伯納德·希爾著　高秋芳譯　劉　立校

一、 古代、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的博物館

大量歷史證據(jù)表明，“mouseion”(繆斯廟、博物館)這一術(shù)語(yǔ)的起源要追溯至建筑在古希臘雅典赫利肯山上的神廟，該神廟用于向繆斯神致敬。古希臘人將寶物委托給神廟保存，戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪來(lái)的戰(zhàn)利品也要用來(lái)充實(shí)神廟。[1]中世紀(jì)的天主教堂、基督教堂和圣殿繼承了這一傳統(tǒng)。*此類珍貴物品的累積活動(dòng)在同一時(shí)期的伊斯蘭、中國(guó)和日本都很流行(我們認(rèn)為世界上最早的博物館大致起源于日本：8世紀(jì)日本京都附近奈良市的東大寺正倉(cāng)院)。文藝復(fù)興末期出現(xiàn)的現(xiàn)代博物館，將藝術(shù)品累積和視藝術(shù)品為一種神圣的寶藏兩者結(jié)合了起來(lái)，將藝術(shù)品從崇拜的一種媒介轉(zhuǎn)變?yōu)槌绨莸膶?duì)象。[2]

意大利文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了拱廊(galleria)和陳列室(gabinetto)兩個(gè)指稱博物館的詞。拱廊指的是長(zhǎng)方形接待廳，藝術(shù)品在其中僅僅起著裝飾的作用。陳列室則是專為飽學(xué)之士所用的地方，指方形的屋子，一般墻上有成排的架子，擺滿了具有藝術(shù)、機(jī)械或科學(xué)價(jià)值的自然或人工珍品。這些骨骼、化石、機(jī)械裝置、植物和礦物標(biāo)本、畫作、考古對(duì)象、武器、鐘表等混雜在一起，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里成為了博物館的標(biāo)準(zhǔn)。[3]

二、 啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)思維啟迪下的博物館

從文藝復(fù)興末期到20世紀(jì)初，理性的解放與科學(xué)思維的崛起，一同促進(jìn)了現(xiàn)代意義上的科學(xué)博物館的形成，并伴隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。

17世紀(jì)末，以前只為王公貴族和博學(xué)之士服務(wù)的收藏，開始以博物館的形式向公眾開放。到了18世紀(jì)，那些對(duì)宇宙運(yùn)行的自然法則孜孜以求并希冀人類遵從這些法則的人，竭盡全力收集證據(jù)作為藏品，收集的既有自然標(biāo)本，又有人造物；既有藝術(shù)的，也有科學(xué)的。在這一過(guò)程中，收藏者迸發(fā)出了將這些具有教育意義的物品展示給公眾的想法。[4]這就使得博物館的展示、收藏與教育功能三者結(jié)合起來(lái)，即：展示那些值得收藏的東西以達(dá)到教育的目的。1671年，世界上第一所大學(xué)博物館在巴塞爾創(chuàng)立；1683年，牛津大學(xué)阿什莫林博物館建立；1753年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)從私人收藏家漢斯·斯隆爵士(Sir Hans Sloane)那里購(gòu)買自然科學(xué)藏品成立了大英博物館；1793年，法國(guó)大革命之后，盧浮宮建立。[5]

阿什莫林博物館是首個(gè)現(xiàn)代意義上真正的博物館，它參與了理性解放運(yùn)動(dòng)并為之做出貢獻(xiàn)。人類認(rèn)識(shí)宇宙及人在宇宙中的位置，渴望與一個(gè)更深層次的變化相契合，那就是：擺脫宗教思想的束縛。理性崛起的源泉就是人類渴望打破“有限”與“無(wú)限”的完全對(duì)立，認(rèn)為無(wú)限的宇宙不能否定有限的人類本身，而人的理性可以在現(xiàn)實(shí)世界中自由馳騁。[6]科學(xué)方法建立在以下世界觀基礎(chǔ)之上：(1)現(xiàn)實(shí)的世界獨(dú)立于我們對(duì)于世界的表征；(2)現(xiàn)實(shí)獨(dú)立于用來(lái)描述它的語(yǔ)言；(3)真理是一種精確的表征；(4)知識(shí)是客觀的。

博物館傳統(tǒng)，尤其是科學(xué)博物館學(xué)就建立在這種智識(shí)基礎(chǔ)之上。而博物館恰恰保證、提供并傳播了這種智識(shí)基礎(chǔ)。18世紀(jì)末的“百科全書精神”強(qiáng)化并穩(wěn)固了博物館的這種使命。盡管博物館的地點(diǎn)、形式和履行的職能不可避免地會(huì)發(fā)生變化，但是19～20世紀(jì)期間，博物館想要表達(dá)的相關(guān)知識(shí)及其相應(yīng)的展品始終來(lái)源并受控于科學(xué)共同體(藝術(shù)博物館則是藝術(shù)共同體)的意志。

三、 自然博物館

19世紀(jì)，隨著科學(xué)走向職業(yè)化，博物館也開始了職業(yè)化。伴隨科學(xué)理性的崛起，簡(jiǎn)單累積藏品的時(shí)代逐漸過(guò)去，無(wú)序的博古架要求有序化和分類。

探究自然的訴求，促使作為收藏所的科學(xué)博物館轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在所稱的研究中心?；?、植物與礦物標(biāo)本、保存的動(dòng)物及骨骼成為感興趣的學(xué)者們學(xué)習(xí)和研究的重要資源。[7]這些收藏為科學(xué)思維的形成奠定基礎(chǔ)；反過(guò)來(lái)，科學(xué)思維的形成又促進(jìn)了博物館的系統(tǒng)化。動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、比較解剖學(xué)——所有這些注定會(huì)主導(dǎo)19世紀(jì)的科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科，已經(jīng)在博古架的分類上潛在地呈現(xiàn)出來(lái)。

隨著18世紀(jì)自然的分類和定序?qū)W的發(fā)展，不同的知識(shí)領(lǐng)域不斷被澄清和劃界。相應(yīng)地，博物館藏品的分類方法也在變化。這種演變導(dǎo)致此前的類比方法不再適應(yīng)，而代之以建立在初出茅廬的自然科學(xué)方法基礎(chǔ)上的分組。自然物(naturalia)被放到自然博物館里，與放置在藝術(shù)博物館里的人工物(artificialia)區(qū)分了開來(lái)。*但有時(shí)需要時(shí)間——直到1880至1883年間，大英博物館的自然科學(xué)藏品才被重新分類組織并轉(zhuǎn)移到肯辛頓，變成后來(lái)的英國(guó)博物館(自然博物館)。

這種展示風(fēng)格的變化與三個(gè)互補(bǔ)的因素有關(guān)：第一個(gè)是收藏品的大量增加——19世紀(jì)是自然科學(xué)飛速發(fā)展的世紀(jì)，西方世界航海家們熱衷探險(xiǎn)，足跡遍及全球，收集到的藏品空前廣泛；第二個(gè)因素是科學(xué)本身的發(fā)展——以達(dá)爾文的《物種起源》(1859)為標(biāo)志，繼分類分析科學(xué)方法為主的時(shí)代之后，出現(xiàn)了系統(tǒng)綜合的方法；第三個(gè)是教育公眾的愿望加強(qiáng)——科學(xué)傳播成為展示的題中之義。同時(shí)，19世紀(jì)的實(shí)景模擬技術(shù)加速了面向公眾的科學(xué)傳播(盡管這個(gè)詞當(dāng)時(shí)還不是很流行)。有了實(shí)景模擬技術(shù)，科學(xué)博物館將自然的壯觀展示給公眾，達(dá)到吸引和留住觀眾的目標(biāo)。[8]

四、 從物理學(xué)陳列室到科技博物館

科技博物館的起源有三大脈絡(luò)。第一個(gè)直接跟科學(xué)思想的涌現(xiàn)相關(guān)，它將自然科學(xué)帶向整個(gè)19世紀(jì)的舞臺(tái)中心；第二個(gè)是物理學(xué)與化學(xué)陳列室的發(fā)展。與以往的自然科學(xué)陳列室不同，它們更重視實(shí)驗(yàn)。從1730年開始，法國(guó)杰出的(科學(xué))傳播者、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成員阿貝·諾倫特(Abbe.Nollet，1700-1770)引領(lǐng)實(shí)驗(yàn)物理學(xué)大眾化，使其作為業(yè)余愛好和時(shí)尚消遣活動(dòng)的形式呈現(xiàn)在大眾面前。[9]他向公眾演示驚人壯觀的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并建立了與公眾之間的對(duì)話平臺(tái)，將好奇與推理囊括入他的展示之中，從而為物理學(xué)創(chuàng)造了一批感興趣的公眾。化學(xué)陳列室也會(huì)展示普里斯特利、拉瓦錫等人的新發(fā)明，還會(huì)存放機(jī)器和機(jī)械自動(dòng)裝置，這些都表明著科學(xué)與技術(shù)之間的緊密關(guān)系。最初，科技博物館會(huì)挑選那些“最新的、最適合用實(shí)驗(yàn)展示的，并且能對(duì)問題進(jìn)行探索，且能從藝術(shù)以及機(jī)械中獲得一切可能性的東西”進(jìn)行收藏展示。[10]后來(lái)，這種展示科技和工業(yè)壯觀現(xiàn)象的傾向被世界博覽會(huì)所放大，而這恰恰構(gòu)成科技博物館的第三大傳統(tǒng)。

首家技術(shù)博物館的建立緣起于笛卡爾工程(Descartes project)。1798年，法國(guó)國(guó)家工藝美術(shù)學(xué)院成立，用以闡釋工具與機(jī)器的制作和使用，促進(jìn)藝術(shù)的技術(shù)化和商業(yè)化，激勵(lì)工業(yè)的發(fā)展。但事后看來(lái)，科技博物館的真正動(dòng)力是伴隨工業(yè)革命而來(lái)的世界博覽會(huì)。世界博覽會(huì)是對(duì)人類智慧的一種贊頌，它力求展示藝術(shù)與科學(xué)如何為工業(yè)制造做出貢獻(xiàn)，機(jī)器的使用如何使人的力量得以延伸和加強(qiáng)，并為人類生活帶來(lái)福音。在這一信念的驅(qū)使下，首個(gè)世界博覽會(huì)——萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)于1851年在倫敦舉辦，各國(guó)在此展示工業(yè)進(jìn)展的風(fēng)采。[11-13]

展覽結(jié)束后，展示的物品以及為展覽而搭建的建筑物就被用來(lái)建立新的博物館。萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)(或叫水晶宮)直接促成了倫敦科學(xué)博物館(Science Museum of London)的成立。同樣，維也納技術(shù)博物館(Technical Museum of Vienna)也是重新利用了1873年維也納國(guó)際博覽會(huì)的一些展品。而史密森尼博物館(Smithsonian)則繼承了1876年費(fèi)城百年紀(jì)念博覽會(huì)的展品。此外，1881年，法國(guó)巴黎國(guó)際博覽會(huì)激發(fā)了奧斯卡·馮·米勒(Oskar von Miller)于1906年在慕尼黑創(chuàng)建德意志博物館。1937年巴黎世博會(huì)建造的發(fā)現(xiàn)宮(The Palais de la De′couverte)也在1938年轉(zhuǎn)變?yōu)橛谰迷O(shè)施。

然而，世博會(huì)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止簡(jiǎn)單地為特定博物館創(chuàng)造和豐富藏品，而是建立在這樣的關(guān)系之上——博物館想要留住世博會(huì)的觀眾。根本上來(lái)說(shuō)，是博物館想發(fā)展教育功能。它們還想變得民主，向每一個(gè)普通大眾開放，通過(guò)多種語(yǔ)言的導(dǎo)覽和宣講使得每個(gè)方面都可以被人們所理解。除了教育學(xué)目的，博物館也希望能更加愉悅身心，以?shī)蕵泛汀巴妗睘閷?dǎo)向來(lái)吸引觀眾的注意力。與學(xué)校相關(guān)聯(lián)、戲劇化的宏景展示(夸張)、寓教于樂的期望，這三大特征對(duì)科學(xué)博物館產(chǎn)生了決定性的影響，并代表了當(dāng)代科學(xué)博物館的主要特征。*博物館歷史與功能的概述，參見：Alexander, E. P. ([1980] 1987) Museums in Motion - An Introduction to the History and Functions of Museums, Nashville, TN: American Association for State and Local History.；Hudson，1987；一種批判的方法參見Bennett, T. (1995) The Birth of the Museum - History, Theory, Politics, London, New York: Routledge.。

為滿足不同公眾的需求，世博會(huì)最終采用了綜合分類方法。他們棄用傳統(tǒng)分類法，而采取主題式布展，1933年的芝加哥世博會(huì)上首次系統(tǒng)地采用了這種方法?？茖W(xué)博物館的這些展示技巧部分來(lái)源于百貨商店貨架的啟發(fā)。優(yōu)化陳列模式和主題式布展這兩方面已成為現(xiàn)代科技博物館的主要特征。

世博會(huì)頌揚(yáng)了科學(xué)在技術(shù)與工業(yè)方面的應(yīng)用，而19世紀(jì)的機(jī)械主義(machinism)也使它適用于這種奇跡秀(spectacular show)。在機(jī)械主義下，被認(rèn)為冷酷和枯燥的純科學(xué)消失了，直到1878年的巴黎世博會(huì)，純科學(xué)才真正得到了重視。20世紀(jì)初，科學(xué)取得了革命性的進(jìn)展，電燈、電話、電報(bào)的發(fā)明刺激著生活方式的巨變。1900年的法國(guó)世博會(huì)、1931年倫敦法拉第展、1933年芝加哥“進(jìn)步的世紀(jì)”(A Century of Progress)展都把科學(xué)放在了最前沿。1937年法國(guó)世界博覽會(huì)中建立的發(fā)現(xiàn)宮也將重點(diǎn)放在科學(xué)上，它幾乎完全致力于基礎(chǔ)研究。

發(fā)現(xiàn)宮通過(guò)展品秀、示范者和互動(dòng)方式等手段來(lái)塑造這樣的觀點(diǎn)：純研究*我們需要回想“純科學(xué)”的概念是如何形成并在形塑發(fā)現(xiàn)宮的傳播工作過(guò)程中起到什么樣的作用?？上?，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本章所能探討的范圍。，是一種被不受約束的好奇心所推動(dòng)的準(zhǔn)美學(xué)活動(dòng)，它是一種無(wú)私利的對(duì)未知的探索，正是它，導(dǎo)致了科學(xué)發(fā)現(xiàn)。而現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)表演和互動(dòng)項(xiàng)目正是科學(xué)博物館注重互動(dòng)的先驅(qū)。[14]

科學(xué)中心完全是圍繞它所倡導(dǎo)并提供的學(xué)科化知識(shí)和基礎(chǔ)科學(xué)來(lái)組織的。它將學(xué)校實(shí)驗(yàn)室轉(zhuǎn)變?yōu)檎蛊沸悖墒痉墩邚?fù)制實(shí)驗(yàn)室的壯觀實(shí)驗(yàn)進(jìn)行生動(dòng)地演示并向觀眾作出解釋。它“給予觀眾對(duì)外在世界的認(rèn)知一個(gè)可視化窗口”，多樣的展示方式，如圖片、展示標(biāo)識(shí)與現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)展示，動(dòng)手操作相結(jié)合，為觀眾提供一個(gè)完整的科學(xué)圖景，展示出每一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)所帶來(lái)的發(fā)明和實(shí)際應(yīng)用。[14]

以上關(guān)于發(fā)現(xiàn)宮主要理念的總結(jié)清晰地表明，博物館必定會(huì)打上社會(huì)的印記：它是特定的科學(xué)觀、生產(chǎn)工具以及主流知識(shí)應(yīng)用的結(jié)果。讓·佩蘭(發(fā)現(xiàn)宮的創(chuàng)始人)也有類似觀點(diǎn)，他認(rèn)為，20世紀(jì)主流的無(wú)私利的基礎(chǔ)科學(xué)探究“只求真理，是一切有用的發(fā)明的源泉”。[14]第二次世界大戰(zhàn)末期，萬(wàn)尼瓦爾·布什的《科學(xué)，無(wú)止境的前沿》著名報(bào)告中提出了一項(xiàng)計(jì)劃，使得美國(guó)的基礎(chǔ)研究獲得了國(guó)家資助，并開始大力發(fā)展大型高校。[15]

五、 從科學(xué)博物館到科學(xué)中心

從20世紀(jì)70年代起，技性科學(xué)(technosciences)概念提出，[16]這為博物館體制帶來(lái)了變化?？茖W(xué)中心的出現(xiàn)有意識(shí)地打開了展示技術(shù)與產(chǎn)業(yè)知識(shí)的窗口，成為這種重構(gòu)關(guān)系的典型特征。1969年美國(guó)舊金山探索館[17]和多倫多安大略科學(xué)中心是這一趨勢(shì)的代表。科學(xué)中心的出現(xiàn)有五個(gè)方面的原因：傳播的變化，互動(dòng)，評(píng)估，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和環(huán)境問題的關(guān)注以及科學(xué)的衍生品。

以上兩個(gè)科學(xué)中心是最先堅(jiān)決地把與公眾的互動(dòng)作為首要目標(biāo)的科學(xué)中心。在這之前，科學(xué)是被關(guān)注的焦點(diǎn)，而傳播只是為科學(xué)知識(shí)服務(wù)的工具；但自那之后，傳播便開始取得優(yōu)先地位，承擔(dān)起培養(yǎng)公眾對(duì)科學(xué)的興趣及提高公眾科學(xué)素養(yǎng)的任務(wù)。這一轉(zhuǎn)變預(yù)示著一次徹底的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。

那么，為什么要傳播呢？因?yàn)椋?0世紀(jì)70年代初發(fā)生了很多變化，表現(xiàn)在科學(xué)博物館的根本轉(zhuǎn)變，即科學(xué)博物館使命的變化和實(shí)踐方式的轉(zhuǎn)變。第一個(gè)變化就是加速了科學(xué)博物館將公眾科學(xué)技術(shù)傳播作為一種獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐的合法性?？破杖耸恳郧氨徽J(rèn)為只是科學(xué)共同體的附屬，如今要求成為科學(xué)與普通公眾之間的獨(dú)立中介。他們通過(guò)譴責(zé)科學(xué)家在向公眾演講、了解公眾的需求以及與公眾分享“知識(shí)的巨大力量”等方面的不成功來(lái)證明科學(xué)傳播的合法性。在19世紀(jì)以及20世紀(jì)初期，他們對(duì)科學(xué)思想和科學(xué)精神的傳播起到了很大的作用。科學(xué)傳播人員作為科學(xué)共同體和普通大眾的中間人，為公眾提供服務(wù)。[18]由于他們既不是科學(xué)家但也不是科學(xué)外行，這樣他們有獨(dú)立的身份，也有一定的專業(yè)知識(shí)，從而可以幫科學(xué)共同體解決科學(xué)與大眾之間知識(shí)鴻溝的問題。體現(xiàn)到博物館和科學(xué)中心的層面，即為將傳播作為首要任務(wù)，正如那些互動(dòng)展品所體現(xiàn)出來(lái)的那樣。

第二個(gè)改變跟第一大變化有關(guān)，同樣是交互性，在20世紀(jì)70年代初見端倪。美國(guó)的一份報(bào)告——《提高學(xué)習(xí)能力》(To Improve Learning)[19]闡述了教育技術(shù)(主要是視聽教材，因?yàn)楫?dāng)時(shí)信息高速公路還不存在)如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用并系統(tǒng)地整合進(jìn)教育之中，并通過(guò)研究進(jìn)入學(xué)習(xí)與交流之中，便能提高學(xué)校教學(xué)的成效和效率。*《提高學(xué)習(xí)能力》是這樣定義教育技術(shù)的：“它是基于對(duì)人類學(xué)習(xí)與交流過(guò)程的研究，為達(dá)到特定目標(biāo)而采取的設(shè)計(jì)、執(zhí)行與評(píng)估整個(gè)學(xué)習(xí)與教學(xué)過(guò)程的一套系統(tǒng)方法，它通過(guò)人類和非人類資源的結(jié)合以帶來(lái)更有效的指令”(Anon，1970: 19)。當(dāng)時(shí)首次出現(xiàn)了用教育技術(shù)替代教師的觀點(diǎn)。教育技術(shù)雖然最終沒能從根本上轉(zhuǎn)變美國(guó)學(xué)校的局面，但卻開啟了學(xué)校與博物館合作之路：博物館成為學(xué)校改革的實(shí)驗(yàn)室和窗口。在此有兩個(gè)前提必須提及：一是建立學(xué)校與社會(huì)之間聯(lián)系的需要，從而鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)人興趣；二是因材施教、滿足學(xué)生個(gè)人需求的需要。所謂的主動(dòng)的、可供選擇的、共同體的、合作的等學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)都是這種演變的表現(xiàn)。這兩大前提的共同動(dòng)力就是，在學(xué)生與老師之間建立一種新的教育關(guān)系，以學(xué)生為中心，讓他們掌握自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。

第三大改變是博物館績(jī)效評(píng)估的發(fā)展，[20]其中C·G·斯克里文(C. G. Screven)是提倡者和堅(jiān)決擁護(hù)者，[21]即博物館要將聚焦點(diǎn)放在觀眾身上，使用互動(dòng)手段來(lái)優(yōu)化科學(xué)傳播。斯克里文強(qiáng)調(diào)，展覽必須根據(jù)預(yù)期的目標(biāo)，為了觀眾進(jìn)行構(gòu)想。他提出一系列措施來(lái)優(yōu)化由展覽建立起來(lái)的傳播關(guān)系，并加強(qiáng)博物館的教育功能。20世紀(jì)70年代間，科學(xué)中心以一種教育學(xué)的模式被修訂為適合公眾的樣板，并與學(xué)校關(guān)系密切，代表著還未被學(xué)校吸收的最具創(chuàng)新性的形式。[22-24]

通過(guò)將博物館塑造成一個(gè)知識(shí)中介、吸引公眾主動(dòng)參與從而自愿置于展品中間，人們提出了一個(gè)徹底改變科學(xué)博物館學(xué)實(shí)踐的愿景。這一準(zhǔn)則的成功在今天看來(lái)依然有效，它有力地鞏固了以公眾為中心的互動(dòng)理念。博物館無(wú)一例外的以公眾為中心，這是現(xiàn)代博物館的特色，無(wú)論是藝術(shù)、文明還是社會(huì)或科學(xué)的博物館。所有博物館都試圖使它們的展覽、項(xiàng)目、活動(dòng)和組織多元化，以此來(lái)創(chuàng)造一種多元的氛圍和交流環(huán)境，從而持續(xù)地吸引觀眾和挖掘潛在目標(biāo)觀眾。這一切都旨在吸引、刺激、誘惑和保持觀眾的注意力，激活他們的興趣，調(diào)動(dòng)他們的認(rèn)知積極性。除此之外，博物館還采納了麥克盧漢(Marshall McLuhan，1911-1980，20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家)的名言，即傳播手段必須為傳播目的服務(wù)。[25]若在今天，他無(wú)疑會(huì)將多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)納入傳播手段范疇之中。

第四個(gè)變化是公眾認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展同時(shí)會(huì)帶來(lái)問題與風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)70年代，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)人類日常生活、工作和環(huán)境的深遠(yuǎn)影響，引起了人們的警醒。各種事件的嚴(yán)重后果，如1967年托雷·卡尼翁(Torrey Canyon)油輪漏油事件，1979年3月的美國(guó)三里島核電站事故，1984年印度的博帕爾農(nóng)藥廠事件，1986年的蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故[26, 27]已經(jīng)給每個(gè)人帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的風(fēng)險(xiǎn)。除此之外，蕾切爾·卡遜(Rachel Carson，1907-1964，美國(guó)海洋生物學(xué)家)的《寂靜的春天》也控訴了諸如多氯聯(lián)苯、二噁英、呋喃、DDT及環(huán)境中無(wú)所不在的大量殺蟲劑等持久性污染物對(duì)人類健康和生態(tài)環(huán)境巨大且潛在的危害。太多事故的發(fā)生導(dǎo)致人們對(duì)科學(xué)發(fā)展及其伴隨的進(jìn)步產(chǎn)生了嚴(yán)重的質(zhì)疑，全社會(huì)的憂慮不斷增加，公眾開始對(duì)科學(xué)采取謹(jǐn)慎和批判的態(tài)度。人們開始懷疑啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)在科學(xué)進(jìn)步的支撐下所構(gòu)想出的烏托邦社會(huì)。在科學(xué)中心這一層面，這種敏感的變化表現(xiàn)為：將日益增長(zhǎng)的對(duì)于環(huán)境及相關(guān)問題的關(guān)注納入科學(xué)中心的日程。[28]

自那之后，人們對(duì)啟蒙帶來(lái)的進(jìn)步觀念產(chǎn)生了懷疑，科學(xué)博物館也避免不了這一背景的影響，觀眾會(huì)期待看到科學(xué)博物館對(duì)科學(xué)承諾所伴隨的問題和風(fēng)險(xiǎn)給予某種視角的詮釋。面向觀眾的演說(shuō)意味著還要考慮到他們對(duì)博物館展示策略的質(zhì)疑。一般通過(guò)兩條路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，一是將理念與質(zhì)疑聯(lián)系起來(lái)；二是將社會(huì)問題提出來(lái)供公眾討論。簡(jiǎn)單地說(shuō)，博物館必須是一個(gè)真正的公眾需要的公共場(chǎng)所。

科學(xué)與政治攪合在一起，利益與施壓集團(tuán)的介入以及媒體的支持、渲染與炒作，使科學(xué)降低了可信性、喪失了公信力。但博物館迄今卻有幸免于公眾懷疑，而被認(rèn)為是可信的，是公眾的庇護(hù)所，是社會(huì)行動(dòng)者參與和表達(dá)自己意愿的交互對(duì)話的地方。這正是觀眾帶著疑惑和問題進(jìn)入博物館后所期待的，他們是帶著公民的發(fā)言權(quán)進(jìn)入博物館的。

但是，公眾的這些期待產(chǎn)生了與第五大變化之間的張力，同時(shí)也對(duì)科學(xué)中心的使命產(chǎn)生了影響。正如之前所提到的，不僅是科學(xué)，甚至科學(xué)的衍生品都已成為社會(huì)的前沿和焦點(diǎn)。巴黎維萊特科學(xué)工業(yè)城(Cite′ des Sciences et de l’Industrie)就是一個(gè)典型的例子，并且自20世紀(jì)80年代開始，幾乎所有的科學(xué)中心都已逐步邁向這個(gè)新的愿景。而新近開館的蒙特利爾科學(xué)中心則走得更遠(yuǎn)，全心放在“創(chuàng)新”上。在那里，科學(xué)只是作為一個(gè)遙遠(yuǎn)的參考被偶爾提及。如果說(shuō)在發(fā)現(xiàn)宮，科學(xué)還是進(jìn)步與改革的標(biāo)志，它激勵(lì)一些人從事將發(fā)明轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用的工作；而現(xiàn)在，這個(gè)過(guò)程則恰恰相反：創(chuàng)新代替基礎(chǔ)研究成為了變革的引擎。這種變革遠(yuǎn)比它第一次出現(xiàn)時(shí)更加意義深遠(yuǎn)。而基礎(chǔ)研究的意義在于知識(shí)生產(chǎn)本身：它旨在通過(guò)無(wú)限的理性實(shí)踐來(lái)揭示世界的奧秘。如今，在轉(zhuǎn)換了的關(guān)系中，人們更多的是改造世界，而不是去理解世界。知識(shí)生產(chǎn)不得不屈從于維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、確保日益更新的消費(fèi)需求、滿足市場(chǎng)對(duì)新思想和新產(chǎn)品的持續(xù)不斷的需求?；A(chǔ)研究也必須服從一個(gè)必要的規(guī)則，即基礎(chǔ)研究必須將其有效性與潛在的用途捆綁在一起以適應(yīng)這種背景需求*博物館領(lǐng)域這個(gè)趨勢(shì)的一項(xiàng)標(biāo)志是，博物館持續(xù)地根據(jù)展示項(xiàng)目來(lái)發(fā)展研究工作，而在不久前情況還恰恰相反(Lewenstein與 Allison-Bunnell，2000)。。

在不到30年的時(shí)間里，社會(huì)與科學(xué)的關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化，科學(xué)中心不僅反映了這種關(guān)系的變化，而且促進(jìn)和傳播這種重構(gòu)的關(guān)系。因而，以發(fā)現(xiàn)宮為代表的科學(xué)中心所展示的科學(xué)家的知識(shí)生產(chǎn)圖景發(fā)生了變化，即由個(gè)人興趣變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，每個(gè)人都在團(tuán)隊(duì)中貢獻(xiàn)知識(shí)和技能。知識(shí)生產(chǎn)已變?yōu)橐粋€(gè)不斷尋求新信息、更新知識(shí)和循環(huán)利用的過(guò)程。[29,30]當(dāng)代知識(shí)的新關(guān)系的一個(gè)很好的實(shí)例當(dāng)屬美國(guó)優(yōu)利系統(tǒng)公司(Unisys Corporation)的科學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)(Science Learning Network)(SLN聯(lián)盟)，它將科學(xué)中心與學(xué)校聯(lián)系起來(lái)，讓它們互相成為對(duì)方的數(shù)據(jù)庫(kù)和資源中心。這已成為公眾所熟知且日常生活中經(jīng)常會(huì)體驗(yàn)到的一種關(guān)系。

六、 公眾作為博物館行動(dòng)者

如今，提倡可持續(xù)發(fā)展的自然科學(xué)博物館和以科學(xué)創(chuàng)新為主題的科學(xué)中心，共同承擔(dān)著審視科學(xué)共同體和促進(jìn)公眾理解科學(xué)的任務(wù)。但是，如今電子媒體的發(fā)展使得大眾獲取信息更加容易，也使得事實(shí)更難辨認(rèn)，特別是關(guān)于社會(huì)事件與爭(zhēng)論方面，地方視野和全球視野疊加，凸顯了現(xiàn)代博物館根植于社會(huì)并反映其變化的作用。

20世紀(jì)70年代，博物館齊心協(xié)力地成為一個(gè)傳播的場(chǎng)所。在所有這些重新調(diào)整其優(yōu)先方向和重新定義其實(shí)踐的改變中，最重要且決定性的因素就是將觀眾納入了考慮范圍。要想推斷博物館的觀眾情況(誰(shuí)來(lái)了，和誰(shuí)一起來(lái)的，他們呆了多長(zhǎng)時(shí)間)，若不考慮他們的參與(他們來(lái)博物館做些什么，他們是如何表現(xiàn))等情況是不可能的，同時(shí)還要考慮博物館為了創(chuàng)造傳播關(guān)系而在展示設(shè)置(實(shí)物的和象征性的設(shè)備)上所做的努力。博物館邀請(qǐng)觀眾參與到為他們?cè)O(shè)計(jì)的活動(dòng)(教學(xué)活動(dòng)、教育行動(dòng)、動(dòng)畫制作、文化活動(dòng)、文化傳播)，試圖讓他們進(jìn)入到某種傳播關(guān)系(學(xué)習(xí)、娛樂、反思、觀察、情感)中。這種系統(tǒng)地將公眾納入考慮范圍的做法，表明博物館在向以觀眾為中心的方向演化。[31]

如今的觀眾希望自己的心聲能被聽到，而且他們希望成為主角，并行使他們的發(fā)言權(quán)。這就不得不對(duì)博物館的使命、它與文化的傳統(tǒng)關(guān)系、既定的中介角色等進(jìn)行深刻的重新審視。當(dāng)公眾開始關(guān)心博物館的工作內(nèi)容和工作方式的時(shí)候，爭(zhēng)論就難以避免。例如，美國(guó)國(guó)家歷史博物館的“科學(xué)與美國(guó)人的生活”主題展以及“十字路口：二戰(zhàn)結(jié)束，原子彈與冷戰(zhàn)的起源”項(xiàng)目就引發(fā)了大量的爭(zhēng)論。后者被認(rèn)為是修正主義的，因?yàn)樗鼮檗Z炸廣島和長(zhǎng)崎的決定提供了某種視角。很明顯，博物館必須為這些還不穩(wěn)定的參照話語(yǔ)進(jìn)行辯護(hù)，而且這一過(guò)程不局限于專家，也不能排除博物館公共空間，它必須得到涉及其中的相關(guān)人士的充分支持和認(rèn)可，才能面向公眾進(jìn)行展示。

總而言之，觀眾已經(jīng)在重新定義規(guī)則以確保他們的發(fā)言權(quán)。在過(guò)去的30年里，對(duì)于觀眾的關(guān)注逐漸重構(gòu)了博物館領(lǐng)域。但是，我們現(xiàn)在知道，它還只是某種更徹底轉(zhuǎn)變的表面現(xiàn)象，而更深層的則是反映了對(duì)傳統(tǒng)意義來(lái)源的消解，并且?guī)?lái)了現(xiàn)代機(jī)構(gòu)如何實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的問題。[32]爭(zhēng)論不再是關(guān)于觀眾的了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)獲得了中心地位。取而代之，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向作為中間人的科學(xué)傳播人員的合法性問題，因?yàn)楫?dāng)前真正的問題是，在文化領(lǐng)域爭(zhēng)奪合法的話語(yǔ)權(quán)。

[1]Pomian, K. (1978) ‘Entre l’invisible et le visible: la collection’, Libre, no 3: 4-55.—(1987) Collectionneurs, Amateurs et Curieux - Paris, Venise: XVIe-XVIIIe sie`cle, Paris: Gallimard.

[2]Deloche, B. (1985) Museologica: Contradictions et Logique du Muse′e, Paris: Vrin.

[3]Maurie`s P. (2002) Cabinets of Curiosities, London: Thames & Hudson Ltd.

[4]Laissus, Y. (1986) ‘Les cabinets d’histoire naturelle’, in Taton, R. (ed.) Enseignement et diffusion des sciences au XVIIIe sie`cle, Paris: Hermann, 659-712.

[5]Poulot, D. (1997) Muse′e, Nation, Patrimoine - 1789-1815, Paris: Gallimard.

[7]Foucault, M. (1970) The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences, London: Tavistock.

[8]Wonders, K. (1993) Habitat Dioramas - Illusions of Wilderness in Museums of Natural History,Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis.

[9]Torlais, J. (1987) Un Physicien au Sie`cle des Lumie`res: l’Abbe′ Nollet: 1700-1770, Paris: Jonas.

[10]Torlais, J. (1986) ‘La physique expe′rimentale’, in Taton, R. (ed.) Enseignement et Diffusion des Sciences au XVIIIe sie`cle, Paris: Hermann, 619-643.

[11]Greenhalgh, P. (1988) Ephemeral Vistas - The Expositions Universelles, Great Exhibitions and World’s Fairs, 1851-1939, Manchester: Manchester University Press.

[12]Schroeder-Gudehus, B. and Rasmussen, A. (1992) Les Fastes du Progre`s - Le guide des Expositions universelles, 1851-1992, Paris: Flammarion.

[13]Rydell, R. W. (1993) World of Fairs, Chicago, IL and London: University of Chicago Press.—— (2006) ‘World fairs and museums’, in Macdonald, S. (ed.) A Companion to Museum Studies, Oxford: Blackwell, 135-151.

[14]Eidelman, J. (1988) ‘La cre′ation du Palais de la De′couverte (Professionnalisation de la recherche et culture scientifique dans l’entre-deux guerres)’, PhD thesis, Paris: Universite′ de Paris V - Rene′Descartes.

[15]Bush, V. ([1945] 1960) Science, The Endless Frontier, Washington, DC: National Science Foundation.

[16]Papon, P. (1989) Les Logiques du Futur, Paris: Aubier.

[17]Hein, H. (1990) The Exploratorium - The Museum as Laboratory, Washington, DC: Smithsonian Institution Press.

[18]Moles, A. A. and Oulif, J.-M. (1967) ‘Le troisie`me homme, vulgarisation scientifique et radio’, Dioge`ne, no. 58, 29-40.

[19]Anon. (1970) To Improve Learning, A Report to the President of the United States by the Commission on Instructional Technology, Committee on Education and Labor, House of Representatives, Washington: US Government Printing Office.

[20]Schiele, B. (1993) ‘Creative interaction of visitor and exhibition’, Visitor Studies: Theory, Research, and Practice, Jacksonville, FL: Visitor Studies Association, vol. 5, 28-56.

[21]Samson, D. and Schiele, B. (1989) L’E ′ valuation muse′ale - Publics et Expositions (Bibliographie raisonne′e), Paris: Expo-Media.

[22]Miles, R. S. ([1982] 1988) The Design of Educational Exhibits, London: British Museum (Natural History).

[23]Loomis, R. J. (1987) Museum Visitor Evaluation: New Tool for Management, Nashville, TN: American Association for State and Local History.

[24]Bicknell, S. and Farmelo, G. (1993) Museum Visitor Studies in the 90s, London: Science Museum.

[25]McLuhan, M., Parker, H. and Barzun, J. (1969) Exploration of the Ways, Means and Values ofMuseum Communication with the Visiting Public, New York: Museum of the City of New York.

[26]Lecerf, Y. and Parker, E. (1987) L’Affaire Tchernobyl, Paris: Presses Universitaires de France.

[27]Friedman, S. M.,Dunwoody, S. andRogers, C. L. (1999) (eds) Communicating Uncertainty - Media Coverage of New and Controversial Science, Mahwah, NJ and London: Lawrence Erlbaum Associates.

[28]Davallon, J., Grandmont, G. and Schiele, B. (1992) The Rise of Environmentalism in Museums, Que′bec: Muse′e de la civilisation.

[29]Gibbons, M., Limoges, C., Nowotny, H., Schwartzman, S., Scott, P. and Trow, M. (1994) The New Production of Knowledge, London: Sage.

[30]Nowotny, H., Scott, M. and Gibbons, M. (2001) Re-Thinking Science - Knowledge and the Public in an Age of Uncertainty, Cambridge: Polity.

[31]Hooper-Greenhill, E. (1994) Museums and their Visitors, London, New York: Routledge.

[32]Semprini, A. (2003) La Socie′te′ de Flux, Paris: l’Harmattan.