張小平

中共十九大報(bào)告指出：經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

那么，如何理解“新時(shí)代”這個(gè)科學(xué)判斷？

我認(rèn)為，這個(gè)問題可以從以下幾個(gè)方面來理解。首先從中國(guó)與外部世界的關(guān)系來看。

第一，國(guó)際關(guān)系和國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生了新的變化。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家之一，在全球經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及科技等方面實(shí)力的增長(zhǎng)，使得中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著愈益重要的角色，并且在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中發(fā)揮著更加重要的作用。中國(guó)的國(guó)際地位發(fā)生了質(zhì)的變化：從一個(gè)地區(qū)性大國(guó)逐漸變成一個(gè)新興世界大國(guó)，中國(guó)的國(guó)際角色已從主流國(guó)際體系的外部走向內(nèi)部。中國(guó)從來沒有像今天這樣接近世界舞臺(tái)的中心，也從來沒有像今天這樣成為舉世矚目的重要力量。國(guó)際關(guān)系和國(guó)際力量發(fā)生的重大變化，意味著一直以來以歐美為主導(dǎo)的國(guó)際秩序有了新的改變。一方面，中國(guó)的快速崛起令世界震憾，也令歐美不安。西方視中國(guó)為一個(gè)潛在的超級(jí)大國(guó)，把中國(guó)的崛起視為對(duì)其霸主地位的挑戰(zhàn)；另一方面，中國(guó)正在致力于推動(dòng)多極多元的國(guó)際新秩序，建立和平發(fā)展合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，通過全球治理實(shí)現(xiàn)國(guó)際秩序的再平衡。

第二，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了新變化。在全球化不斷深入發(fā)展的歷史背景下，各國(guó)利益相互交織、深度融合，即便國(guó)家間在政治制度、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化等方面仍存在很大差異，合作共贏卻是國(guó)際社會(huì)的最大公約數(shù)。中國(guó)離不開世界，世界離不開中國(guó)，中國(guó)與世界已經(jīng)緊密地聯(lián)系在一起。正是基于中國(guó)與世界關(guān)系的新變化，習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自身過得好，必須也讓別人過得好。”號(hào)召以合作取代對(duì)抗，以共贏取代獨(dú)占?！昂献鞴糙A”體現(xiàn)了全球化時(shí)代各國(guó)同舟共濟(jì)、相互依存的新理念，打破了近代史上大國(guó)爭(zhēng)霸、國(guó)強(qiáng)必霸的舊傳統(tǒng)思維，也與冷戰(zhàn)時(shí)期兩大陣營(yíng)博弈爭(zhēng)斗的冷戰(zhàn)思維存在本質(zhì)不同。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平提出了人類命運(yùn)共同體的新理念。

第三，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)為人類作貢獻(xiàn)的時(shí)代。無論是對(duì)人類社會(huì)制度的探索，還是對(duì)人類文明的進(jìn)步，以及世界秩序的重建，中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)都舉足輕重，都將影響世界的變化。

近代以來，積貧積弱的中國(guó)為了走上現(xiàn)代化道路，在科學(xué)技術(shù)包括文化上主要是向西方學(xué)習(xí)，中西文化交流的話題以西學(xué)東漸為主。但是，我們不能忘記：在近代以前近一千年的歷史中，特別是唐朝至明清時(shí)期，中國(guó)的各種技藝包括文化藝術(shù)影響歐洲甚至整個(gè)世界，這段極重要的東學(xué)西漸的歷史，說明通過古絲綢之路，中國(guó)文化對(duì)西方文明作出了重要貢獻(xiàn)。早在1956年，毛澤東就曾提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”。十九大報(bào)告明確指出“把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。

今天，隨著中國(guó)國(guó)際地位的變化以及經(jīng)濟(jì)科技硬實(shí)力的提升，國(guó)家軟實(shí)力也隨之增強(qiáng)，中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)、文化影響力等都將走出國(guó)門影響世界。那么，中國(guó)崛起究竟對(duì)世界意味著什么？對(duì)世界可以貢獻(xiàn)哪些中國(guó)智慧？我想談幾點(diǎn)個(gè)人的理解：

（一）中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在國(guó)際關(guān)系中具有永恒魅力。

中華民族是愛好和平的民族。中國(guó)的文化基因是“貴和”，有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平、和睦、和諧的價(jià)值觀追求，中國(guó)不會(huì)走西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路。只有從文化深層次上有力闡明中國(guó)為什么能夠打破西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，才能在國(guó)際上有力回?fù)舴慈A勢(shì)力炮制的“中國(guó)威脅論”，深刻揭示中國(guó)特色社會(huì)主義為什么絕不走國(guó)強(qiáng)必霸的道路，才能促進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色發(fā)展道路的理解和認(rèn)同。

習(xí)近平多次在國(guó)際關(guān)系中闡述，“以和為貴”是深深植根于中華民族精神世界的價(jià)值觀。他說：“中國(guó)自古就提出了‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡的箴言?！院蜑橘F‘和而不同‘化干戈為玉帛‘國(guó)泰民安‘睦鄰友邦‘天下太平‘天下大同等理念世代相傳。中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)?！彼麖?qiáng)調(diào)，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國(guó)人民不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，愿意同世界各國(guó)人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。

這一溶化在中國(guó)人民血脈之中的和平思想，與全世界愛好和平的民族和人民的愿望是一致的，也是與世界上幾大文明共同分享的價(jià)值觀追求。中華文明“以和為貴”的價(jià)值觀，通過文明對(duì)話，互補(bǔ)互鑒，共同推動(dòng)世界享有永久的和平發(fā)展。

（二）踐行以義為先、弘義融利、義利合一的價(jià)值觀：中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的新境界。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在國(guó)際關(guān)系中踐行正確的義利觀。中國(guó)在處理自身所面臨的種種國(guó)際問題時(shí)，既要注重利，更要注重義，講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義，絕對(duì)不能見利忘義。中國(guó)在處理同周邊國(guó)家及發(fā)展中國(guó)家之間的國(guó)家利益時(shí)，既要把握是非原則，又要找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，踐行以義為先、弘義融利、義利兼顧的價(jià)值觀。中國(guó)要更多考慮對(duì)方利益，重情誼，注意多予少取，絕不要損人利己、以鄰為壑，反對(duì)為一己之私損害他人利益，多向發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助?！皣?guó)不以利為利，以義為利也”，追求的是世界大義與世界大利的和諧統(tǒng)一。這既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“義利之辯”思想精華的繼承，也是對(duì)共產(chǎn)黨人的國(guó)際主義精神的堅(jiān)持和弘揚(yáng)。強(qiáng)調(diào)在國(guó)際關(guān)系中崇尚道德、秉持道義、主張公道、伸張正義，義在利先、利在義后的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神與馬克思主義原則的有機(jī)融合。

（三）不僅要“求同存異”，也要“聚同化異”：“和而不同”這一中國(guó)古老智慧的新拓展。

中國(guó)在處理同美國(guó)、英國(guó)、俄羅斯這些大國(guó)之間的國(guó)家利益時(shí)，既要求同存異，也要在國(guó)家利益問題上聚同化異，還要管控分歧，在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持共贏多贏、共同發(fā)展。面對(duì)世界上諸多國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)或人類面臨的共同難點(diǎn)問題，中國(guó)日益承擔(dān)起負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，以中國(guó)智慧來處理“同”“異”“和”之間的復(fù)雜關(guān)系。既要找準(zhǔn)事物之間的同，又要以“容”的胸襟最大限度地減少或化解異（分歧或矛盾），從而使雙方實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。endprint

習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持不干涉別國(guó)內(nèi)政原則，堅(jiān)持尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度，堅(jiān)持通過對(duì)話協(xié)商以和平方式解決國(guó)家間的分歧和爭(zhēng)端，反對(duì)動(dòng)輒訴諸武力或以武力相威脅?！敝袊?guó)作為崛起大國(guó)與守成大國(guó)及其主導(dǎo)的現(xiàn)有秩序能否求同存異？

中國(guó)的和平崛起同美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序必然產(chǎn)生沖突。隨著世界多極化的態(tài)勢(shì)日益向前推進(jìn)，美國(guó)作為冷戰(zhàn)結(jié)束后唯一超級(jí)大國(guó)的局面正走向終結(jié)。在國(guó)際力量發(fā)生變化的時(shí)候，習(xí)近平作為國(guó)際影響力與日俱增的崛起大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，強(qiáng)調(diào)中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，推動(dòng)變革全球治理體制中不公正不合理的安排。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”意指多樣性的統(tǒng)一，其核心在于“和”，它包含和平、包容、開明、開放等多重內(nèi)容。求同存異一直是中華人民共和國(guó)在處理與其他國(guó)家關(guān)系時(shí)的立場(chǎng)和主張。比如在中美關(guān)系上，習(xí)近平多次指出，寬廣的太平洋足以容得下中美兩個(gè)大國(guó)。他強(qiáng)調(diào)，中美共同利益遠(yuǎn)大于分歧，加強(qiáng)對(duì)話、增加互信、發(fā)展合作、管控分歧，要推進(jìn)中美新型大國(guó)關(guān)系建設(shè)，把不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的原則落到實(shí)處，使中美新型大國(guó)關(guān)系更好地惠及兩國(guó)人民。

（四）打造“人類命運(yùn)共同體”：中國(guó)話語(yǔ)體系的新表達(dá)。

中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”來處理國(guó)際關(guān)系和國(guó)際爭(zhēng)端。在處理與美英大國(guó)關(guān)系時(shí)，不僅要求同存異，而且要求同化異。在處理與周邊國(guó)家關(guān)系時(shí)，要“融利弘義”，樹立正確的義利觀，如果遇到利益沖突時(shí)，要把義放在前面。在面對(duì)同和異、利和義的關(guān)系時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”能夠有效地回?fù)粑鞣健捌帐纼r(jià)值論”的文化滲透，為處理國(guó)際關(guān)系貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧。

“人類命運(yùn)共同體”理念，把中國(guó)與世界、把不同文化背景與不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家聯(lián)系起來，盡量減少或化解制約和阻礙和平發(fā)展、合作共贏的各種問題和因素。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)，習(xí)近平在多次重要演講中闡述“命運(yùn)共同體”理念，先后提出建設(shè)“中國(guó)東盟命運(yùn)共同體”“中非命運(yùn)共同體”“中巴命運(yùn)共同體”“中拉命運(yùn)共同體”等，反映了他對(duì)國(guó)際秩序構(gòu)建的全新視角，體現(xiàn)了中國(guó)外交的文化內(nèi)涵與創(chuàng)新理念，是中國(guó)話語(yǔ)體系的新表達(dá)。

“人類命運(yùn)共同體”理念將中國(guó)自身發(fā)展同各國(guó)共同發(fā)展有機(jī)結(jié)合，將中華民族偉大復(fù)興和人類社會(huì)共同進(jìn)步緊密連接，成為中國(guó)特色大國(guó)外交的一面重要旗幟。

以上主要是從國(guó)際大格局的變動(dòng)來談中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，下面再?gòu)膰?guó)內(nèi)的深刻變化來理解新時(shí)代的特征：

從國(guó)內(nèi)來看，中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了決勝階段。就共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律而言，中國(guó)共產(chǎn)黨探索出的協(xié)商民主制度愈臻完善。就人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律而言，現(xiàn)代化不等于西化，可能有多種現(xiàn)代化道路，中國(guó)探索出一條自主發(fā)展的現(xiàn)代化道路——社會(huì)主義現(xiàn)代化，為發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家提供了一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化的版本。

與此同時(shí)，新時(shí)代不僅是凱歌高奏，還面臨著一些艱難的挑戰(zhàn)和需要解決的時(shí)代課題。新時(shí)代的特征，也包括這些新矛盾、新問題，需要中國(guó)共產(chǎn)黨付出艱辛的努力，解決新問題，應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。比如，生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展問題。怎樣解決既能綠色又能發(fā)展？有的地方有綠色沒有發(fā)展，有的地方有發(fā)展沒有綠色，怎么辦？怎樣處理“綠水青山”和“金山銀山”之間的關(guān)系問題？如何探索出一條既有綠色又有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色發(fā)展方式。

還比如，發(fā)展的不平衡問題。經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展之間、城鄉(xiāng)發(fā)展之間、區(qū)域發(fā)展之間、行業(yè)發(fā)展之間、綠色與發(fā)展之間都存在不平衡。解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。

再比如，人民群眾對(duì)美好生活的需求，既是要求物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，包括更好的醫(yī)療、更好的教育、更好的生活環(huán)境；也是要求精神生活質(zhì)量的提高，包括提升人民的幸福感、獲得感、尊嚴(yán)感，滿足“人民群眾對(duì)公平正義的要求”，等等。

總之，中國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)快速崛起并推動(dòng)國(guó)際新秩序的構(gòu)建，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)及其一系列深刻變化，預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代來臨。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）endprint