王丹丹

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 呼和浩特 010010）

方言作為某一地區(qū)特有的語(yǔ)言符號(hào)，其本身就具有一定的獨(dú)特性和差異性。從文化的傳播方面來(lái)看，方言是人與人之間溝通的紐帶，是一種可供傳播的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言符號(hào)。從文化的發(fā)生、發(fā)展來(lái)看，方言則是民族文化的傳承和地域特色的承載要素?？梢哉f(shuō)，方言不僅僅具有語(yǔ)言的表述功能，更為重要的是，方言的產(chǎn)生是一種以地區(qū)性、地域性、民族性等為代表的民俗文化，以及作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，方言在社會(huì)發(fā)展的溝通交流中的作用更是無(wú)法取代的。

一、方言在電視劇中的興起

方言電視劇作為電視劇的一種類(lèi)型，不僅僅是對(duì)電視劇內(nèi)容和形式上的更新，更重要的則是方言電視劇為本土民俗和民族文化提供了可供傳播的平臺(tái)。方言融入到電視劇中，用其親和、幽默的語(yǔ)言魅力，塑造出許多經(jīng)典人物形象，于是悄然之間為電視劇的真實(shí)性提供了發(fā)展的途徑，顯現(xiàn)出濃厚的地方特色和極強(qiáng)的平民化特征。

在電視劇的發(fā)展歷程中，為適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展和受眾的廣泛需求，電視劇在歷經(jīng)了數(shù)次的革新后，涌現(xiàn)出多種電視劇類(lèi)型，方言電視劇便在此基礎(chǔ)上得以興起。中國(guó)的方言電視劇始于1982年宋學(xué)斌導(dǎo)演拍攝的《人與人不同》，緊隨其后的方言電視劇當(dāng)是《凌湯圓》《傻兒師長(zhǎng)》，一直到電視情景劇《武林外傳》《我愛(ài)我家》成功播出之后，方言電視劇便蓬勃發(fā)展起來(lái)。

繁蕪的大眾文化為方言電視劇的發(fā)展提供了契機(jī)，正是由于社會(huì)、政治、文化和制度多方面因素的影響，有力地推動(dòng)了方言電視劇穩(wěn)固向前發(fā)展，使得方言電視劇有了一席之地。方言電視劇作為大眾文化傳播下的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)、再現(xiàn)和對(duì)審美的無(wú)尚追求，因此具有極強(qiáng)的感染力和觀賞性，在大眾文化的不斷推陳出新中立于不敗之地。大眾傳播學(xué)者施拉姆表明：“電視同觀眾之間的距離，是一種普通人與普通人之間的距離?！盵1]而方言介入電視劇中，也使電視劇與受眾間的距離進(jìn)一步縮短，這也就是方言電視劇勃興的內(nèi)在動(dòng)因。由于其獨(dú)有的語(yǔ)言和新潮的表現(xiàn)形式以及對(duì)日常生活的再現(xiàn)表達(dá)，方言電視劇在不經(jīng)意之間就給受眾提供了煥然一新的視覺(jué)情感傳達(dá)。

早在2000年10月，我國(guó)就以地域作為劃分漢語(yǔ)方言的標(biāo)志，大致分為八大方言：官話方言、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、客語(yǔ)、晉語(yǔ)、湘語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)。正是由于地區(qū)和地域的不同，才能生出如此繁多的方言。方言通過(guò)電視藝術(shù)的充分展現(xiàn)，使得受眾體會(huì)到不同區(qū)域、不同方言的獨(dú)特魅力，其為電視文化的多元發(fā)展提供了有效的傳達(dá)基礎(chǔ)。作為人與人之間溝通交流的工具，語(yǔ)言涵蓋了社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)性和文化背景等多重的信息，不同類(lèi)別的語(yǔ)言則可以折射出不同的物質(zhì)生活、文化底蘊(yùn)以及地區(qū)之間人的心理層級(jí)。所以說(shuō)，語(yǔ)言不單單被作為一種供人生產(chǎn)和生活的工具，更代表的是一種文化的產(chǎn)生和形成的總體脈絡(luò)。方言則不只是一種語(yǔ)言符號(hào)，同時(shí)它也承載著人類(lèi)的文明進(jìn)程。方言作為電視劇的基礎(chǔ)依托之一，融入于電視劇的視聽(tīng)語(yǔ)言中，其語(yǔ)言表現(xiàn)力更加的深刻也更具有張力。

二、方言介入電視劇《大盛魁》的應(yīng)用現(xiàn)狀

縱觀時(shí)下傳統(tǒng)的電視劇，其語(yǔ)言的表述多以普通話為主導(dǎo)。而方言的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)電視劇中的語(yǔ)言形式，形成一種新型的語(yǔ)言表達(dá)。2017年3月7日在內(nèi)蒙古衛(wèi)視播出的大型歷史題材電視劇《大盛魁》就以其自身獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式而出現(xiàn)。與以往傳統(tǒng)的歷史題材電視劇不同，《大盛魁》運(yùn)用了多種方言的表達(dá)，并且多種方言并存于電視劇中，不僅真實(shí)地還原了當(dāng)時(shí)的歷史，在一定程度上也使本地區(qū)的受眾有了強(qiáng)烈的心理認(rèn)同，與此同時(shí)也滿(mǎn)足了本地區(qū)電視觀眾的心理訴求。

電視劇《大盛魁》由社會(huì)底層人物王相卿展開(kāi)了“創(chuàng)業(yè)”“興業(yè)”“歇業(yè)”三部曲，開(kāi)創(chuàng)了草原第一商號(hào)“大盛魁”。主人公的扮演者于震以“軍人專(zhuān)業(yè)戶(hù)”著稱(chēng)，此次首度出演晉商的他將落魄的小人物詮釋得淋漓盡致。而方言在電視劇中可謂是貫穿于始終的存在，不僅是對(duì)傳統(tǒng)電視劇的一種直接挑戰(zhàn)，也使王相卿這一角色在劇中平民化的同時(shí)，人物的形象塑造更加準(zhǔn)確、鮮活和真實(shí)。

電視劇《大盛魁》的創(chuàng)作者王新民導(dǎo)演，以平等的眼光去捕捉現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)人物所經(jīng)歷的變故、矛盾和精神上的質(zhì)樸情感來(lái)敘述底層人物的人生歷程。該劇的人物形象從外表的塑造到精神內(nèi)核的剖析都表現(xiàn)出極具強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同感。同時(shí)《大盛魁》中對(duì)于方言運(yùn)用的平民化追求，都是以普通大眾的是非曲直標(biāo)準(zhǔn)作為判定依據(jù)。如電視劇中所發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景為內(nèi)蒙古草原，來(lái)自山西的王相卿和他的兄弟們?cè)诓菰闲猩毯?，建立起商?hào)“大盛魁”。所以根據(jù)這一現(xiàn)實(shí)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)定，電視劇中多使用“山西方言”“呼市方言”“蒙古語(yǔ)”作為語(yǔ)言需要的依托。多種方言的使用不僅是對(duì)地域文化有效的傳播，更為重要的則是對(duì)于歷史題材電視劇的高度精準(zhǔn)的還原。

方言電視劇作為反映特定區(qū)域特色，反映小眾和本土化的電視文化內(nèi)容具有一定的優(yōu)勢(shì)，所以方言電視劇的發(fā)展不容小覷。對(duì)于本土地區(qū)的受眾來(lái)說(shuō)，方言電視劇貼近日常生活，極具親和力，而對(duì)于非本土地區(qū)的受眾來(lái)說(shuō)，方言電視劇的播出則會(huì)為受眾帶來(lái)新鮮、陌生的快感，同時(shí)也是一種學(xué)習(xí)和了解地區(qū)文化的重要認(rèn)知方式。作為電視文化的重要產(chǎn)出部分，方言電視劇的通俗化、娛樂(lè)化也是當(dāng)代媒體市場(chǎng)多元化所興起的新興產(chǎn)物。電視劇《大盛魁》不同于傳統(tǒng)電視劇中體現(xiàn)出的都市精英化生活的主旋律，也與偶像劇所展現(xiàn)的浪漫情調(diào)迥然不同，其更加著力于表現(xiàn)普通大眾的生活，從平實(shí)的生活視角出發(fā)來(lái)締造別樣的人生價(jià)值。

三、電視劇《大盛魁》從方言的探索到地域文化的建制

在電視劇中，通過(guò)語(yǔ)言的辨識(shí)很容易了解人物的個(gè)性，方言不僅可以放大人物的特征，更是思想情感表達(dá)和傳播的主要手段，乃至無(wú)需借助既定腳本的矛盾沖突，只要人物一開(kāi)口便可以使故事情節(jié)順應(yīng)發(fā)展。所以說(shuō)，方言作為特殊的語(yǔ)言形式，必須同其所處的特殊環(huán)境相結(jié)合后才能生發(fā)出一個(gè)特定的人物形象?！洞笫⒖分?，蒙古族與漢族間展現(xiàn)出不同地域文化，和民族之間的從沖突到融合的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，以及王新民導(dǎo)演對(duì)于標(biāo)志性景觀的再現(xiàn)，從服裝、食物到語(yǔ)言的表述都大量表現(xiàn)出內(nèi)蒙古地區(qū)的風(fēng)土人情和人文特色。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，電視劇《大盛魁》可謂是一部?jī)?yōu)秀的乃至經(jīng)典的方言電視劇。由此可見(jiàn)，方言電視劇之所以能夠得到觀眾的廣泛認(rèn)可，正是由于電視劇最直接、客觀的表現(xiàn)出來(lái)的地方文化和地域情感。

從地域文化深究方言電視劇發(fā)展的根本，方言電視劇是地域文化不可背棄的文化依附。如同語(yǔ)言學(xué)家帕爾默曾說(shuō)：“語(yǔ)言忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)地反映了它的各種游戲和娛樂(lè)，各種信仰和偏見(jiàn)。”[2]可見(jiàn)，方言是作為民族文化內(nèi)涵被反映出來(lái)的。把方言應(yīng)用于電視劇中，既可以忠誠(chéng)地反映出一個(gè)民族和地區(qū)，又可以在本地區(qū)中對(duì)于創(chuàng)作方言電視劇保持最為直觀的原創(chuàng)力。

電視劇《大盛魁》對(duì)地域文化的促進(jìn)不只表現(xiàn)在方言表達(dá)的方式上，在保留內(nèi)蒙古地區(qū)的風(fēng)土人情中也作出了杰出的貢獻(xiàn)。方言電視劇的推行為地域文化的傳承提供了重要的傳播平臺(tái)，《大盛魁》的制作播出深層次地挖掘了根植于內(nèi)蒙古地區(qū)的民俗民風(fēng)，讓電視觀眾可以在銀幕中了解到內(nèi)蒙古地區(qū)的風(fēng)采，使傳統(tǒng)的地域文化能夠最大限度的被繼承被發(fā)揚(yáng)。在時(shí)下電視作品呈現(xiàn)出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的熱潮之下，過(guò)于庸俗化的電視作品無(wú)法長(zhǎng)久存活，而具有鮮明藝術(shù)特色的電視作品，其蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值更為豐富。更為重要的是方言電視劇為人們提供了文化信息的交換，也讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在相互交融之中相互共存，這便是方言介入于電視劇而存在的根本意義。

《大盛魁》通過(guò)詩(shī)意的旁白和方言的藝術(shù)化處理，讓該劇順利地融入到了當(dāng)下主流的文化語(yǔ)境當(dāng)中，其呈現(xiàn)出來(lái)腳踏實(shí)地的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度和藝術(shù)呈現(xiàn)方式，也讓該劇具有了國(guó)產(chǎn)電視劇鮮少擁有的厚重感。方言電視劇在創(chuàng)作發(fā)展中盡管一直飽受爭(zhēng)議，但是卻從根本上豐富了我國(guó)電視劇的創(chuàng)作類(lèi)型。無(wú)論是從內(nèi)容上還是從形式上來(lái)看，方言電視劇的標(biāo)新立異，不僅為電視劇自身的發(fā)展開(kāi)辟了新路，同時(shí)也使方言在大眾媒體中得到廣泛的傳播效應(yīng)?！洞笫⒖纷裱皟?nèi)容為王”，真正做到了內(nèi)容大于形式，充分利用內(nèi)蒙古地區(qū)的方言文化，依靠方言的特色對(duì)人物所體現(xiàn)的精神進(jìn)行深度挖掘，這就從源頭上保證了方言在電視劇中使用的規(guī)范化，也從根本上贏得了受眾。

本文就方言在電視劇《大盛魁》中的運(yùn)用進(jìn)行了淺嘗輒止的分析評(píng)述，可能缺乏理論知識(shí)的深度概述和對(duì)方言電視劇產(chǎn)出的長(zhǎng)遠(yuǎn)探索，但希望通過(guò)筆者的微薄之力能為方言電視劇的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。