李慧梅　牟海濤

摘要：日本京都和中國河南洛陽自古淵源深遠，無論是建筑還是歷史文化有很多相似之處。但隨著社會的發(fā)展，洛陽的歷史傳承逐漸沒落，京都卻對傳統(tǒng)文化保護的幾乎完整，本文通過對京都的傳統(tǒng)文化保護方式進行分析，以期對我國洛陽的傳統(tǒng)文化保護起到借鑒作用。

關鍵詞：京都；洛陽；傳統(tǒng)文化；保護方式；啟示

日本是世界最先開始意識到傳統(tǒng)文化的重要性，并開始多方保護的國家。京都作為千年古都，在日本對傳統(tǒng)文化保護方面有著不可或缺的作用和至關重要的地位。

一、京都對古建筑等物質文化的保護修繕

（一）完善的法律制定和實施

京都是日本較早開始對歷史景觀的保護進行立法的城市。具體相關法規(guī)如下：

在此基礎上，京都在文化保護上的法律法規(guī)逐步完善，細化，涉及面廣，形成了成熟完善健全的法律體系。和物質文化相關的條例有《京都市文化財保護條例》、《京都市文化財保護事業(yè)資金融資規(guī)則》、《京都市傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)條例》、《京都市歷史建筑物保存及其活用的相關條例》、《京都市眺望景觀創(chuàng)生條例》、《京都市街地景觀整治條例》，2008年國家頒布《歷史風致法》后京都很快就出臺《京都市歷史風致維護和改善規(guī)劃》并于2009年11月得到國家的認定。

近些年來，為了保護古都的完整性和保證京都市的發(fā)展性，修訂或制定了《眺望景觀創(chuàng)生條例》、《建筑物高度超限的特例許可手續(xù)》、《市街地景觀整治條例》、2012年的《京都市傳統(tǒng)木構建筑保存及活用相關條例》、2013年的《京都市歷史建筑保存及活用相關條例》以及其配套政策。這些法律法規(guī)的條例是保障傳統(tǒng)物質文化完整性的基礎，可以說如果日本沒有如此健全的法制體系的實施，就不可能有保存完整的歷史建筑群。

（二）合理的城市建設規(guī)劃和保護

京都在現代化建設進程中與傳統(tǒng)在生活方式，建筑設施，交通發(fā)展等方面不可避免地發(fā)生沖突，為了保證京都傳統(tǒng)建筑群的完整和對傳統(tǒng)文化的保護，京都在城市建設中嚴格規(guī)定了城市建筑物的材料，高度，顏色等，另外在進行停車場，圍墻，籬笆等的建造時應考慮城市的協(xié)調性和連續(xù)性，不允許與城市古建筑不協(xié)調的因素出現。但是現代化城市建設中高層結構建筑不可避免出現的時候，京都會將這些高層建筑盡可能的規(guī)劃在一起，讓四周逐級降低確保城市的協(xié)調性。

京都以千年古都，景色優(yōu)美著稱，可以看出京都在城市規(guī)劃中對于自然景觀的整治和運用已經出神入化。日本對于傳統(tǒng)的保護不僅僅局限于建筑，還包括與之對應的自然環(huán)境，將歷史景觀和自然景觀相結合也是京都城市規(guī)劃建設的重要部分。

（三）對古建筑的修整和利用

古建筑的修整是毋庸置疑的，將破損不是特別嚴重的地方修補，使其完整，在此基礎上，讓其發(fā)揮原有的作用就是對文物古建筑最好的處理方式。但是修補方面，并不是簡單的用現代技術去修復古建筑，而是對傳統(tǒng)建筑的尊重，以嚴謹認真的態(tài)度用傳統(tǒng)原始手法流程修復古建筑，來保持其原有的面貌和特征。京都乃至日本都是在保護文物建筑的基礎上將其利用，如將其作為博物館，展覽館，研究中心。在妥善保護的同時讓這些傳統(tǒng)文化最大限度的發(fā)揮其作用和價值。還有一些諸如寺廟等私有的重要文化遺產，國家會提供技術，人力，財力去關注保護，但是會有不能改變建筑原本面貌等諸多限制。

（四）通過申遺加大對傳統(tǒng)文化的宣傳

說到文化遺產，就會提到申請世界文化遺產。日本對于申請世界文化遺產不遺余力地在努力。京都的物質文化遺產就有賀茂別雷神社、賀茂御祖神社、教王護國神社、清水寺等17處，還不包括非物質文化遺產、遺址等。從保護到申遺讓更多的人了解日本，挖掘日本歷史，不但進一步對文化遺產進行保護，而且對日本的發(fā)展和交流起著重要的作用。

二、京都對民俗等非物質文化的重視和發(fā)展

京都對傳統(tǒng)文化的保護不僅僅限于物質上的修補、修繕和利用，還在于對非物質文化的重視、繼承和發(fā)展。

（一）民風民俗的重視和參與

傳統(tǒng)的節(jié)日是讓人最能感受到熱鬧和民風民俗的時節(jié)，而在日本京都幾乎一年十二個月都有傳統(tǒng)節(jié)日。一月的初蹴鞠，二月的梅花節(jié)，四月的春舞，五月的奎節(jié)，六月的平安神宮的薪能儀式，七月的祗園節(jié)，八月的陶器節(jié)和五山送火節(jié)，九月的觀月黃昏，十月的時代節(jié)，十一月紅葉節(jié)，十二月獻茶節(jié)和御茶壺節(jié)，其中奎節(jié)、祗園節(jié)和時代節(jié)是京都三大祭禮。每逢這些節(jié)日，都是全民參與，甚至是民眾自己集資籌辦活動。節(jié)日中儀式的道具、服裝、儀仗、程序都很精細唯美，帶有古風古韻，每一處都能體現日本京都從政府到個人對傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛和重視，這也是日本傳統(tǒng)節(jié)日能傳承千年卻不留于表面的原因。

（二）傳統(tǒng)產業(yè)的繼承和發(fā)展

京都隨處可見的并不是什么快餐店等極具現代感的店鋪，而是傳統(tǒng)產業(yè)如紡織品、陶瓷器、手工藝品等傳統(tǒng)制造業(yè)的聚集地。之所以有如此多的傳統(tǒng)手工業(yè)保留和傳承下來，離不開政府的激勵政策。《文化財保護法》中明確規(guī)定一旦對傳統(tǒng)工藝得到認定，其作品也被列入保護對象。也就是說一旦得到認定，政府就會撥出相應客觀的資金用于保護傳統(tǒng)技藝的作品，同時幫助傳統(tǒng)技藝培養(yǎng)繼承人。政府不但在經濟上給予資助，在稅收等政策上給與優(yōu)惠，這在某種程度上提高了傳統(tǒng)產業(yè)的地位。同時傳統(tǒng)技藝的表演也帶動著更多的人去認識和學習傳統(tǒng)產業(yè)技藝。

（三）學校教育的重視

京都在傳統(tǒng)文化的教育從小學時代就開始了。小學時期學校會組織學生去參觀博物館，古建筑，傳統(tǒng)手工業(yè)等，通過社會實踐加強國民對傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)學生的文化認識和保護意識。學校對這方面的教育是潛移默化但影響深遠，具體表現為以下三個方面：

1.對和服的喜愛

無論是年長的還是年輕的，對和服有一種滲透骨子里的喜愛，和服的售價很高，然而每個孩子都會有一套自己的和服。而且在一些如成人禮等特定的日子里是必須要穿和服的，但是沒有人對穿和服表示出不滿和不情愿，反而是都在比較誰的和服最漂亮。endprint

2.對傳統(tǒng)日式房屋的喜愛

喜歡木質結構的房屋，喜歡家里的榻榻米房間，無論是西式還是和式，只要條件允許，就一定要有榻榻米房間。就連旅游的賓館都會提供西式和和式房間供游客選擇。

3.傳統(tǒng)技藝的學習

無論是茶道還是花道，在日本的學校教育中總能學到這些傳統(tǒng)技藝。如果喜歡還可以繼續(xù)深造，有專門的展覽館和私塾可以去學習這些技藝。

通過近距離的接觸讓民眾對傳統(tǒng)文化有著深刻體驗，進而激發(fā)學習的興趣，傳統(tǒng)文化就在這種學習氛圍中傳承和發(fā)揚。

三、京都傳統(tǒng)文化的保護方式對洛陽的啟示

洛陽傳統(tǒng)文化的現狀令人堪憂，雖然這幾年在逐漸加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，也收到了明顯的效果，但是在很多方面還存在著諸多問題，例如沒有明確的法律規(guī)章制度，對于傳統(tǒng)文化的保護只能依賴于人民的自覺性和當處的提示牌，但是對于民眾保護意識的培養(yǎng)卻近乎于沒有；對于建筑只是簡單的修整，并沒有發(fā)揮更多更大的作用；甚至老街在洛陽城的規(guī)劃中完全無法處理從而擱置不管；民間技藝的傳承因為無法支撐，無人繼承逐漸消亡；對于傳統(tǒng)重要節(jié)日只是流于表面，并沒有認真地去對待等等諸多亟待解決的問題。對此通過對京都做法的分析，我們可以借鑒其做法，將其運用到洛陽的傳統(tǒng)文化保護中。

（一）建立完善的法律法規(guī)

法律法規(guī)是傳統(tǒng)文化保護的基礎。完善法律制度規(guī)范人們言行，對傳統(tǒng)文化的保護是強有力的保障。然而現在洛陽對傳統(tǒng)文化保護的法律條例并沒有多少，哪怕去翻閱遍洛陽所有的法規(guī)條例，屬于這方面的也是很少，只有國家大方向的法律章程。法律不健全就無法對傳統(tǒng)文化做出切實有效的保護。所以洛陽建立完善的法律條例是必須要進行的。

（二）注重古建筑的修繕和利用

對于古建筑的修整，不僅是洛陽，就是在中國其他古城都存在一個問題就是修復技術問題。洛陽對于古建筑古文物的修整使用新科技的仿真技術，很少像京都一樣采用原始的方法技術去修補殘缺的古物。新科技有以假亂真的能力，但從氛圍上很明顯能感受到缺失，特別是一些極具特色的如繩結，木質建筑等。所以在文物保護修整上我們要做到精益求精，用嚴謹認真的態(tài)度對待，而不是看上去差不多就行了的忽視心態(tài)。建筑修整保護后可以實現其實用價值，可以將其作為博物館，展覽室等，用于提高民眾的傳統(tǒng)文化意識。

（三）重視風俗節(jié)日，加大宣傳力度，培養(yǎng)保護意識

洛陽在這方面很有優(yōu)勢，關林廟會等一系列廟會節(jié)日活動，如果有政府積極扶持，將廟會活動空間規(guī)劃好，舞龍舞獅，祭廟等節(jié)日活動要素融入進去，無論是服裝道具，還是活動儀式的程序都要做到精益求精，牡丹花節(jié)甚至可以呼吁民眾穿著不同時代的服飾去參加。

另外，洛陽最大的優(yōu)勢就是千年古都，甚至曾被譽為“神都”，歷史名城，出過不計其數的歷史名人，發(fā)生過無數的事件，它的文化底蘊不是一般城市可以比擬的，這些文化底蘊都可以向外宣傳，對內教育，形成濃厚的傳統(tǒng)文化學習氛圍。加大對洛陽文化的宣傳，讓更多的人了解洛陽，喜愛洛陽。

培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的認識和保護意識。因為中國教育的國情特殊，所以不可能像京都那樣大規(guī)模的占用學校教育課程時間，但是學校可以組織小學初中生利用周末或者寒暑假進行對傳統(tǒng)文化的時間學習，既可以培養(yǎng)學生的獨立思考意識，也可以讓學生對傳統(tǒng)文化建立興趣。甚至政府和學校合作通過舉辦傳統(tǒng)文化知識大賽等形式讓學生對傳統(tǒng)文化有更深刻的認識。自覺的、從日常生活中去參與傳統(tǒng)文化的保護和開發(fā)。

（四）對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

時代在進步，傳統(tǒng)文化保護方法也在進步，甚至傳統(tǒng)文化也在發(fā)生著改革創(chuàng)新如將傳統(tǒng)文化元素運用在現代生活科技中，這樣有利于更好的將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。以日本《文化遺產ONLINE構想》為例，日本文化廳將日本美術館、博物館等收藏的指定的、未指定的文化遺產收錄在網站上，民眾可以在網上搜索的任何想要查看的文化遺產詳細信息，2011年已經有92466件文化遺產被收錄，全國927個博物館、美術館的詳細信息被收錄，當然網站現在還在進一步完善中。洛陽也可以引進這方面的技術，系統(tǒng)的對洛陽傳統(tǒng)文化進行分類整理，更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。另外將傳統(tǒng)元素融入到現代文化中，賦予傳統(tǒng)文化新的精神內涵和象征意義，自然可以將傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展下去。

四、結語

洛陽作為千年古都，文化傳承連續(xù)千年而傳承到現在，通過京都對傳統(tǒng)文化的保護的分析和借鑒，我們可以將其更有效的利用對我們有利的地方共建美好洛陽，將洛陽打造成一個強有力的文化城市，將洛陽傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。endprint