雜變化。例如：“你說(shuō)怎么辦？”如果是生氣的場(chǎng)景下，語(yǔ)氣加重，便是一種反問(wèn)，意思是：“還能有什么辦法？”；如果是心平氣和地講話，用舒緩的語(yǔ)氣，則理解為征求對(duì)方的意見(jiàn)。

（4）節(jié)奏、情緒的控制——語(yǔ)言的輕重緩急和抑揚(yáng)頓挫。在口語(yǔ)傳播模式下，有聲語(yǔ)言在表達(dá)時(shí)具有濃郁的個(gè)人色彩。一個(gè)人想要想要把握好說(shuō)話的節(jié)奏，就一定要正確地處理好說(shuō)話時(shí)情緒的起伏狀態(tài)和思想感情的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。情緒和思想感情的走向、輕重、舒緩決定了語(yǔ)流的節(jié)奏快慢和張力。

2、潛在語(yǔ)——揭示語(yǔ)義的隱喻性

在口語(yǔ)傳播中，有些說(shuō)話的內(nèi)容需要含蓄而委婉地表達(dá)出來(lái)；有些是必須要考慮到說(shuō)話的場(chǎng)景、情境和人物關(guān)系的狀態(tài)，說(shuō)話時(shí)運(yùn)用比較隱晦、含蓄、委婉的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)說(shuō)話人的訴求；有些則是需要從聽(tīng)者角度，將那些不能表露出和沒(méi)有直接完全表露出的語(yǔ)句關(guān)系揭示出來(lái)。例如，母親想讓女兒關(guān)掉電視去學(xué)習(xí)：“電視看久了對(duì)眼睛不好?！边@句話委婉地表達(dá)了母親的意圖，又巧妙地保護(hù)了女兒的自尊心。我們?cè)谡f(shuō)話時(shí)，豐富的潛在語(yǔ)有著豐富的隱藏的含義。那些微妙的、細(xì)膩的語(yǔ)言內(nèi)涵，通過(guò)說(shuō)話者的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)的不同表達(dá)，會(huì)傳遞出具有“言外之意”效果的語(yǔ)義內(nèi)容。

3、語(yǔ)義輻射下的口語(yǔ)傳播技巧

普通話的口語(yǔ)傳播是傳者和受者雙方的、信息交互式溝通與交流。傳者語(yǔ)義能否“清晰呈現(xiàn)”和受者能否”完整理解”是我們必須要關(guān)注的內(nèi)容。

1.去方言。各個(gè)地區(qū)都存在著方言，人們的語(yǔ)音或多或少都有聲母、韻母、聲調(diào)部分的缺陷，也會(huì)由此產(chǎn)生語(yǔ)義的歧義和誤讀問(wèn)題。另外，避免使用方言詞匯，方言詞匯在語(yǔ)義的理解上會(huì)給那些不同方言區(qū)的人造成很大理解上的障礙，有時(shí)候即使說(shuō)話人語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，但是由于使用了方言詞匯而導(dǎo)致聽(tīng)者產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。

2.將長(zhǎng)句子化成短句子。長(zhǎng)句子往往會(huì)有很長(zhǎng)的狀語(yǔ)、定語(yǔ)，很多修飾的詞匯，會(huì)給表達(dá)造成繁瑣的感覺(jué)，也給聽(tīng)者的理解造成障礙。例如：長(zhǎng)句子“這是一個(gè)勤勞、勇敢、善良的民族?！笨梢該Q成短句子“這是這樣一個(gè)民族：勤勞、勇敢、善良?！北阌谒伎家脖阌诳谡Z(yǔ)說(shuō)話，可以在思考中慢慢去說(shuō)修飾的詞匯，有條理也有邏輯，便于理解。

3.連詞、介詞使用時(shí)不拖長(zhǎng)音。在語(yǔ)言表達(dá)尤其是口語(yǔ)復(fù)述事件時(shí)，由于說(shuō)話者經(jīng)常需要思考和回憶，經(jīng)常會(huì)在說(shuō)話時(shí)將連詞和介詞拖長(zhǎng)，給人“卡殼”之感。例如“然后”，“但是”，“然而”……為保持語(yǔ)義和思路連貫，這些詞在使用時(shí)要格外留意。

4.語(yǔ)言美感的塑造。美感的建立是循序漸進(jìn)、日積月累的。日?？谡Z(yǔ)說(shuō)話時(shí)，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，關(guān)注語(yǔ)感和邏輯狀態(tài)，不生硬、不造作、自然得體地表達(dá)。優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言審美表達(dá)體現(xiàn)了說(shuō)話人的文化素養(yǎng)和人文涵養(yǎng)，使聽(tīng)者體驗(yàn)到愉悅之感。

四、結(jié)語(yǔ)

從語(yǔ)言符號(hào)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，有聲語(yǔ)言的表達(dá)是以完成“語(yǔ)義明晰”為使命的；從傳播效果出發(fā)，訊息的傳遞對(duì)于訊息接收者而言應(yīng)該是準(zhǔn)確的、毫無(wú)歧義的。普通話的口語(yǔ)傳播過(guò)程應(yīng)該是基于有效傳播為目的和前提的，它肩負(fù)著“載體”和“橋梁”的使命，關(guān)乎著語(yǔ)義“釋義”效果的優(yōu)劣。在普通話語(yǔ)義的編碼和解碼的過(guò)程中，傳播效果受傳者和受者的學(xué)識(shí)水平、文化程度、社會(huì)閱歷、家庭背景、理解能力等因素影響和制約。我們對(duì)于“普通話口語(yǔ)表達(dá)的釋義”由理解層面轉(zhuǎn)向表達(dá)層面的研究和思考從未止息，為將普通話口語(yǔ)傳播效果達(dá)到最佳而積極努力和前行。

注 釋：

①索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].（高明凱譯），北京：商務(wù)印書(shū)館，1999：157.

②恩斯特·卡西爾.人論[M].(甘陽(yáng)譯)，上海譯文出版社，2003：42

③P·B·鄧斯著，曹建芬、任宏謨譯.言語(yǔ)鏈——說(shuō)和聽(tīng)的科學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.6

④陳虹.節(jié)目主持人傳播.[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：178.

⑤轉(zhuǎn)引自龍協(xié)濤.鑒賞文存[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984：13.

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