黃曉娟+武建樹

摘要：《平凡的世界》自發(fā)表以來，眾說紛紜，熱讀不斷，熱議不斷，對于它的評價，也有褒有貶，總體上表彰它的藝術價值和思想價值，推崇它在文學史上享有較高的歷史地位。路遙善于塑造人物形象，對女性形象的塑造也非常成功。田曉霞、田潤葉、賀秀蓮、金秀、杜麗麗、姚淑芳、高敏等都相當?shù)湫?。《平凡的世界》中女性的形象塑造可以看作是路遙認識人生的一種復雜文化觀：在城鄉(xiāng)結合部產生的作品是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明交織的結果；作者對女性的想象和描繪體現(xiàn)了他對生命本質的認識，成為女性形象的文化構成的重要一環(huán)；作者由情感寄托上升到文化想象，在想象的背后體現(xiàn)了他對人的復雜性的認識和對理想人格的追尋。

關鍵詞：《平凡的世界》；熱議；路遙；女性形象；文化構成

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2018）01-0097-05

自從1986年《平凡的世界》第一部發(fā)表，到現(xiàn)在已經32年了。32年來，對于這部作品，可以說眾說紛紜，熱讀不斷，熱議不斷，對于它的評價，也有褒有貶，總體上表彰它的藝術價值和思想價值，推崇它在文學史上享有較高的歷史地位。了解這些熱讀、熱議，有助于我們多角度地把握這部作品。

一、熱讀、熱議中的《平凡的世界》

1991年《平凡的世界》以榜首的位置榮獲“第三屆茅盾文學獎”；2000年入選“百年百種優(yōu)秀中國文學圖書”。《平凡的世界》再版數(shù)十次，重印率也非常高，銷售幾百萬冊，可謂數(shù)量 “巨大”，因此被稱為“具有常銷書的魅力”。在“2015年當當圖書暢銷榜”上，它位居中國小說類圖書銷量第二；在“2015年亞馬遜上半年圖書暢銷榜”上，也位居中國小說類圖書排行榜第二。很多大學生和社會精英都把《平凡的世界》當作最好的“勵志讀物”?！奥愤b筆下的主人公對苦難從來不是拒絕，不是抱怨，而是承受，還有在承受中所煥發(fā)出的堅忍不拔，‘窮且益堅，不墜青云之志的精神”①，使不同年齡、不同階層的讀者都能從中尋找到自己的人生道路，獲得情感的共鳴和思想的啟迪。

作為專業(yè)領域的評價，學術界的情況比較復雜。在《平凡的世界》問世之初，文學界、學術界的反應是比較沉寂的，以至于路遙也有所不平。他曾抱怨說：“說實話，對我國當代文學批評至今我仍然感到失望。我們常常看到，只要一個風潮到來，一大群批評家都擁擠著爭先恐后順風而跑。聽不到抗爭和辯論的聲音?？床灰姺磁颜??！雹?路遙抱怨的是1986年前后的中國文學界，當時流行的是尋根文學、先鋒小說。文學界追新逐奇，對此，以現(xiàn)實主義為主調的《平凡的世界》顯得比較落伍，“他的沉重而充滿力量的文字，有時還會受到某些人的嘲笑和攻擊”。當然，我們應該看到，這都屬于專業(yè)批評。而文學的價值不見得都是由專家決定的。就像19世紀的文學在專家的眼里是舊文學，但在讀者眼里，則可能比新的文學還有魅力。

然而居于主流的，還是肯定的評價?？梢愿爬橐韵聨c：

第一，在文學本位上，肯定《平凡的世界》是一部史詩性的長篇小說，以樸素的詩性意味和積極的道德力量打動讀者。

第二，在創(chuàng)作方法上，充分肯定《平凡的世界》對現(xiàn)實主義的繼承和創(chuàng)新，及其達到的高度。認為“《平凡的世界》交織著現(xiàn)實主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義三重元素，是中國式成長書寫的轉變，為改革年代的中國社會提供了一座獨一無二的鏡像長廊”③。

第三，在文學史上，肯定它的文學地位。上世紀八九十年代的文學史對《平凡的世界》長期保持謹慎、沉默的態(tài)度，或只字不提或片言只語。21世紀后，由于讀者反應強烈，情況發(fā)生了改變，不少《中國當代文學史》開始充分肯定《平凡的世界》，認為它是“中國農民生活的全景展示”，“為當代文學畫廊增添了兩個感人至深的普通創(chuàng)業(yè)者的形象”，取得了“客觀描寫與主觀展示相結合”的優(yōu)異成就，堪稱“當代優(yōu)秀長篇小說”。一時間“路遙熱”興起。2011 年，中國人民大學和美國哥倫比亞大學在北京聯(lián)合召開了“路遙與80 年代文學的展開”國際研討會。有一種觀點認為，《平凡的世界》就像唐吉訶德一樣，敢于挑戰(zhàn)流行的事物。比如說：無論路遙有意無意，《平凡的世界》的寫作是針對上世紀80年代以“朦朧詩”、“實驗小說”、“尋根文學”為代表的新寫作傾向的挑戰(zhàn)，是對那一時期“改革文學”和以“寫實”為特色的諸家小說寫作的挑戰(zhàn)。這就把路遙塑造成了信念堅定、堅持自我、獨立不懼、一騎獨往的勇者形象。

路遙善于塑造人物形象，對女性形象的塑造也非常精彩。在路遙塑造的一大批女性群像中，有的是現(xiàn)代知識分子的女性形象，擁有自己的獨立見解；有的是從農村走向城市進而接受了現(xiàn)代思想的熏陶，但是還是無法擺脫傳統(tǒng)思想的束縛；有的是生在農村長在農村嫁在農村的黃土地的女兒，這三種不同的女性形象代表了這個時代不同的階層。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交織

本文所用的“文化”概念指的是：“傾向于更明確地區(qū)分現(xiàn)實的行為和構成行為原因的抽象的價值、信念以及世界觀。換一種說法，文化不是可觀察的行為，而是共享的理想、價值和信念?！雹?《平凡的世界》中女性的形象塑造可以看作是路遙認識人生的一種復雜文化觀：在城鄉(xiāng)結合部產生的作品是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明交織的結果；作者對女性的想象和描繪體現(xiàn)了他對生命本質的認識，成為女性形象的文化構成的重要一環(huán)；作者由情感寄托上升到文化想象，在想象的背后體現(xiàn)了他對人的復雜性的認識和對理想人格的追尋。

田曉霞、金秀、杜麗麗、姚淑芳、高敏是第一種女性形象，她們都接受了較高的文化教育，都擁有獨立的思想。田曉霞是路遙筆下現(xiàn)代知識女性的突出代表。田曉霞雖然“根”在農村，卻長在城市里，最后通過努力當上了省報的記者，成為那個時代的“白富美”。田曉霞小小年紀就養(yǎng)成了讀書看報的習慣，并對報紙、書籍發(fā)表見解，這讓孫少平大吃一驚。她對孫少平遠大的想法表示支持，他們在精神上達到了一種默契，這為后來的戀愛做了一個鋪墊。在這場“現(xiàn)代奇遇”中，出身富貴的田曉霞并不嫌棄一貧如洗的孫少平。田曉霞考上了大學，孫少平先在家鄉(xiāng)教書，后來失業(yè)，去了黃原城當攬工漢。悲觀的孫少平認為他們之間有階級差別，是沒有結果的。相反，田曉霞超越了世俗的觀念，反問他：“是因為我上了大學，你仍然是個農民吧？”⑤ 金秀以優(yōu)異的成績考進了省醫(yī)學院，結識了戀人顧養(yǎng)民。后來因為性格不合，于是分手。她最為欣賞的是性格剛健的男人，孫少平是不二人選。在現(xiàn)代文明的教育下她成長為一個超越世俗的人。她認為夫妻（戀人）不在于職業(yè)上的差距而在于愛情上的純粹，這一點跟田曉霞很相似。金秀照料住院的孫少平，大膽地向他表白心跡，只是孫少平拒絕了她。文藝女青年杜麗麗崇拜新詩人古風鈴，并和他發(fā)生了性關系，她愛她的丈夫武惠良，她也愛古風鈴，丈夫不能給她感情上的滿足，恰恰詩人做到了。杜麗麗的越軌實際上是她對愛和自由的一種追求。當下這種現(xiàn)象較為普遍，路遙在當時已經敏銳地捕捉到時代大潮中的婚戀關系裂變，較為可貴。公派教師姚淑芳表面上尊重學校貧管會主任孫玉亭，在內心是瞧不起他的。姚淑芳作為金家媳婦，在金、孫兩家矛盾重重中越過農民狹隘的意識和孫少平建立了親切的信任關系。作者一筆帶過的省美院的美女學生高敏，也是現(xiàn)代女知識分子，她雖然看上了同是官二代的吳仲平，可是吳對她無意。endprint

田潤葉是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相混合的女性的代表。她從農村來到城市，接受了現(xiàn)代思想的熏陶，但本質上還是一個農村姑娘，傳統(tǒng)思想在她骨子里仍然占據一席之地。她和孫少安青梅竹馬，但當她在縣城當上小學老師后，兩人的身份地位自然產生了距離。雖然她大膽地追求少安，但在少安主動退避，和農村姑娘賀秀蓮結為連理后，她選擇服從父母的意愿，為了二爸的政治前程，嫁給了縣上領導的兒子李向前。在田潤葉的這一段愛情與婚姻的故事里，她大膽追愛的個人主義和服從門第的家族觀念，是矛盾地統(tǒng)一在一起的。孫蘭香是孫少安的妹妹，懂事自立，學習成績又好，最后考上大學。這位從農村艱苦的環(huán)境中走向城市的女大學生在面對男生的追求和對待男友吳仲平的身份時多少也沒有完全擺脫傳統(tǒng)思想的束縛。面對高干男友，她在懷疑對方家長會不會看不上她這個農民的女兒。最后，瀟灑漂亮、言談舉止高雅的蘭香很快就博得吳媽的好感。田潤葉、孫蘭香等構成了路遙筆下的第二種女性形象。

賀秀蓮、孫蘭花、孫玉厚的母親、孫少平的母親、孫少平二媽賀鳳英、金芳、王彩娥、王彩娥母親、金俊武母親、李玉玲、馬來花、張桂蘭、衛(wèi)紅，這些有名字的無名字的生在農村長在農村嫁在農村的黃土地的女兒是路遙筆下的第三種女性形象。賀秀蓮是具有傳統(tǒng)美德女性的代表。賀秀蓮不顧孫家的貧窮，甚至不計較丈夫深愛的人并不是她，“嫁雞隨雞”地操持家務，孝敬公婆，愛護弟妹，成為家庭的“賢內助”。不幸的是，吃苦耐勞的秀蓮最終病倒了。孫蘭花是個典型的嫁雞隨雞嫁狗隨狗的帶有濃厚傳統(tǒng)觀念的女人。當丈夫從外面帶回來一個南洋女人時，她選擇以死捍衛(wèi)自己的家庭，頗有戲劇性的是她喝下的老鼠藥是假的。蘭花是一個典型的傳統(tǒng)農村女性，即使丈夫背叛了她，她也竭力維護家庭的完整。幾位老太太思想更是守舊。孫玉厚母親聽說是自己的孫女婿出事了，不是自己的孫子出紕漏，淚水漣漣的她頓然不哭了。風流女子王彩娥，丈夫死后，和多名男子通奸。衛(wèi)紅和金強相愛，體諒金家，在不舉行儀式的情況下他們結婚了。

在這三種女性形象中，田曉霞和田潤葉是突出的代表。田曉霞是最具現(xiàn)代文明特征的新女性。她獨立自主，堅韌不拔，不管在思想上還是行動上都超凡脫俗。這一點是《平凡的世界》中其他女性所不具備的。田潤葉因為受傳統(tǒng)文化影響至深，雖然走進了現(xiàn)代生活，但是在追求自己的愛情時不夠堅定，并向現(xiàn)實妥協(xié)。純樸的孫蘭香，無私的孫蘭花，忠誠的賀秀蓮，懂事的衛(wèi)紅……她們在傳統(tǒng)文化中成長，集中體現(xiàn)和代表了中華民族女性的傳統(tǒng)美德。作為現(xiàn)代文明代表的女性和一直在傳統(tǒng)文化里掙扎的女性交相輝映，共同編織了路遙筆下的女性人物圖像。

三、女性想象與生命體驗的交融

《平凡的世界》中女性命運在自身發(fā)展的邏輯合乎情理的同時，又凸顯了作者的生命體驗。這種體驗是路遙對人生（生存）的理性認知。“路遙的精神世界和情感世界確實不是單一的，他的骨子里浸潤的是深厚的鄉(xiāng)土文化，但是他又是個富有理性的敏感作家，鄉(xiāng)土文化的深厚性和對時代飛速發(fā)展的感應力，構成了他農村小說的創(chuàng)作優(yōu)勢?！雹?他對善良的鄉(xiāng)土女性不幸命運的同情，對獨立的現(xiàn)代女知識分子的傾心，對不同階層的女性的想象和繪制，正是他對生命本質深思熟慮的產物，也就成了小說中女性形象的文化構成的重要組成部分。路遙自身婚姻的不幸，投射在其作品中的女性人物身上，她們也都有不幸的情感經歷和婚姻，田曉霞洪水中喪生，賀秀蓮好日子剛開始就身患重病，田潤葉對愛情的苦苦守望，郝紅梅的不幸遭遇，金秀愛情的挫敗，惠英嫂丈夫的死去，等等。

田曉霞是路遙女性想象的一個美好的例子。田曉霞是路遙筆下的理想女性。路遙對田曉霞理想性的描寫，是圍繞著她與孫少平的愛情來表現(xiàn)的。第一，她是孫少平的平等愛侶。作為一個成功的知識女性，她不顧兩人城鄉(xiāng)世界的差別，因為她愛的是孫少平這個人，是孫少平身上體現(xiàn)的上進心和奮斗精神，而不是他的社會地位。他們的愛情是超凡脫俗的。面對高干子弟的追求，她也不動搖對孫少平的愛情。在她生命的彌留之際，還渴望孫少平能夠救她走。第二，她是孫少平的精神導師。不僅照顧孫少平的生活，關心他的工作，更給予他精神上的引導。她用書本知識和自己的豐富閱歷，打開了孫少平的精神世界，提升了孫少平的生命境界。她改造了孫少平，然后孫少平改造了他所生活的世界，是她讓孫少平成為平凡世界的不平凡的人。對于孫少平而言，田曉霞就像歌德《浮士德》中出現(xiàn)的女神那樣，“引導我上升”。

可惜的是，田曉霞在救人時英勇犧牲，這使讀者感到非常遺憾。對于這個浪漫愛情故事的悲劇性結尾，有一種看法認為：“路遙將這個人物處理為最后因為救助他人而犧牲，是深有含義的，既讓人物得到更完美的升華，又還原了孫少平精神的本原性，而沒有把他也推向虛妄的高度，正說明作者理性的清醒?！雹?這種理性的清醒，除了是在哲學的層面進行的藝術處理外，還來自于路遙自己的愛情悲劇。路遙曾和北京女知青林達有一段類似于孫少平和田曉霞那樣的愛情，他們結婚時，路遙告訴他的朋友，能和北京知青結婚是他人生中的一件快慰的事。然而這段“延川男”遇到北京女的愛情，在短暫的浪漫之后，就回歸疲憊不堪的日常。路遙因為創(chuàng)作，通常早晨從中午開始，生活不規(guī)律，情緒無常，引起妻子不滿。加之常在外采風，家中的事務全部落到妻子一人身上。路遙寫出《人生》掙了不少錢，老家不斷有人來借錢求助，這樣讓妻子很難接受。林達來自知識分子家庭，有良好的修養(yǎng)，有情有義，又有獨立的人格。路遙讀大學的生活費用都是工作的林達資助的。在路遙去世以后，林達還給路遙養(yǎng)母寄過錢。路遙希望自己的妻子能夠支持他的文學事業(yè)，對他體貼入微。林達不愿看到丈夫是一個不管家的“圣人”。久而久之，路遙和林達關系出現(xiàn)破裂，林達多次提出離婚。在路遙逝世前三個月，兩人正式離婚。藝術來源于生活，田曉霞這一人物形象有著路遙自己的生活痕跡。然而，藝術又高于生活，通過田曉霞的死，路遙寄托了更多的對于愛情、人生、命運的思考。

孫少安和賀秀蓮的艱苦創(chuàng)業(yè)精神令人振奮，他們白手起家，脫貧致富。然而就在他們捐建小學投身教育事業(yè)的時候，不幸就降臨在賀秀連的身上，這位勤勞的女子患上了肺癌。潤葉是路遙融入生命體驗最多的一個女性，路遙試圖把她塑造成一個理想化的人物。她對孫少安產生了熱烈的愛情，深陷其中而不能自拔。在愛情得不到滿足的情況下，她仍為孫少安的婚禮準備了杭州錦花緞被面，她用理智戰(zhàn)勝了自己，不去干擾孫少安、賀秀蓮的婚姻。家庭成分不好的郝紅梅上學時是一個和孫少平一樣窮苦的學生，每天開飯最后才去取黑面饃。后來她愛上了班上的“男神”顧養(yǎng)民。侯玉英父親向顧養(yǎng)民祖父告狀，說郝紅梅品德不好，偷過手帕。顧養(yǎng)民和郝紅梅于是斷絕了交往。郝紅梅因為沒有錢贈送同學禮物，才動了盜竊念頭。郝紅梅后來嫁給了外縣的一個農村小學教員。不幸的是丈夫在打窯洞時被倒塌的土堆壓死，為了謀生她帶著孩子在街上賣羊肉水餃。在村里她經常遭到性騷擾。“郝紅梅屬于過于看重現(xiàn)實、鼠目寸光之流，一面負面鏡子，當然她后來有悔悟，終于與潤生和美地生活在一起?！雹嘟鹦愕膼矍橐彩遣豁樌?，她和顧養(yǎng)民關系吹了以后，一心愛上孫少平，可是孫少平沒能給她如愿的愛情?；萦⑸┰居幸粋€很恩愛的家庭，在礦井上工作的丈夫為了救人自己獻出了寶貴的生命，曾經受到惠英嫂關照的孫少平拒絕了金秀的追求，心甘情愿與這位礦工的遺孀結合。文化既然是一套行為準則，那么該如何判斷這些女性的行為呢？路遙自身的婚姻行為和對生命的獨特體驗導致他的筆下女性的婚戀、家庭多是不幸的。讀者也就能理解路遙為什么要這樣寫了。endprint

四、精神資源與現(xiàn)實經驗的悖論

“人們用它們（理想、價值和信念）來解釋經驗，生成行為，而且文化也反映在人們的行為之中”⑨。心氣高傲的路遙還想過未來有一天站在瑞典文學院領獎，當現(xiàn)實主義寫作風格不被看好時，路遙甚至不惜付出生命的代價硬是要寫出《平凡的世界》第二部、第三部，以完成“文學教父”柳青的囑托。病中的路遙還堅持去礦上體驗生活，用物體抵住疼痛的肝部繼續(xù)進行創(chuàng)作?，F(xiàn)實總是格格不入，因而他是孤獨的、寂寞的、不被人理解的，他筆下的女性人物也是他情感的一種寄托。路遙還做到了由情感寄托上升到文化想象。文化想象只不過是手段和過程，它的背后是作者對人的理解和對理想人格的認識。精神資源和現(xiàn)實經驗的悖論是《平凡的世界》中女性形象的文化構成復雜性的另一極。

童年的饑餓和屈辱對路遙后來的創(chuàng)作有著重要的影響。路遙從小過繼到貧窮的伯父家。伯父不想讓他上學，他為了證明自己，參加考試脫穎而出。糧票不夠吃，他就去野地里找東西吃。明明自己穿著破爛，小伙伴們還要他出盡洋相，幼小的路遙心靈受到很大的創(chuàng)傷。路遙仕途失敗后，也一直沒有失去對政治的興趣。為了寫《平凡的世界》，他大量閱讀《人民日報》等黨報黨刊，主動介入時政。生活中的路遙不愿多接觸社會。他承認，他和外地作家沒有深度交往。他能看上的當代作家?guī)缀鯖]有。整天在房間思考、寫作的路遙，再加上自身婚姻的不幸，他難免孤寂。

“優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品不但能創(chuàng)造出逼真的現(xiàn)實感，還能成功地創(chuàng)造一種烏托邦式的意識形態(tài)幻覺?！镀椒驳氖澜纭防锬翘自鷮崒嵉默F(xiàn)實描寫背后有一種非常光明樂觀的信仰。”⑩ 孫少平用勤勞的雙手、善良的品格在外打拼謀生，他的開闊的思維和不屈的意志離不開田曉霞的引導?，F(xiàn)代女性之知性美的代表田曉霞是孫少平的精神導師?！霸谝粋€人的思想還沒有強大到自己能完全把握自己的時候，就需要在精神上依托另一個比自己更強的人”{11}。每次田曉霞給孫少平介紹一本好書時，他都迫不及待地去閱讀。在田曉霞的影響下，孫少平一直關注著雙水村以外的廣大的世界?！叭伺c自然、人與社會和人與人本身所構成的多向交叉式的社會環(huán)境和生活氛圍，總是給人設置了無盡的難題，布下了無盡的坎坷，造就了無盡的風浪，活著就意味著抗爭，進取就更意味著挑戰(zhàn)，苦難注定是探求者最忠實的人生伴侶。”{12} 《平凡的世界》可以看成是一部用淚水哭訴成的小說，雖說男兒有淚不輕彈，很多章節(jié)都有錚錚鐵骨男子漢面對人生無常流下的無奈和悲情的淚水，這一點毫不做作，因為它不折不扣地反映了人生的本來面目。“‘人生究竟是什么？這樣關于生命價值的追問在五四時期第一個現(xiàn)代女作家群的創(chuàng)作中表現(xiàn)得極其突出”，“她們的作品常常不由自主地流溢出對于世間不幸人群的同情，尤其是對于婦女不幸人生的熱切關懷，表現(xiàn)了女性追求平等、維護女性作為人的尊嚴的要求”。{13}

在路遙建構的“文學王國”里，賀秀蓮、田潤葉用她們平凡的生活方式和不平凡的毅力和思想過著平凡的生活。賀秀蓮尤為可貴的是，在孫少安艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中，不管遇到多大的挫折，她都和丈夫不離不棄，同甘苦共命運。在丈夫資金出現(xiàn)困難的時候，她向父親借錢買牲口，回娘家借錢給工人們發(fā)工資。她的默默付出和真情陪伴，是孫少安成為赫赫有名的“農民企業(yè)家”的重要原因。賀秀蓮不僅精神堅韌，而且有一顆美好的“女兒心”，她即使希望夫妻自立門戶過二人世界的小日子，但也發(fā)愿在過上幸福生活后，給公婆修建一座氣派的門樓。但在一切愿望都要實現(xiàn)的時候，她卻患病離開了人世。這種悲劇性的結果，說明路遙對這樣的女性是給予深深的熱愛和同情的。

同樣吸引人的還有田潤葉之后的婚姻與家庭生活。結婚后的田潤葉不愿面對不如意的婚姻，也無勇氣改變自己不認同的命運。他和李向前名義上是夫妻，卻過著無愛無性的生活。但在李向前因為她的原因出了車禍截掉下肢后，田潤葉大徹大悟，對于丈夫，也從排斥變成主動接納。她支持、幫助殘廢的丈夫自力更生，開了一個釘鞋鋪，幫助丈夫找回了自我和生活的信心?？梢哉f，這尋找回來的愛情，不僅挽救了原本無愛的她，也滋潤了原本不愛的丈夫。從此，原先無愛無性的生活變得有情有義，兒子也幸福地降臨在這個有滋有味的家庭里。在田潤葉的身上，路遙對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的正負兩面性都給予了比較好的揭示：傳統(tǒng)既可以是服從門第的舊觀念，也可以是相濡以沫的新精神；現(xiàn)代可以是自嚼甘苦的個人主義，也可以是共同扶持的夫妻情誼。網上曾流行一句話，說要“像孫少安一般去奮斗，像田潤葉一樣去愛”。證明路遙塑造的這個人物形象的成功。它的成功也許還在于，通過田潤葉的曲折愛情，說明愛情本身的五味雜陳，也說明一個人可以選擇隱忍“無愛”，但更好的做法是主動地嘗試去“愛”。愛可以修復創(chuàng)傷，讓失望變成希望，讓抗拒得到和解，使生活歸于美好。

在當前“暢銷書常有，常銷書難得”的出版界，《平凡的世界》受到讀者的關注可以說是空前的。它再次證明了這樣一個道理：人民需要文學，文學為人民而作。在當代文學史上，《平凡的世界》如此連貫地描繪十年中國社會變遷，較為少見?！镀椒驳氖澜纭分猩碓诓煌A層的女性的不同遭遇是中國集體經濟所有制向生產責任制改革的一個縮影?！镀椒驳氖澜纭分械呐孕蜗?，無論她們之間有怎樣的不同，都有一個共性：在苦難中堅韌，將愛灑向人間。她們是平凡世界的美麗圖畫。這和《白鹿原》中的悲劇女性形象、《廢都》中的 “丑陋”女性形象，是完全不同的。她們身上體現(xiàn)的是“正能量”，不僅溫暖著寫作中的路遙，也溫暖著眾多的讀者。

注釋：

① 王一川：《〈平凡的世界〉憑什么吸引當代大學生》，《中國教育報》2010年6月7日。

② 路遙：《早晨從中午開始》，西北大學出版社1992年版，第41頁。

③⑧ 王一川：《中國晚熟現(xiàn)實主義的三元交融及其意義——讀路遙的〈平凡的世界〉》，《文藝爭鳴》2010年第3期。

④⑨ 威廉·A·哈維蘭：《文化人類學》，瞿鐵鵬、張鈺譯，上海社會科學院出版社2006年版，第36、36頁。

⑤ 路遙：《平凡的世界》中冊，中國青年出版社2000年版，第655頁。

⑥⑦ 陳美蘭：《重讀路遙〈平凡的世界〉》，《文學教育》2010年第8期。

⑩ 邵燕君：《〈平凡的世界〉不平凡——“現(xiàn)實主義常銷書”生產模式分析》，《小說評論》2003年第1期。

{11} 路遙：《平凡的世界》上冊，中國青年出版社2000年版，第443頁。

{12} 白燁：《力度與深度——評路遙〈平凡的世界〉》，《文藝爭鳴》1991年第4期。

{13} 黃曉娟：《論20世紀中國女性文學中的人文關懷》，《學術論壇》2003年第6期。

作者簡介：黃曉娟，廣西民族大學文學院教授、博士生導師，廣西南寧，530006；武建樹，河南大學文學院博士研究生，河南開封，475001。

（責任編輯 劉保昌）endprint