羅洪忠

西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師盧旭談起拉薩藏族首飾的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：在西藏，瑪瑙、松石、蜜蠟、珊瑚、貝殼、純銀、藏銀等都是藏飾的主要制作原料，取自于大自然。不過(guò)，拉薩裝飾相對(duì)簡(jiǎn)單，不求繁雜和堆砌感，頭發(fā)梳成展翅樣式，頭戴﹃巴珠﹄，胸前佩﹃嘎烏﹄，審美典雅端莊，拉薩貴族女性的裝飾就是一個(gè)很好的代表。從藏飾的材質(zhì)、圖案來(lái)看，多被賦予吉祥的寓意，帶有濃烈的藏傳佛教色彩。

天珠：神秘的“天降石”

在西藏所有藏飾中，現(xiàn)在最為珍貴的就屬天珠了。在2011年8月31日的第68屆威尼斯電影節(jié)開(kāi)幕式上，中國(guó)女星黃圣依以帶有濃郁民族風(fēng)情的神秘‘天珠驚艷亮相水城紅毯，成為國(guó)內(nèi)外各大媒體的焦點(diǎn)頭條。眼尖的粉絲則指出，黃圣依所佩戴的天珠，市值上億人民幣，顆顆舉世罕見(jiàn)?！北R旭從明星黃圣依談起當(dāng)今人們對(duì)天珠的關(guān)注。

早在唐代，就有吐蕃人佩戴天珠的記載。公元630年，13歲的松贊干布登上了吐蕃贊普的寶座。從這時(shí)開(kāi)始，唐朝和吐蕃發(fā)生了一系列和親會(huì)盟、使節(jié)往來(lái)等歷史事件?！缎绿茣?shū)·吐蕃上》第一百四十一頁(yè)記載：“其官之章飾，最上瑟瑟，金次之，金涂銀又次之，銀次之，最下至銅止，差大小，綴臂前以辯貴賤?！碑?dāng)時(shí)官員服飾上的“瑟瑟”，就是指今天的天珠。

廖東凡先生的《藏地風(fēng)俗》一書(shū)介紹，“拉薩人無(wú)論男女，脖子上都講究戴珠寶，珠寶多為稱(chēng)為‘斯的貓眼石，最好的是九眼石，我在拉薩的時(shí)候價(jià)錢(qián)并不貴，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在漲到天價(jià)?！薄恫氐仫L(fēng)俗》一書(shū)還介紹，吐蕃時(shí)期，松贊干布規(guī)定了六種告身來(lái)區(qū)分官員的級(jí)別和戰(zhàn)士的勇猛，分別為瑟瑟、金、銀、銀鍍金、銅、鐵等六種。瑟瑟又稱(chēng)蝕刻瑪瑙、亞瑪瑙、貓眼石，最為藏人看中。

“這里面的瑟瑟就是指天珠。它包括蝕刻珠和斯珠兩類(lèi)，也就是歷史傳承、經(jīng)過(guò)加工的鑲蝕天珠與天然天珠。蝕刻瑪瑙就是指鑲蝕天珠，亞瑪瑙就是指斯珠，斯珠就指天然天珠。”盧旭介紹說(shuō)，天珠的主要產(chǎn)地在西藏、尼泊爾、不丹、錫金、克什米爾等喜馬拉雅山域，據(jù)《藏漢大辭典》中的解釋?zhuān)篂閬啲旇?、貓眼石，俗稱(chēng)九眼石，寶石紋理分有睛、無(wú)睛、長(zhǎng)條三類(lèi)，藏醫(yī)認(rèn)為天珠能入藥，對(duì)腦溢血有療效。

盧旭接著介紹說(shuō)，“在西藏人看來(lái)，天珠是外太空掉落隕石制成，是神掉在地上的飾物，是金剛亥母降法寶，救民脫離苦難消除病災(zāi)，稱(chēng)為‘天降石。人們認(rèn)為它有強(qiáng)大的能量，有崇高的宗教意義，可以消災(zāi)轉(zhuǎn)運(yùn)。天珠系玉、水晶、瑪瑙或玉髓的混合體，如今天然天珠原材料稀缺，其價(jià)格近年來(lái)也是不斷暴漲，由幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)到幾千萬(wàn)元不等。廖東凡先生稱(chēng)之為天價(jià)，也不為過(guò)。目前市場(chǎng)上流通的天珠，絕大部份是人工制作的，有選用玉髓和瑪瑙的，也有用玻璃珠、塑料珠做原料的，其圖案都是用含鉛的涂料繪畫(huà)上去，如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等。”

“天珠也有新老之分”， 盧旭說(shuō)，“老天珠是喜馬拉雅山域諸國(guó)充滿(mǎn)著神秘色彩的古董珠寶，是數(shù)千年前由藏民開(kāi)采出礦石經(jīng)過(guò)人工研磨而成的圖案及花紋，也有由喇嘛邊念誦經(jīng)文邊用特殊工藝?yán)L制、鑲蝕而成，經(jīng)過(guò)開(kāi)光、加持、供奉歷代相傳，成為稀世珍品。老天珠因年代久遠(yuǎn)，數(shù)量稀少，至今十分罕見(jiàn)。新天珠產(chǎn)于海拔4000米以上、高寒的喜馬拉雅山脈，多為九頁(yè)巖為母體的紅玉髓、黑玉髓、天然紋路瑪瑙。有很多天然天珠內(nèi)部條紋黑白相間，形成一圈一圈的同心圓天然圖案，好像人的眼睛，稱(chēng)為佛眼、龍眼、鳳眼、羊眼。這些圖騰代表各種不同的吉祥寓意?！?h3>綠松石：永恒的“天空石”

拉薩服飾在搭配上非常講究，色彩高雅，裝飾簡(jiǎn)單而不堆砌。在頭飾、佩飾方面，拉薩人多運(yùn)用珠寶、金銀作裝飾。拉薩人的頭飾和佩飾多以金、銀、銅制作的精美器物為主，如花紋鐲子、變形戒指、項(xiàng)鏈、鼻煙盒、“嘎烏”（精細(xì)小盒，內(nèi)裝護(hù)身符之類(lèi)），還有玲瓏剔透的小腰刀以及銀元、銅幣等，都用來(lái)作為飾物。

在盧旭看來(lái)，西藏的任何一件珠寶玉器，都有可能含有綠松石。藏族人認(rèn)為綠松石是神的化身，象征著威嚴(yán)與吉祥，經(jīng)常將其用作佛像上的裝飾。有一個(gè)古老的傳說(shuō)記敘了綠松石和靈魂之間的關(guān)系：根據(jù)天意，藏王的臣民不許將任何一塊綠松石丟進(jìn)河里，若是那樣做，靈魂也許會(huì)離開(kāi)他的軀體而使之身亡?！吨袊?guó)地方志民俗志資料匯編（西南卷）》有這樣的表述：“在舊時(shí)的拉薩上流社會(huì)，有用頭飾作為聘禮的。其媒攜男家之酒并哈達(dá)送至，并述其子弟之品行、年歲。女家父母親友喜，則飲酒受哈達(dá)，并將聘定之金銀、綠松石戴女頭上。”

“西藏女人都喜歡佩戴漂亮的綠松石、紅珊瑚的首飾，色彩艷麗、粗獷、飽滿(mǎn)、有質(zhì)感，很珍貴，價(jià)格昂貴，綠松石深受藏族人的喜愛(ài)?！北R旭介紹說(shuō)，藏族人飾物佩戴有耳朵上的耳環(huán)，脖子上的項(xiàng)鏈，手腕的鐲子，手指上的戒指，甚至背上、腰上也佩有長(zhǎng)串的金屬幣和精雕細(xì)刻的腰刀、腰扣、火鐮盒子等，很多都離不開(kāi)綠松石的裝點(diǎn)。

綠松石又稱(chēng)土耳其玉，是一種十分古老的玉石。早在古埃及就為人所知，當(dāng)時(shí)被視為神圣之物，用來(lái)作護(hù)身符飾品。我國(guó)在新石器時(shí)代，就把綠松石作飾物了。綠松石以純天藍(lán)色，且質(zhì)地純凈、細(xì)密、堅(jiān)實(shí)光潔為最佳，蘋(píng)果綠，黃綠色次之，主要用作首飾、串珠等工藝品。有些裝飾品由原初的使用價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N風(fēng)俗性的裝飾價(jià)值，如牧區(qū)婦女掛在腰間的銀吊牌，由牛皮底、銀和白銅制作，飾以綠松石、紅珊瑚和蜜蠟等。

作為飾物，人們喜愛(ài)綠松石的綠色和紋理。在古代人們把它與宗教、迷信聯(lián)系在一起。印地安人將綠松石視為至寶，稱(chēng)為“天空石”，象征著永恒的天空；藏族人則認(rèn)為綠松石是神的化身，具有神力，對(duì)綠松石格外崇敬，用于宗教儀式，神壇前必供奉綠松石，在第一個(gè)藏王的王冠上就鑲有綠松石。在吐蕃松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾祖孫三代的時(shí)候，就有佩戴綠松石耳飾和神魂璁玉等各種寶飾的習(xí)俗。endprint

談起松贊干布王冠上的綠松石，盧旭講起一段流傳很久的佳話。松贊干布的胞妹薩瑪噶遠(yuǎn)嫁象雄王，因受到丈夫冷遇而心生怨恨，便假借送松耳石，暗示松贊干布進(jìn)攻象雄王。在《吐蕃贊普王統(tǒng)》一書(shū)中，曾有這樣的描述：“贊普啟封蓋印的禮物，見(jiàn)里面有30顆非常精美的松耳石。贊普根據(jù)所唱歌詞反復(fù)推敲，對(duì)眾臣說(shuō)：‘如果我們敢于攻打象雄王李彌夏就佩戴松耳石，如果不敢進(jìn)攻就與婦女一樣，可戴女帽?！睆倪@方面來(lái)看，藏族喜歡佩戴松耳石，但將松耳石接成串作為頭飾佩戴則是婦女的裝束。

紅珊瑚：萬(wàn)年的“紅石頭”

西藏噶廈時(shí)期的貴族婦女，均喜歡頭戴“巴珠”，以珊瑚、瑪瑙和珍珠串起制作而成，這在拉薩非常流行。盧旭翻開(kāi)西藏?cái)z影家張鷹先生編著的《西藏服飾》一書(shū)，里面有兩張不同的拉薩服飾，一張為貴夫人頭戴“珊瑚巴珠”，另一張則為“珍珠巴珠”，不同婦女“巴珠”的不同，主要因?yàn)樽约贺?cái)力、家族等，在材質(zhì)上表現(xiàn)出差異來(lái)。

盧旭經(jīng)常讓學(xué)生設(shè)計(jì)藏族服飾，紅珊瑚是必不可少的內(nèi)容，“西藏不產(chǎn)紅珊瑚，而拉薩婦女們身上的首飾，很多就是由紅珊瑚裝飾而成的。在藏文有關(guān)史籍中，也有關(guān)于遠(yuǎn)古喜馬拉雅一帶為海洋的記載。藏族人對(duì)紅珊瑚有著獨(dú)特的情感，認(rèn)為紅珊瑚是祭佛的吉祥物，常用珊瑚來(lái)制作佛珠或者裝飾佛像等?！北R旭說(shuō)，“拉薩的藏族婦女喜歡用珊瑚、瑪瑙等作為飾物，中間有綠松石與琥珀點(diǎn)綴，它的下邊又附上一串紅珠，頭頂上的飾物大都是較大的珊瑚或其他珍貴寶石。藏族男女老少都喜歡戴戒指，一般用金、銀、銅、玉等制成的，細(xì)小的圓形戒指，制作也比較簡(jiǎn)單，而寬大的馬鞍形戒指，上面鑲有珊瑚、綠松石等物?！?/p>

紅珊瑚生長(zhǎng)在大海中，像樹(shù)枝又像花，很久以來(lái)，一直被誤認(rèn)為是一種海生植物。直到20世紀(jì)20年代科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)，珊瑚不是植物，而是一種海生珊瑚蟲(chóng)分泌的碳酸鈣骨骼。珊瑚的品種極多，只有紅珊瑚是寶石級(jí)珊瑚。紅珊瑚象征沉著、聰敏、平安、吉祥，是歷代宮廷裝飾品。

“從古今中外的歷史來(lái)看，紅珊瑚具有崇高的地位。在西方，紅珊瑚是航海人的護(hù)身石，被視為辟邪除魔的寶石。清代皇帝在行朝日禮儀中，清朝二品官上朝穿戴的帽頂及朝珠系由貴重的紅珊瑚制成，而西藏的喇嘛高僧多持紅珊瑚制成的念珠?！?/p>

盧旭翻開(kāi)清代《西藏志·衣冠目》，談起甘丹頗章僧俗官員禮服時(shí)侃侃而談，“在長(zhǎng)達(dá)兩百多年的漫長(zhǎng)歲月里，甘丹頗章形成了一整套僧俗官員的禮服和佩飾制度。拉薩的俗官們頭發(fā)綰成發(fā)髻，拉薩街上有專(zhuān)門(mén)的梳頭師，官員們的夫人或者女仆往往也會(huì)綰發(fā)髻，發(fā)髻上系六角形金子佛盒，并系頂珠，正三品的噶倫用紅珊瑚，小三品的臺(tái)吉、扎薩用的白瑪繞嘎紅寶石，四品官員一律用綠松石，五品以下用莫梅藍(lán)寶石?！?/p>

“千年珊瑚萬(wàn)年紅”，紅珊瑚其形如樹(shù)，其色似火，它與金、銀、珍珠、瑪瑙、琥珀、琉璃等并列為佛教七寶。全世界紅珊瑚80%產(chǎn)自臺(tái)灣，贏得了“中國(guó)國(guó)寶”的稱(chēng)號(hào)。如今紅珊瑚數(shù)量稀少，被視為海中珍寶，來(lái)到拉薩，若能淘到老料紅珊瑚，也算是非常幸運(yùn)了。endprint