錢穆

中國傳統(tǒng)教育的理想與精神，注重在人之德性上，從先天自然天賦之性，來達(dá)成其后天人道文化之德，因此中國人的思想，尤其是儒家，特別注意人性問題。

中國傳統(tǒng)教育中的精神和理想，創(chuàng)始于三千年前的周公，完成于兩千五百年前的孔子。教育的主要對象，為全人類。

孔子儒教，以治國平天下為其終極理想，鼓勵(lì)人從政?？鬃尤寮?，其信徒都沒入在一般社會(huì)中，在下則宏揚(yáng)師道，在上則服務(wù)政治。只求淑世，不求出世。

儒家教義，主要在教人如何為人。亦可說儒教乃是一種人道教，一種人文教。教義中，如孝、悌、忠、恕，如仁、義、禮、智，都是為人條件。

其心者，知其性。知其性，則知天矣

中國人傳統(tǒng)教育的理想與精神，尤其是儒家，特別注意到人性問題。孟子說：“盡其心者，知其性。知其性，則知天矣?！毙杂商熨x，人若能知自己的性，便可由此知天。要知自己的性，該能把自己的那一顆心，從其各方面獲得一盡量完滿的發(fā)揮，那才能知自己的性。

儒家教義，從每一人與生俱來各自固有之良知良能，亦可說是其本能，此即自然先天之性。由此為本，根據(jù)人類生命大全體之終極理想，來盡量發(fā)展此自然先天性，使達(dá)于其最高可能，此即人文后天之性。使自然先天，化成人文后天。使人文后天，完成自然先天。乃始是盡性知天。若把自然先天單稱性，則人文后天應(yīng)稱德。性須成德，德須承性。性屬天，人人所同。德屬人，可以人人有異。

儒家教義，主張由人合天。中國人辨別人品，有雅俗之分。俗有兩種，一是空間之俗，一是時(shí)間之俗。限于地域，在某一區(qū)的風(fēng)氣習(xí)俗之內(nèi)，轉(zhuǎn)換到別一區(qū)，便不能相通，限于時(shí)代，在某一期的風(fēng)氣習(xí)俗之內(nèi)，轉(zhuǎn)換到另一期，又復(fù)不能相通。此謂小人俗人。大雅君子，不為時(shí)限，不為地限，到處相通。

西周初期，列國分疆，即提倡雅言雅樂，遂造成了中國民族更進(jìn)一步之大統(tǒng)一。此后中國的文學(xué)藝術(shù)，無不力求雅化。故《中庸》曰：“君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑?！贝隧?xiàng)大道，其實(shí)只在一個(gè)小己個(gè)人的身上，此一人便成為君子。但君子之道，并不要異于人，乃要通于人。抑且要通一大群一般人。雅即通，要能旁通四海，上下通千古，乃為大雅之極。故既是君子，則必是一雅人。既是雅人，亦必是一君子。但沒有俗的君子，亦沒有雅的小人。只中國人稱君子，都指其日常人生一切實(shí)務(wù)言。而中國人稱雅人，則每指有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的生活方面而言。故君子小人之分，尤重于雅俗之分。

中國傳統(tǒng)教育，亦可謂只要教人為君子不為小人，教人為雅人不為俗人。

中國傳統(tǒng)教育更重在師資人選

中國傳統(tǒng)教育，因寓有上述精神，故中國人重視教育，往往不重在學(xué)校與其所開設(shè)之課程，而更重在師資人選。在中國歷史上，自漢以下，歷代皆有國立太學(xué)。每一地方行政單位，亦各設(shè)有學(xué)校。鄉(xiāng)村亦到處有私塾小學(xué)。但一般最重視者，乃在私家講學(xué)。兩漢時(shí)代，在野有一名師，學(xué)徒不遠(yuǎn)千里，四面湊集，各立精廬，登門求教。亦有人遍歷中國，到處訪問各地名師。下至宋、元、明三代，書院講學(xué)，更是如此。所以在中國傳統(tǒng)教育上，更主要者乃是一種私門教育、自由教育。其對象，則為一種社會(huì)教育與成人教育?？鬃铀篮螅宦?dòng)腥嗽谇放d建一學(xué)校繼續(xù)講學(xué)。朱子死后，不聞?dòng)腥嗽谖湟?、五曲，在建陽、考亭興建一學(xué)校繼續(xù)講學(xué)。更如王陽明，只在他隨處的衙門內(nèi)講學(xué)，連書院也沒有。中國傳統(tǒng)教育之主要精神，尤重在人與人之間傳道。只一名師平地拔起，四方云集。不拘形式地進(jìn)行其教育事業(yè)，此卻是中國傳統(tǒng)教育一特色。

中國傳統(tǒng)教育理想，最重師道

中國人之重師道，同時(shí)即是重人道。孟子說：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也?！辈摹⒘禄莶⒉粡氖陆逃ぷ?，但百世之下聞其風(fēng)而興起，故說為百世師。又說：“君子之德，風(fēng)。小人之德，草。必偃。”所以儒家只要是一君子，同時(shí)即是一師。又說：“君子之教，如時(shí)雨化之?！敝灰魂囉?，萬物皆以生以化。人同樣是一人，人之德性相同，人皆有向上心。只要一人向上，他人皆跟著向上。中國古人因?qū)θ诵跃叽诵叛?，因此遂發(fā)展出像上述的那一套傳統(tǒng)的教育理想和教育精神。

不要怕違逆了時(shí)代，不要怕少數(shù)，不要怕無憑藉，不要計(jì)及權(quán)勢與力量。單憑小己個(gè)人，只要道在我身，可以默默地主宰著人類命運(yùn)。遠(yuǎn)從周公以來三千年，遠(yuǎn)從孔子以來兩千五百年，其間歷經(jīng)不少衰世亂世，中國民族屢仆屢起，只是這一個(gè)傳統(tǒng)直到于今，還將賴這一傳統(tǒng)復(fù)興于后。這是人類全體生命命脈之所在。

教育的第一任務(wù)，便是要每一分子，都來認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)。今天，我們東方人的教育，一意模仿西方，抄襲西方。每一國家一民族，必該有自己的一套。這個(gè)莫大的任務(wù)，便該由教育來負(fù)擔(dān)，首先各自認(rèn)識(shí)自己，尊重自己，一切以自己為中心，一切以自己為歸宿。endprint