王秀娟

千錘萬(wàn)鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，

要留清白在人間。

這是明代政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。一般的詠物詩(shī)只是描寫(xiě)事物的具體特征，而這首《石灰吟》采用象征手法，借物喻人，托物寄懷，以石灰作比，借以言志，表達(dá)自己不怕?tīng)奚?、為?guó)盡忠的意愿和清白正直的崇高氣節(jié)。詩(shī)不僅言志，也來(lái)自于生活，于謙的這四句詩(shī)其實(shí)就是他人生的真實(shí)寫(xiě)照。

千錘萬(wàn)鑿出深山

詩(shī)開(kāi)頭用了“千錘萬(wàn)鑿”四字，既寫(xiě)出了石灰原料的來(lái)之不易，需要無(wú)數(shù)次地錘擊開(kāi)鑿，經(jīng)受多少磨煉，才能將其從山中開(kāi)采出來(lái)，也暗示石灰石本身是非常堅(jiān)硬的，具有一種堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的品格。人也是如此。歷史上的杰出人物在成就大的事業(yè)之前，多數(shù)都要經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉，方能橫空出世，扮演重要角色，于謙也不例外。他雖然出生于仕宦之家，祖父當(dāng)過(guò)兵部主事，但祖父和父親誠(chéng)信忠直、鄙污輕財(cái)?shù)钠犯?，?duì)少年于謙的影響很大。他少年時(shí)就崇拜文天祥，為文天祥題寫(xiě)贊辭。于謙非常聰慧，而且勤奮好學(xué)，《皇明大政記》稱(chēng)他“少讀書(shū)，手不釋卷，過(guò)目輒成誦”。12歲時(shí)，他寄住慧安寺，專(zhuān)心讀經(jīng)書(shū)。16歲時(shí)，又讀書(shū)于吳山三茅觀。17歲時(shí)，鄉(xiāng)試不第，遭到挫折。一個(gè)人，在挫折面前，是挺進(jìn)，還是退縮，這是英雄與懦夫在性格上的分水嶺。于謙在挫折和失敗面前，不服輸，不氣餒，學(xué)益篤，志更堅(jiān)。他后來(lái)回憶自己苦讀的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，“我昔少年時(shí)，垂奢發(fā)如漆。銳意取功名，辛苦事紙筆?！笔窌?shū)也記載他發(fā)奮讀書(shū)的情景：面壁讀書(shū)，廢寢忘食，“濡首下緯，足不越戶(hù)”。二十年寒窗，千錘萬(wàn)擊，23歲考中進(jìn)士。一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)平常人，不經(jīng)歷千錘萬(wàn)擊，不經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，是不能金榜題名的。

古今中外，英雄豪杰，只有經(jīng)受千錘萬(wàn)擊，磨煉剛毅大志，涵養(yǎng)聰明才智，陶冶優(yōu)良品質(zhì)，才能登上歷史舞臺(tái)，作出一番恢宏事業(yè)。于謙考中進(jìn)士，表明他走出深山，邁入仕途，生命跨進(jìn)一種新的境界。

烈火焚燒若等閑

石灰石被開(kāi)采挖掘出來(lái)以后，還需要在爐窯中經(jīng)過(guò)熊熊烈火燃燒，通身被燒透，最后成為粉末。于謙在這首詩(shī)中寫(xiě)道，面對(duì)烈火的焚燒，石灰石泰然自若，將其看成平常的事?！叭舻乳e”三個(gè)字貌似輕松自如，實(shí)際驚心動(dòng)魄，顯示了一種勇于接受艱難困苦的磨煉、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神。而“烈火焚燒”與“若等閑”，形成鮮明的對(duì)照，更襯托出石灰的頑強(qiáng)?，F(xiàn)實(shí)中的于謙也是鐵骨錚錚。

于謙從23歲中進(jìn)士，到正統(tǒng)十三年（1448年）被召回京，共27年，是他居官清正廉明、心受“烈火焚燒”的時(shí)期。在河南，他屢布大政，生平《行狀》，列舉十端：勸雜糧米，備物堰水，減價(jià)集賣(mài)，誠(chéng)禱祈雨，稅糧折色，種樹(shù)浚井，分豁差遣，修筑堤岸，撫娠流民，減征糧布。在江西、河南、山西時(shí)，他屢屢平反冤獄、救災(zāi)賑荒、興修水利、疏解流民。

他為官清廉，剛正不阿。當(dāng)時(shí)，在外地做官的人，每逢進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，都要帶一些從當(dāng)?shù)厮压蝸?lái)的土特產(chǎn)品，以獻(xiàn)給皇帝或朝臣。但于謙每次進(jìn)京奏事，總是兩手空空，連土特產(chǎn)也不帶。有人勸他給朝中的權(quán)貴送些禮物，以便求得庇護(hù)和重用，于謙就寫(xiě)了一首《入京》表明心跡其中有兩句是“清風(fēng)兩袖朝天去，免得間閻話短長(zhǎng)”，我就是要清清白白地進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，免得被老百姓唾罵。因?yàn)樗豢习徒Y(jié)權(quán)貴，遭到當(dāng)時(shí)把持朝綱的宦官王振的嫉恨，被投入監(jiān)獄，差點(diǎn)兒被判死罪。后來(lái)吏民紛紛上書(shū)，懇請(qǐng)留人，他才得以保全性命。即使遭遇到這樣的迫害，于謙仍然保持著他的品格，不肯向權(quán)奸屈服，面對(duì)迫害，他視若等閑，依然特立獨(dú)行，不向惡勢(shì)力低頭。

粉骨碎身渾不怕

詩(shī)中的“粉骨碎身”，非常形象地寫(xiě)出了將石灰石燒成石灰粉的情形。石灰經(jīng)歷了最初的千錘萬(wàn)鑿，經(jīng)歷了進(jìn)一步烈火焚燒，又經(jīng)歷更殘酷的粉身碎骨，仍然保持著它那種高尚從容的本色。傲視嚴(yán)酷的折磨，傲視生死本身。“渾不怕”三字，更讓我們看到了石灰的膽識(shí)和倔強(qiáng)。于謙何嘗不是如此？

1449年，蒙古瓦刺部族入侵，明英宗在宦官王振的唆使之下領(lǐng)兵親征，在土木堡全軍覆沒(méi)，明英宗被俘，官軍人等死傷者數(shù)十萬(wàn)。瓦刺的軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，一直打到北京城下，明朝面臨著京城就要淪陷的極大危機(jī)。于謙在這個(gè)緊要關(guān)頭，挺身而出，斥遷都，懲閹奴；立新君，主戰(zhàn)守i督軍民，衛(wèi)京師。當(dāng)時(shí)國(guó)中無(wú)主，朝廷大亂，有人主張南遷。于謙力排邪說(shuō)，痛哭斥之：倡導(dǎo)南遷的，應(yīng)該立即斬首。京師是天下根本，一動(dòng)則大勢(shì)去，宋朝就是例子。當(dāng)時(shí)，朝中上下都依賴(lài)重視于謙，于謙亦毅然把國(guó)家的安危視為自己的責(zé)任。在大軍壓境的情況下，他還力排眾議，堅(jiān)持固守京城。為了不讓瓦刺挾持明英宗以挾制明朝的陰謀得逞，于謙還擁立了明英宗的弟弟明景帝即位。他沉著應(yīng)變，整飭兵備，部署軍力，親自率軍出戰(zhàn)，在北京城外打敗了瓦刺的大軍，迫使瓦刺退兵。在危急關(guān)頭，于謙心懷忠誠(chéng)，靠著膽識(shí)，力挽狂瀾，拯救了明朝。一介書(shū)生，一個(gè)官員，不經(jīng)粉身碎骨錘煉，焉能成為英烈豪杰？但是，泰極否來(lái)，月盈則虧，他的生命又升入一種新的境界。

要留清白在人間

經(jīng)過(guò)了幾道工序，石灰石化成了粉末，但毫不足惜，因?yàn)楂I(xiàn)給人間的是一片清白。這首詩(shī)的最后一句作者在直抒情懷，借著石灰之口，一語(yǔ)雙關(guān)，立志要做純潔清白的人，表現(xiàn)出作者永留高潔品格在人間的追求。于謙做到了。1457年，不甘于“太上皇”身份的英宗發(fā)動(dòng)“奪門(mén)之變”復(fù)辟帝位，他忌恨于謙當(dāng)初擁立明景帝的行為，殺害了這位民族英雄，其家屬被關(guān)押、充軍。

于謙像一顆流星從天庭中隕落了，但他劃破黑夜的長(zhǎng)空，給人間帶來(lái)光明。“要留清白在人間”，成為他留給中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中最重要的精神財(cái)富，也為人們尤其是黨員干部留下了寶貴遺產(chǎn)。我們誦讀《石灰吟》，就要像于謙那樣疾惡如仇，對(duì)權(quán)貴毫無(wú)媚骨，對(duì)黎民百姓殷殷關(guān)切，憂民之所憂，急民之所急；就要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，一身正氣、兩袖清風(fēng)，提高抵御各種風(fēng)險(xiǎn)和提高拒腐防變的能力：就要敢于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，在黨和人民需要的時(shí)候，毫不猶豫，責(zé)無(wú)旁貸地挺身而出，全力履行自己的義務(wù)，在承擔(dān)義務(wù)當(dāng)中激發(fā)自己的全部能量；就要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升道德境界，追求高尚情操，堅(jiān)守精神高地，做到耐得住清貧，抵得住誘惑，經(jīng)得起磨難，從而達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德高點(diǎn)。

（責(zé)編/劉博）endprint