供稿|毛衛(wèi)民，王開平 / MAO Wei-min , WANG Kai-ping

作者單位：1. 內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010；2. 北京科技大學(xué)，北京 100083

內(nèi)容導(dǎo)讀發(fā)達(dá)的銅器時(shí)代使得早期中華文明以及奴隸制社會(huì)的形成比歐洲早期文明領(lǐng)先約2000年。早期中華文明的快速發(fā)展也使得中央集權(quán)專制國家在宗教興盛前形成，因而皇權(quán)大于神權(quán)且原始禪讓民主制完全消失?；谌诤辖涣鱾鹘y(tǒng)，歷史上中華文明表現(xiàn)出對內(nèi)中央集權(quán)、對外睦鄰交流的特征。歐洲古羅馬率先獲得了成熟的冶鐵制鐵技術(shù)，并運(yùn)用于軍事裝備，武力征服了歐洲其他地區(qū)，并以行省及其他不平等制度進(jìn)行盤剝。歐洲早期銅器時(shí)代的低迷以及古羅馬鐵器時(shí)期的快速擴(kuò)張使原始的民主制度未來得及消失而有機(jī)會(huì)延展到后世。古羅馬大規(guī)模而殘酷的奴隸制度導(dǎo)致帶有平等色彩的基督教得以迅速蔓延。古羅馬滅亡后造成了許多王權(quán)國家和統(tǒng)一的基督教并存的局面，因而導(dǎo)致神權(quán)對王權(quán)的制約，王權(quán)無法形成絕對專制。另外，歐洲對基督教文明以外的其他文明仍多采用古羅馬式的武力征服。因此，歷史上西方基督教文明表現(xiàn)出對內(nèi)民主平等、對外擴(kuò)張征服的特征。

鐵器的使用與中國秦漢帝國及歐洲古羅馬興盛的聯(lián)系

“金屬的使用與中西方文明的發(fā)展(I)：銅器制造和使用的差異”詳細(xì)論述了銅器比以往的磨光石器具有無可比擬的優(yōu)勢，但中西方銅礦資源的巨大差異導(dǎo)致了中國高度發(fā)達(dá)的銅器時(shí)代以及歐洲比較低迷的銅器時(shí)代[1]。地殼中蘊(yùn)含了極少的銅，因此地表分布著較少的銅礦，而且其分布狀態(tài)對早期人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但地殼中蘊(yùn)藏了大量的鐵，在地殼蘊(yùn)藏的所有元素之中鐵居第4位，其蘊(yùn)藏量僅低于氧、硅、鋁3種元素。據(jù)估算，地殼全部質(zhì)量中鐵礦石的份額可達(dá)到約6%～7%的水平，因此地表的鐵礦石非常豐富。在人類掌握高溫技術(shù)之后，一旦發(fā)明冶鐵技術(shù)，則鐵器的生產(chǎn)和應(yīng)用可以得到迅速的發(fā)展，并會(huì)對人類社會(huì)的演變產(chǎn)生重要影響。而公元前1600年西亞的赫梯人已經(jīng)發(fā)明了人工冶鐵技術(shù)，并制成了鐵質(zhì)兵器[2]。公元前1000年前后，中國和歐洲都出現(xiàn)了冶鐵技術(shù)，并開始逐步進(jìn)入鐵器時(shí)代。

公元前770年至公元前221年中華文明處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間的戰(zhàn)事連綿不斷。基于發(fā)達(dá)的冶銅制銅技術(shù)，春秋時(shí)期戰(zhàn)爭中大規(guī)模使用的基本上是銅質(zhì)的兵器。鐵的密度比銅約低15%；與銅質(zhì)兵器比較，鐵質(zhì)兵器具備更加輕便、鋒利、強(qiáng)韌等特點(diǎn)。因此在冶鐵技術(shù)逐漸成熟后直至秦統(tǒng)一前的戰(zhàn)國時(shí)期，雖然仍以銅質(zhì)兵器為主但也開始部分使用鐵質(zhì)兵器。由于當(dāng)時(shí)各地都有了非常發(fā)達(dá)的冶銅制銅業(yè)，各國用于戰(zhàn)爭的兵器技術(shù)沒有太大的差異。當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)期形成了實(shí)力強(qiáng)大的少數(shù)國家的長期對峙局面后，戰(zhàn)爭的勝負(fù)往往取決于綜合國力、軍事策略以及統(tǒng)治階層的決策水平。經(jīng)200多年各國社會(huì)制度的競相變革和軍事較量，從公元前230年至221年的9年間秦國依次滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，統(tǒng)一了中國。秦摒棄了夏商部落集團(tuán)聯(lián)盟或周諸侯分治的治理方式，建立了中國第一個(gè)中央集權(quán)的帝國。秦朝統(tǒng)一了度量衡、貨幣、文字，全面貫徹郡縣治理制度，為后續(xù)2000年中國歷史的中央集權(quán)統(tǒng)一治理制度奠定了基礎(chǔ)。西漢政權(quán)建立后首先剪除了異性王的勢力，隨后又大幅度消除了同性王的特權(quán)和實(shí)力。全國各級官員由中央任命，從國庫領(lǐng)取俸祿并聽從中央號令，進(jìn)一步完善了統(tǒng)一行政系統(tǒng)下的郡縣制管理，實(shí)現(xiàn)了皇權(quán)至高無上的中央集權(quán)制度。同時(shí)，夏商周時(shí)期的奴隸制度也基本解體。

約公元前1000年，歐洲的希臘率先出現(xiàn)冶鐵制鐵技術(shù)。鐵器的使用逐漸擴(kuò)展到意大利的各地以及歐洲的其他地區(qū)。公元前8世紀(jì)中期羅馬人的祖先在意大利特韋雷河畔建立了古羅馬城，當(dāng)時(shí)古羅馬城地區(qū)的居民已經(jīng)普遍使用鐵器，古羅馬國家依此而發(fā)展起來[3]。古羅馬建國后至公元前510年屬于“王政時(shí)代”，國家由多個(gè)氏族部落聯(lián)合組成。古羅馬當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者或王由各氏族頭面人物或代表經(jīng)民主推舉產(chǎn)生，雖終身任職，但不能世襲。王權(quán)時(shí)代的古羅馬會(huì)有對外戰(zhàn)爭、獲得俘虜并轉(zhuǎn)為奴隸，但奴隸的數(shù)量很少[2，3]，不構(gòu)成社會(huì)的主流?？梢钥闯觯帕_馬的王政時(shí)代的社會(huì)構(gòu)成和治理權(quán)利的形成與中國五帝時(shí)代很相似，只是時(shí)間比中國晚了約2000年。古羅馬王政時(shí)代國家內(nèi)部的氏族制度逐漸衰落，不斷強(qiáng)化的私有制加大了貧富差距，國家的實(shí)際權(quán)力逐漸被富裕階層即貴族階層掌握[3，4]。公元前510年王權(quán)時(shí)代結(jié)束，古羅馬轉(zhuǎn)變?yōu)橘F族共和國，執(zhí)政者由貴族推選產(chǎn)生。隨即古羅馬開始了對外的征討戰(zhàn)爭，至公元前290年古羅馬基本控制了意大利全境。多年的征戰(zhàn)使古羅馬形成了強(qiáng)大的軍隊(duì)，軍事裝備和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想也具備了明顯的優(yōu)勢。古羅馬有當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的金屬加工及兵器制造技術(shù)，其軍隊(duì)以使用鐵質(zhì)兵器為主[5]，包括鐵劍、鐵標(biāo)槍、鐵盾、鐵弩箭發(fā)射裝置、鐵鏈、扒城鉤、鐵鐮頭等，軍隊(duì)中還配備鐵匠，隨時(shí)維修和制作鐵質(zhì)兵器[5-7]。面對歐洲尚未充分發(fā)展的冶銅制銅業(yè)及其冶鐵制鐵技術(shù)尚不夠成熟的廣大地區(qū)，已經(jīng)積累了較強(qiáng)軍事技能的古羅馬軍團(tuán)因其完備的鐵質(zhì)兵器系統(tǒng)而具備了更為顯著的軍事優(yōu)勢。以此為基礎(chǔ)，古羅馬隨后征服了西西里、西班牙、希臘、北非、敘利亞和巴勒斯坦等西亞地區(qū)，并向今天的法國、盧森堡、比利時(shí)、德國、荷蘭、瑞士、英國等所在地區(qū)遠(yuǎn)征作戰(zhàn)[3，4，8]。諸如公元前58年至公元前52年期間的許多遠(yuǎn)征作戰(zhàn)均可在較短暫的時(shí)間內(nèi)取得巨大勝利。至公元117年，古羅馬征服了西亞美索不達(dá)米亞，勢力蔓延到萊茵河、多瑙河地區(qū)，所控制的地理面積到達(dá)頂峰[8]。其間古羅馬獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，并大規(guī)模地把俘虜轉(zhuǎn)為奴隸驅(qū)使。

中華文明和中國社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)

公元初年西漢末期管轄的人口接近6000萬，那個(gè)時(shí)候古羅馬所控制廣大區(qū)域內(nèi)的人口大約在5000萬至6000萬之間，二者比較接近[3]。同時(shí)兩個(gè)地區(qū)都早已進(jìn)入鐵器時(shí)代，作為社會(huì)的支撐制度之一的奴隸制度在漢代已經(jīng)瓦解，但在古羅馬還非常盛行。兩個(gè)地區(qū)社會(huì)制度演變的差異也影響了后續(xù)的歷史進(jìn)程。

中國五帝時(shí)代末期所形成的國家形態(tài)是若干部落聯(lián)盟集團(tuán)的集合體[9]，包括一個(gè)中心集團(tuán)和若干從屬集團(tuán)，集團(tuán)內(nèi)的氏族特征比較明顯。五帝時(shí)代也是萌生戰(zhàn)爭及冶銅制銅技術(shù)發(fā)展的時(shí)代。中國銅礦資源遍布的狀態(tài)以及各地已經(jīng)發(fā)達(dá)的制陶業(yè)，使得多地有類似的發(fā)展銅質(zhì)兵器的機(jī)遇。部落聯(lián)盟集團(tuán)發(fā)展到一定大的規(guī)模后，勢均力敵的各方通過戰(zhàn)爭互相征服是一個(gè)兩敗俱傷、不具實(shí)際意義的舉措，因此一般不會(huì)被集團(tuán)首領(lǐng)所采納，而小部落面對大集團(tuán)時(shí)自然也很難以武力相對抗。因此，集合體的形成往往是通過各集團(tuán)間的協(xié)商，而盡量避免類似黃帝集團(tuán)和蚩尤集團(tuán)間慘烈的戰(zhàn)爭。集合體內(nèi)集團(tuán)之間通常不表現(xiàn)為征服與被征服的關(guān)系。若有少數(shù)被戰(zhàn)爭征服的小部落，則部落人群或許會(huì)淪為奴隸，但奴隸的數(shù)量規(guī)模會(huì)相對較低。國家的首領(lǐng)雖然是終身制，但新首領(lǐng)的產(chǎn)生規(guī)則借助禪讓制推舉出來。后續(xù)夏商周的國家形態(tài)是五帝時(shí)代的延續(xù)，其中重要的變化是首領(lǐng)的產(chǎn)生由禪讓制變成了世襲制。中心集團(tuán)和從屬集團(tuán)都有自己的領(lǐng)地、生產(chǎn)資料和經(jīng)濟(jì)來源，經(jīng)濟(jì)上比較獨(dú)立，但從屬集團(tuán)需聽從國家首領(lǐng)的號令，如統(tǒng)一參與對外戰(zhàn)爭等。為了明確主從關(guān)系，禹發(fā)明了“禹貢制度”[10]，即從屬集團(tuán)每年要向國家首領(lǐng)貢獻(xiàn)一些地方土產(chǎn)或特產(chǎn)，以表示對國家首領(lǐng)的尊重、臣服和歸順。這一制度在商周時(shí)期得以延續(xù)，但主要意義在于其象征性，貢獻(xiàn)與否不會(huì)明顯影響國家首領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。部落聯(lián)盟集團(tuán)內(nèi)部的頭領(lǐng)、貴族與平民之間的關(guān)系是不平等的，奴隸主與奴隸之間的關(guān)系也是不平等的，但不同部落的平民之間或貴族之間的關(guān)系則大體是平等的。秦統(tǒng)一中國后，秦國的平民并沒有獲得優(yōu)于其他六國平民的權(quán)力，秦只是把所有人統(tǒng)一在一個(gè)行政體系下[3]。大一統(tǒng)的中央集權(quán)專制國家體制全面實(shí)行了郡縣制管理后國家的財(cái)政收入主要來自各郡縣的稅收等，中央政府還需承擔(dān)各郡縣的管理費(fèi)用。到了漢代，隨著對外交流的擴(kuò)大以及為國家安全著想，借助張騫通西域等方式，許多邊陲地域國家或部族也與中央政權(quán)建立了從屬關(guān)系。但漢政府對這些地區(qū)都不實(shí)行郡縣管理，而保持類似五帝時(shí)代部落聯(lián)盟式的關(guān)系。邊陲地域雖有所貢獻(xiàn)，但大都類似于禹貢，僅具備象征意義，各方進(jìn)行自愿的貿(mào)易與交流。

秦借助武力建立中央集權(quán)專制國家時(shí)，中國并沒有全國統(tǒng)一的宗教。儒學(xué)、道學(xué)等理論并不具備明顯的宗教特征，且并未被中央政權(quán)認(rèn)可。后來儒學(xué)雖然被統(tǒng)一認(rèn)作是官方的理論思想，但仍不具備顯著的宗教特征。佛教自漢朝傳入中國，興盛于唐朝，遲于中央集權(quán)專制制度的形成，也未能對中國的政權(quán)更替產(chǎn)生直接的重大影響。因此在中國歷史上，皇權(quán)始終是高于神權(quán)及一切世俗權(quán)力的至上權(quán)力?；蕶?quán)至上的專制統(tǒng)治導(dǎo)致皇權(quán)傳承方式僅能由皇族中的一名男性繼承，且其統(tǒng)治的素質(zhì)和水平更明顯地因人而異。同時(shí)，朝代的更迭基本依靠暴力或暴力相威脅實(shí)現(xiàn)，包括反叛暴亂、權(quán)臣軍事政變、外族武力入侵等。新的皇權(quán)與原皇權(quán)通常沒有血緣關(guān)系，朝代更替后還會(huì)努力徹底地清除前朝的遺留。歷史上中國的經(jīng)濟(jì)和科技雖然很發(fā)達(dá)，但軍事能力并不總是很強(qiáng)。中央集權(quán)的統(tǒng)一國家使中華民族具備了巨大的融合能力，歷史上多次的外族入主的結(jié)果都導(dǎo)致了新的民族融合。從秦以后2000多年的整個(gè)歷史看，中國大體上是一個(gè)不斷融合多個(gè)民族的國家，而不是一個(gè)不斷向外擴(kuò)張的國家。明朝的鄭和下西洋就是中國對外貿(mào)易、交流、融合，但不對外擴(kuò)張的例證。

基督教文明和歐洲社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)

銅器時(shí)代歐洲的冶銅制銅業(yè)未能得到充分的發(fā)展，而古羅馬卻率先掌握了冶鐵制鐵技術(shù)并具備了當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的金屬加工及兵器制造能力[5]。經(jīng)歷多次征戰(zhàn)積累了大量軍事技能的古羅馬顯示出相對于歐洲其他地區(qū)更明顯的軍事優(yōu)勢。因此，古羅馬更樂于對外征服。許多戰(zhàn)爭都未能持續(xù)很長時(shí)間，但卻使古羅馬獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。戰(zhàn)勝之后，古羅馬作為征服者會(huì)極不平等地對待被征服地區(qū)。古羅馬初期征服意大利其他地區(qū)后，并沒有給予被征服地區(qū)的人民平等的權(quán)力。在征服歐洲其他地區(qū)時(shí)也是采用多種方式獲取財(cái)富：首先，在戰(zhàn)敗地區(qū)掠奪大量財(cái)富和土地，并向戰(zhàn)敗方索取大量的戰(zhàn)爭賠款，導(dǎo)致歐洲的財(cái)富源源不斷地流向古羅馬。其次，取得戰(zhàn)爭勝利后不僅經(jīng)常屠殺當(dāng)?shù)鼐用窈蛻?zhàn)俘，而且會(huì)把大量的居民和戰(zhàn)俘驅(qū)趕到羅馬編或賣為奴隸。例如：公元前341年在征服意大利的戰(zhàn)爭中把7.5萬俘虜賣為奴隸；公元前209年攻占南意大利他林敦后有3萬居民淪為奴隸；攻占卡普亞后全城居民被賣為奴隸；公元前177年占領(lǐng)薩丁尼亞時(shí)8萬人被賣為奴隸；公元前167年攻占希臘的伊庇魯斯時(shí)有15萬戰(zhàn)俘和居民被賣為奴隸[3]；公元前146年攻占北非迦太基時(shí)6萬居民淪為奴隸[4]，等等。奴隸的增加也改變了人口結(jié)構(gòu)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，公元前225年意大利自由民與奴隸的人口比例為440萬︰60萬，而到公元前43年則變?yōu)?50萬︰300萬[4]。奴隸制度和奴隸們所遭受的深重苦難使得大規(guī)模的奴隸抗?fàn)帯⒎磁?、暴亂、起義接連不斷，比較著名的是公元前73年的斯巴達(dá)克起義，反叛規(guī)模高達(dá)十幾萬人。再有，古羅馬在被征服地區(qū)建立了最多達(dá)50多個(gè)行省，派遣總督、管理官員和駐軍，主要負(fù)責(zé)征收稅賦和制止反叛。駐地官員和駐軍的費(fèi)用也需行省支付，由此古羅馬獲得了長期源源不斷而穩(wěn)定的財(cái)政收入，這與中國的“禹貢”完全不同。各行省并未被完全統(tǒng)一起來，仍保持自己的原有特征和一定自治權(quán)，因此沒有融合成統(tǒng)一的民族。公元476年古羅馬帝國滅亡時(shí)，歐洲的奴隸制也就消亡了。

公元初年奴隸遭受深重苦難的年代，在古羅馬出現(xiàn)了跨民族、跨階層的基督教?；浇虨榈讓觿诳喽纯篃o望的無助民眾提供了精神寄托，因而迅速蔓延。起初基督教受到古羅馬當(dāng)局的打壓，隨后教義逐漸發(fā)生變化，也服務(wù)于統(tǒng)治階層，并被當(dāng)局所接受。古羅馬廣大的統(tǒng)治疆域使得基督教在歐洲得以跨越民族迅速蔓延，貴族、富人、官吏、皇族也都加入基督教，教會(huì)勢力增強(qiáng)并參與羅馬帝國的利益分配。甚至在公元312年古羅馬帝國出現(xiàn)了信奉基督教的皇帝。古羅馬滅亡后，歐洲原本相對獨(dú)立的行省分裂成多種形式的國家。歐洲雖然未能在古羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的民族融合的國家，但基督教卻保留為跨地域、跨民族的第一大宗教。基督教的全民特征使得之后歐洲各國王權(quán)、皇權(quán)的更替或任命都要得到教皇的認(rèn)可。雖然隨著歷史的演變，教皇的制約力時(shí)大時(shí)小，但神權(quán)對王權(quán)和皇權(quán)有了明顯的制約作用。這也使王權(quán)無法形成絕對專制，教會(huì)也得以借助神權(quán)而分享到經(jīng)濟(jì)利益。早期——古羅馬共和國時(shí)期貴族推選最高權(quán)力繼承人的制度以不同形式在各國延續(xù)下來，因此王權(quán)及其傳承也會(huì)受到世俗貴族權(quán)力的制約。同時(shí)，王權(quán)的繼承可以經(jīng)由王族兄弟多人分享國土和權(quán)力的形式實(shí)現(xiàn)[10]，乃至女性也可以繼承王權(quán)。歐洲歷史上的許多王朝更迭與中國那種整體改朝換代的暴力形式有了明顯的區(qū)別。歐洲各國王室之間流行通婚，以保持王室高貴的血統(tǒng)，雖然王朝更替，但血統(tǒng)會(huì)繼續(xù)傳承。例如，英國王室的血統(tǒng)就傳承了上千年。

早期古羅馬及后期歐洲各國貴族階層推舉國家最高統(tǒng)治者和決定國家重大政治事務(wù)的制度，以及兄弟同權(quán)繼承王位乃至女性繼承王位的現(xiàn)象表明，歐洲文明中存在某些民主、平等的因素。這些因素應(yīng)該起源于階級劃分出現(xiàn)之前原始的氏族社會(huì)?；浇坛蔀闅W洲主體宗教后，其平等的理念也使民主、平等的因素在王權(quán)更替時(shí)得以一定程度地延續(xù)。即便這些民主、平等的因素僅局限于貴族階層很小的范圍，也未在中國中央集權(quán)、皇權(quán)至上的政治制度里出現(xiàn)。另一方面，歷史上的基督教世界對于其他文明，即異教徒的態(tài)度卻是非常嚴(yán)厲的。歐洲歷史上多次殘暴的十字軍東征、對美洲大陸印第安人的殺戮、對亞非等其他大陸的殖民開發(fā)過程等，歷史上罕見平等對待基督教文明以外其他文明的行為，可以一定程度地反映出古羅馬對外強(qiáng)權(quán)征服的痕跡。

結(jié)束語

銅器時(shí)代中國興旺發(fā)達(dá)而歐洲較低迷的冶銅制銅業(yè)主要緣于兩地銅礦資源多寡的差異，并對后續(xù)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。中國各地較均衡發(fā)展的冶銅制銅業(yè)及相關(guān)兵器制造業(yè)使得在逐漸形成大一統(tǒng)國家的進(jìn)程中更多地包含了協(xié)商融合、而非一味借助戰(zhàn)爭的過程。鑒于對龐大帝國版圖治理能力的局限，歷史上中華文明對更廣大的地區(qū)多采用睦鄰交流的政策。歐洲低迷的冶銅制銅業(yè)大幅推遲了奴隸制度的出現(xiàn)，也使得原始氏族社會(huì)的民主制度得以一定程度地延續(xù)到后世。率先具備冶鐵制鐵業(yè)優(yōu)勢的古羅馬能夠以武力征服的方式在冶銅制銅業(yè)低迷且冶鐵制鐵業(yè)不成熟的歐洲輕易地?cái)U(kuò)張，并因而獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益。中央集權(quán)制度的早期形成導(dǎo)致中國皇權(quán)高于神權(quán)和其他世俗權(quán)利而至高無上?；浇淘跉W洲各國王權(quán)之前擴(kuò)地區(qū)的蔓延使得平等理念得以有所維持，且神權(quán)保留了對王權(quán)的制約。然而，鑒于歐洲古羅馬武力征服的傳統(tǒng)，歷史上西方基督教文明很少能民主、平等地對待其他文明。由此，可以粗略整理出中華文明對內(nèi)中央集權(quán)、對外睦鄰交流，以及西方基督教文明對內(nèi)民主平等、對外擴(kuò)張征服的歷史特點(diǎn)。

致謝

感謝內(nèi)蒙古科技大學(xué)教育教學(xué)改革研究“材料與文明”項(xiàng)目的資助(No.0302051603)。