文/劉琳琳 沈陽天華建筑設(shè)計(jì)有限公司 遼寧沈陽 110000

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1、建筑學(xué)與建筑業(yè)發(fā)展水平不相當(dāng)

以節(jié)能環(huán)保為例來探討這個(gè)問題。節(jié)能環(huán)保一直是我們所追求的。建筑節(jié)能迫在眉睫。據(jù)了解，高耗能建筑在我國新建建筑中占95%，全國總能耗近三成是建筑能耗占用的。根據(jù)政府提出的目標(biāo)，到2010年，我國城鎮(zhèn)建筑要達(dá)到節(jié)能50%的目標(biāo)，特大城市和部分大城市要達(dá)到65%。大城市要完成對(duì)25%的既有居住和公共建筑的節(jié)能改造，中等城市完成15%，小城市完成10%。到2020年要完成對(duì)大部分既有建筑的節(jié)能改造。原因是多方面的，有的是產(chǎn)品原因，很多用電設(shè)備本身能效低；有的是系統(tǒng)設(shè)計(jì)不合理，加重了負(fù)荷，再就是施工過程中的監(jiān)管措施不利，造成節(jié)能項(xiàng)目難以落實(shí)，這樣造成巨大能源浪費(fèi)。建筑學(xué)與建筑業(yè)發(fā)展水平并不相當(dāng)。可在當(dāng)今的技術(shù)條件下，建筑學(xué)所受的影響是在文化、藝術(shù)層面上的，幾乎沒能真正在實(shí)用一級(jí)水平上做研究。到了建筑學(xué)這里，往往一件非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)就變成了做設(shè)計(jì)的某一“契機(jī)”而用作大發(fā)理論。至于這種借鑒與原版原意有多大差別無人關(guān) 心，比如，生態(tài)建筑的動(dòng)機(jī)據(jù)說是為了節(jié)約能源，錢，可以客觀的衡量節(jié)約能源的多少，建筑師們的大膽的設(shè)想，出現(xiàn)的對(duì)生態(tài)節(jié)能有所幫助的形體，經(jīng)不起衡量。我們?nèi)绻屑?xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)：建筑在使用壽命中所節(jié)約的錢可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠建筑這些新型題所花費(fèi)的錢。建筑師不關(guān)心這個(gè)。他們對(duì)一些真正能帶來節(jié)約效果的措施，如雙層Low-E玻璃，新型保溫材料等不感興趣，除非這些措施能帶來形體或視覺上的很大不同。

2、我國建筑學(xué)的發(fā)展概況

隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，建筑材料、施工機(jī)械、結(jié)構(gòu)技術(shù)、空氣調(diào)節(jié)、人工照明、防火、防水技術(shù)不斷進(jìn)步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術(shù)創(chuàng)作開辟了廣闊的天地。

建筑學(xué)在研究人類改造自然的技術(shù)方面和其他工程技術(shù)學(xué)科相似，但是建筑物又是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)，在這一點(diǎn)上和其他工程技術(shù)學(xué)科又不相同。建筑藝術(shù)主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術(shù)相似之處，建筑可以像音樂那樣喚起人們某種情感，使人產(chǎn)生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。建筑又不同于其他藝術(shù)，它需要大量的財(cái)富和技術(shù)條件，大量的勞動(dòng)力和集體智慧才能實(shí)現(xiàn)。它的物質(zhì)表現(xiàn)手段規(guī)模之大，為任何其他藝術(shù)門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時(shí)間也較長，這些條件導(dǎo)致建筑美學(xué)的變革相對(duì)遲緩。因此，建筑藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。

3、建筑學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與方法

3.1 正確理解“以人為本”的設(shè)計(jì)觀

以人為本，體現(xiàn)了尊重自然發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，“以人為本”是當(dāng)今世界每一名設(shè)計(jì)師都要考慮的問題，因?yàn)樗玛P(guān)我們生存環(huán)境的真正歸屬問題。景觀建筑師的終生目標(biāo)與服務(wù)對(duì)象是人與自然規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)理解自然、理解人與自然的相互關(guān)系、尊重自然與人文的過程、保護(hù)自然與人文系統(tǒng)、協(xié)調(diào)好人與自然的利益，使二者達(dá)到最佳的平衡。規(guī)劃中貫徹“以人為本”原則，應(yīng)保護(hù)好大自然環(huán)境，給人類以可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境， 而不是強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然生態(tài)、自然資源的過分開發(fā)與占有；強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)的結(jié)合，以自然、人文的可持續(xù)發(fā)展來理解“以人為本”的理念；在具體設(shè)計(jì)中能更深層次地體現(xiàn)對(duì)人多方面的、多方位的關(guān)懷，這才是以人為本的設(shè)計(jì)觀?！耙匀藶楸尽钡奈磥硪苍S是“以自然為本”。

3.2 尊重文化歷史與藝術(shù)層“天地、人、神”的設(shè)計(jì)觀

這包括潛在于景觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等。景觀不僅僅事關(guān)環(huán)境和生態(tài)，還關(guān)系到整個(gè)國家對(duì)于自己文化身份的認(rèn)同和歸屬問題。景觀是家園的基礎(chǔ)，也是歸屬感的基礎(chǔ)。在處理環(huán)境問題、重拾文化身份以及重建人地的精神聯(lián)系方面， 景觀建筑學(xué)也許是最應(yīng)該發(fā)揮其能力的學(xué)科。景觀建筑學(xué)的這種地位來自其固有的、與自然系統(tǒng)的聯(lián)系，來自于其與本地環(huán)境文化相適應(yīng)的農(nóng)耕傳統(tǒng)根基，來自上千年來形成的、與多樣化自然環(huán)境相適應(yīng)的“天地-人-神”關(guān)系的紐帶。

3.3 可持續(xù)性和結(jié)合自然的整體生態(tài)設(shè)計(jì)觀

可持續(xù)性和生態(tài)性將會(huì)成為設(shè)計(jì)者優(yōu)先考慮的因素。結(jié)合自然的設(shè)計(jì)就是尊重景觀的地域性，包括在當(dāng)?shù)貙ふ异`感和在當(dāng)?shù)貙ふ易匀坏脑O(shè)計(jì)元素；就是尊重場地的特點(diǎn)，包括尊重場地的自然與文化遺產(chǎn)及其自然過程與格局。保留、利用與再生場地中的景觀元素和材料，并使它們發(fā)揮新的實(shí)用及審美功能。結(jié)合自然的設(shè)計(jì)最大限度的順應(yīng)自然過程，按生態(tài)的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。也就是說利用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設(shè)計(jì)成這樣一個(gè)有機(jī)體，它最大限度的利用自然水與最小程度的依靠人工水，讓自然做工，使這個(gè)有機(jī)體以最少的人工成本可持續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)及生長。它倡導(dǎo)一個(gè)全新的生態(tài)審美觀， 主張自然的野趣之美，真實(shí)的生態(tài)之美及生態(tài)過程之美，是我們城市生活中的一個(gè)必要元素。節(jié)約用水用地、對(duì)地下水的補(bǔ)充、新的清潔能源的運(yùn)用、恢復(fù)和保護(hù)本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性等將會(huì)成為新的主流。景觀不再停留在表面的美麗形式，而是將更好地與自然生態(tài)系統(tǒng)融合作為至高的追求之一，并將在生態(tài)價(jià)值觀與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向形式、功能與思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一。

總結(jié)：

綜上所述，本文對(duì)現(xiàn)代建筑學(xué)中的設(shè)計(jì)研究方法的發(fā)展進(jìn)行了研究分析，對(duì)研究設(shè)計(jì)方法的演變以及相關(guān)成就進(jìn)行了簡要的概括。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)建筑工程行業(yè)應(yīng)用發(fā)展價(jià)值的不斷提升，基于科學(xué)發(fā)展的視角積極的采取了創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)方法，必然能夠推動(dòng)建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

[1]宋全會(huì).建筑符號(hào)學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用研究[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊,2017（23）.

[2]劉宗江.淺談現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念[J].絲路視野,2017（10）:127-127.