□許垚

我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家譚崇臺(tái)先生2017年12月9日仙逝，習(xí)近平總書記通過教育部辦公廳轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)譚先生去世的哀悼，并對(duì)家屬表示慰問，李克強(qiáng)、朱镕基等六屆政治局常委送花圈，備極哀榮，這體現(xiàn)了黨中央尊重知識(shí)、尊重人才的鮮明導(dǎo)向，也是對(duì)譚先生學(xué)識(shí)人品的高度肯定。

譚先生是武漢大學(xué)人文社科資深教授，早年畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，后以優(yōu)異成績(jī)考取美國(guó)哈佛大學(xué)深造，師從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特、列昂惕夫，2009年入選“影響新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的100位經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。譚崇臺(tái)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界創(chuàng)造了多項(xiàng)第一：第一本發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)專著；第一篇發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究論文；第一部西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材；第一套經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究叢書；第一位招收發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)方向的博士生導(dǎo)師。

譚先生最杰出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)引入中國(guó)，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)學(xué)科化的拓荒者。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的一門學(xué)科，研究對(duì)象是發(fā)展中國(guó)家，研究?jī)?nèi)容和任務(wù)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展，“增長(zhǎng)”和“發(fā)展”是兩個(gè)不同的概念。但是，對(duì)這個(gè)定義，學(xué)術(shù)界存在著爭(zhēng)議。例如新古典主義認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家的昨天就是發(fā)展中國(guó)家的今天，因而新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具有普遍的意義和適用性,它可以用于分析發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)，也可以用于分析不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)。反對(duì)創(chuàng)建一種專門研究發(fā)展中經(jīng)濟(jì)特殊問題的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，反對(duì)把經(jīng)濟(jì)理論分為“雙重經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而主張“單一經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這樣增長(zhǎng)和發(fā)展就沒有必要作區(qū)分。譚先生一直主張應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格區(qū)分增長(zhǎng)與發(fā)展，早在1982年，他就明確指出：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)要注意科學(xué)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不能只追求增長(zhǎng)速度。他認(rèn)為這二者是兩個(gè)完全不同的概念：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指產(chǎn)出的增加即統(tǒng)計(jì)上反映出的GDP的增長(zhǎng)，這是一個(gè)數(shù)量概念。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展既是一個(gè)數(shù)量概念，又是一個(gè)質(zhì)量概念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義,除了包括增長(zhǎng)外，還反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)諸方面的變化，如投入產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的變化、收入分配狀況的改善、人民群眾生活和衛(wèi)生保健水平的提高。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的度量指標(biāo)更廣泛、更復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的度量指標(biāo)比較簡(jiǎn)單,如GDP、人均收入等，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的度量則是一個(gè)指標(biāo)體系，它包括GDP指標(biāo)、實(shí)際生活質(zhì)量指數(shù)(PQLI)、社會(huì)指標(biāo)體系、基本需要、國(guó)際比較項(xiàng)目(ICP)、人文發(fā)展指數(shù)(HDI)等等，它所涉及的，不僅是產(chǎn)出增長(zhǎng)，而且有人口、教育、衛(wèi)生、制度、綜合國(guó)力等多方面，是一個(gè)廣泛、深刻、動(dòng)態(tài)、長(zhǎng)期的概念。增長(zhǎng)與發(fā)展是互有聯(lián)系又互有區(qū)別，增長(zhǎng)的內(nèi)涵較狹、發(fā)展的內(nèi)涵較廣；增長(zhǎng)是發(fā)展的基礎(chǔ)和手段，發(fā)展是增長(zhǎng)的結(jié)果和目的；沒有增長(zhǎng)就不可能有發(fā)展，但有增長(zhǎng)不一定必然帶來發(fā)展，巴西等國(guó)出現(xiàn)的“有增長(zhǎng)而無發(fā)展”的局面就是明證。從上個(gè)世紀(jì)80年代直到去世前，他反復(fù)呼吁：目前有些報(bào)刊文章和政策文件中，仍將增長(zhǎng)與發(fā)展混為一談，單純從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)工作，看見的只是局部的、短期的利益，忽視了全局的、長(zhǎng)期的利益，從而不利于權(quán)衡取舍與作出正確的決策。

譚崇臺(tái)先生的這一思想，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑具有十分重要的啟示，沒有發(fā)展的增長(zhǎng)是沒有意義的，增長(zhǎng)必須是有質(zhì)量、有效益的。這一理念與后來成為國(guó)策的“科學(xué)發(fā)展觀”不謀而合，也與今天的“五大發(fā)展理念”相契合。譚崇臺(tái)先生在引進(jìn)普及西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，努力探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從貧窮到富強(qiáng)的發(fā)展路徑，不斷反思、建構(gòu)和創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展中注入了中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和理論元素。他學(xué)貫中西的學(xué)識(shí)、經(jīng)世濟(jì)民的情懷、淡泊名利的情操、獎(jiǎng)掖后學(xué)的風(fēng)范，必將激勵(lì)和影響一代又一代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人。

中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期確定發(fā)展思路、制定經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)施宏觀調(diào)控的根本要求，必須加快形成推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的指標(biāo)體系、政策體系、標(biāo)準(zhǔn)體系、統(tǒng)計(jì)體系、績(jī)效評(píng)價(jià)、政績(jī)考核，創(chuàng)建和完善制度環(huán)境，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展上不斷取得新進(jìn)展。先生的思想主張完全符合黨中央的要求，若先生地下有知，應(yīng)欣然。