□馬玉林

( 淮陰師范學院，江蘇 淮安 223300)

影視劇自誕生以來便以其生動、直觀、感染力強等特點極大地改變了人們的生活，而擅長講述“帝王將相”“才子佳人”故事的國人借助于新媒體創(chuàng)作了大量歷史題材影視劇，使得歷史劇“在傳播信息方面獨領風騷”[1]，占據(jù)了影視劇的半壁江山。新中國成立后，確實產(chǎn)生過一批非常優(yōu)秀的歷史劇，然而當下諸多以歷史為題材的影視劇卻不僅風采不再，而且江河日下，問題多多，令人擔憂。這與影視劇創(chuàng)作受到當下價值觀的影響有極大關系，我們應當對此進行深入認識。

一、我國歷史題材影視劇發(fā)展簡況

“歷史劇”這一概念內(nèi)涵也有廣義和狹義兩種理解方式，廣義上說的歷史劇可以等于歷史題材戲劇。狹義上的歷史劇則要求戲劇的主要人物和重大事件有比較充分的歷史根據(jù)?！盵2]雖然也有“當今關于歷史題材的戲劇比較普遍的看法是認為有歷史正劇和戲說劇或后歷史劇之分”[3]，但其取之于歷史卻是無可爭辯的。

新中國的歷史題材影視劇(港澳臺除外)的發(fā)展大致可分為兩個階段：第一階段是改革開放前以近代愛國主義和紅色主旋律題材居多的創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)階段。這一階段，出現(xiàn)了比如《甲午風云》、《閃閃的紅星》、《上甘嶺》、《地道戰(zhàn)》、《雞毛信》、《鐵道游擊隊》等等。這些影片，雖然因技術落后有很多不完美的地方，但它們在中國影視劇史中的影響已遠超藝術本身的表現(xiàn)力，其蘊含的濃濃英雄情懷和昂揚革命激情不僅烙上了幾代中國人的時代記憶，更成為中國人探索史、斗爭史的精神源泉，有些影片甚至成為紅色文化的重要組成元素之一。

第二階段是改革開放后至約21世紀初突破戰(zhàn)爭史和革命史范疇，歷史題材影視劇大量涌現(xiàn)階段。改革開放后，特別是20世紀90年代以來，歷史題材影視劇空前繁榮，電影如《荊軻刺秦王》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《我的1919》、《東京審判》、《孔子》、《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》，電視劇如《末代皇帝》、《唐明皇》、《武則天》、《雍正王朝》、《康熙王朝》、《漢武大帝》、《太平天國》、《成吉思汗》、《走向共和》、《貞觀長歌》、《大明王朝1566》、《新三國》、《大秦帝國》，從古代至現(xiàn)代，從宏觀到微觀，均有涉及，可謂囊括萬象，特別是電視劇方面出現(xiàn)的教科書式名稱的王朝歷史劇層出不窮，這給具有深厚歷史情結的中國觀眾一種全新的感受，歷史劇因此既贏得了觀眾，自身也逐漸發(fā)展成熟起來。這些劇作大部分以帝王為視角，長線敘事，場面宏大，其內(nèi)核和主旨基本都是描寫王朝的發(fā)展史。這些影視劇也因為接近“正史”，被稱為“正劇” ，亦被認為是不得不看的經(jīng)典國劇。

因此，隨著人們生活水平的提高，精神需求也隨之愈加強烈，“我們已經(jīng)有了全世界最多的電視觀眾，有了數(shù)量最多的電視臺和電視機。”[4]“電視博采各種大眾傳播媒介之所長，運用多種藝術手法，具有任何其他大眾傳播媒介都無法單獨達到的獨特功效?！盵5]在這種情況下，歷史題材電視劇取得了長足的發(fā)展。

二、功利：當下歷史題材影視劇的非“良心”

近十年來歷史題材影視劇繼續(xù)呈現(xiàn)火熱勢頭，并且隨著大眾傳媒類型的增多，在日益增多的大眾傳媒的助推下, 呈現(xiàn)出一片異彩紛呈的景象。然而，這種異彩紛呈在很大程度上卻只是浮于表面的一種景象，諸多號稱“良心之作”的大劇其創(chuàng)作水準遠未成熟，相反呈現(xiàn)如下趨勢：

(一)借歷史之名，兜售現(xiàn)代價值觀

近年來出品的一些歷史題材影視劇，大量充斥著極具想象力的宮斗、權謀、穿越、奇幻等元素。在這些劇目中，人物臉譜化設計嚴重：帝王們?yōu)楹髮m操碎了心，皇子阿哥們競相爭儲，文臣武將們都忙著站隊，后宮嬪妃們都在琢磨著今晚翻誰的牌子和如何生皇子；疾苦、弱小和良善在中庸之道、成功學和厚黑學的故事演繹中變得不再出奇，心機、上位和霸道在處世之道、職場戲和心理戲的精心編排下成為常態(tài)；邊塞風云、家國情懷、忠烈豪情不再是敘述主題，機關算盡、爾虞我詐倒成了智慧的象征，古人的心胸和氣量被現(xiàn)代式詮釋，人的思想格局越來越小。

值得注意的一個現(xiàn)象是，在一些劇目中，古代女性的社會地位被極大提升，比如近年來熱播的《甄嬛傳》、《羋月傳》，儼然給人們傳遞了這樣一種信息：識文斷字已是古代優(yōu)秀女性的低配，滿腹經(jīng)綸指點江山出奇謀劃良策的后宮佳麗是歷史發(fā)展的重要推手。而實際上，這類女性在歷史上的地位并非如此，有的甚至只是在史書上一筆帶過。創(chuàng)作者們之所以如此潑墨于古代女性，大抵是與當下家庭婦女觀眾較多有關。

此外，歷史題材影視劇披上現(xiàn)代外衣的傾向還表現(xiàn)在，一些劇作為了劇情所謂的豐富和人性刻畫所謂的全面，將帝王霸侯的荒誕行徑進行合理“解釋”，奸佞小人有了讓人同情的理由，傳統(tǒng)價值觀的忠孝仁義禮智信內(nèi)核被濃烈的拜金主義、個人主義、自由主義所替代，私權思想和信義缺失被無節(jié)制地現(xiàn)代演繹，當下人們往歷史題材影視劇上嫁接附會了太多現(xiàn)代“文明”價值觀。

(二)借藝術之名迎合功利

當下對歷史題材影視劇創(chuàng)作的硬件投入不可謂不巨大，以“東方好萊塢”浙江橫店為代表的一批影視城不僅是國內(nèi)歷史劇取景的重要基地，更發(fā)展成為集影視、旅游、休閑觀光為一體的多功能的綜合性旅游區(qū)，有的竟被評為國家 5A級旅游景區(qū)。影視劇產(chǎn)業(yè)早已突破了藝術本身，它的背后已形成了一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈。在市場化為導向、商業(yè)化為指揮棒的創(chuàng)作背景下，在影視制作資本和資源集聚和壟斷的傾向下，保障高收視率和高票房的少數(shù)明星成為了炙手可熱的吸金王。一些被經(jīng)紀公司力推的霸屏演員，演技平平，浮夸、做作、稚淺、嬌嗔，文戲靠提示，武戲靠替身，知識素養(yǎng)低卻故作深沉睿智狀，特別是近年來流行的高顏值韓式偶像小鮮肉，將古氣古風湮滅地蕩然無存。

功利傾向還表現(xiàn)在一些創(chuàng)作者竟然想當然地再造歷史，比如某名導的《赤壁》，為了當紅女明星吸金效應肆意給小喬硬加戲碼，曹操重度迷戀小喬而導致赤壁之戰(zhàn)的痕跡也非常明顯。諸如此種，不一而足。這種為了產(chǎn)出效益不惜更改歷史甚至篡改歷史的劇作，讓人啼笑皆非。我們無法得知當下古裝劇的創(chuàng)作群體的學識構成如何，但毫無疑問的是他們對歷史一知半解。迎合市場、倉促上映的創(chuàng)作真實存在。

(三)借創(chuàng)新之名，創(chuàng)作類同化傾向嚴重

影視劇作為當今社會大眾傳播媒介中最有影響力的藝術，是最有理由講創(chuàng)新的，在信息膨脹的傳播環(huán)境下，人們的欣賞口味趨向多元，審美品位變得非常挑剔，創(chuàng)新勢在必行。然而當下許多歷史題材影視劇存在嚴重的扎堆跟風、胡編濫造現(xiàn)象。比如，隨著易中天百家講壇《品三國》的成功，一大批圍繞三國題材的重構歷史的影視劇大量出現(xiàn)。如果說高希希的電視劇《新三國》還算是將小說《三國演義》和正史《三國志》作了有機結合的嘗試的話，那么甄子丹版《關云長》，周潤發(fā)版《銅雀臺》，吳宇森版《赤壁》、劉德華版《三國志之見龍卸甲》等則是將顛覆、翻案和天馬行空演繹到了極致，個性化創(chuàng)作動機太明顯。還有一部名喚《終極三國》的電視劇，更是借創(chuàng)新之名集胡編濫造之大成。

這一現(xiàn)象還表現(xiàn)在，一旦某一種類型的影視劇成功，毫無懸念地會涌出許多同類影視劇。比如近幾年比較流行的充斥著陰謀詭計、勾心斗角的清宮戲，比如褲腰藏雷、手撕鬼子的抗戰(zhàn)神劇，神乎其神，雷人劇情的民國諜戰(zhàn)劇，還有五毛特效，殺馬特風格的玄幻劇。劇情狹隘單一，情節(jié)俗化老套，漏洞百出，邏輯混亂無理，架空歷史，虛構背景，泛濫成災。

三、 思古：當下歷史題材影視劇需回眸

我國可以說是世界上最喜歡書寫本民族歷史的國度，這既是中華文明綿延數(shù)千年且屹立于世界民族之林的重要原因，也是中華兒女生生不息的重要精神源泉。我國歷史上曾誕生過無數(shù)為了忠實紀錄史乘本相而不懼生死的極具傳奇色彩的史家文人，“忠實”已內(nèi)化為千百年來中國文人的風骨因子。歷代朝廷也多自覺召集最精英的知識分子，耗數(shù)十載光陰甚至百年為前朝修史。他們呈獻給彼時受眾的文本，內(nèi)容之繁蕪，理論之嚴整，思想之深邃，確讓人拍手稱贊。

“歷史學以歷史資料或歷史信息的形式，為經(jīng)濟建設、工程技術、科學研究、文化娛樂等行業(yè)提供服務。”[6]雖然說“娛樂無罪，娛樂有益，娛樂有利于人的身心健康和社會的穩(wěn)定安全”，但是“娛樂不是一道經(jīng)過精心設計、具有引導功能的閘門，而是人格之堤壩安全不設防，那么破壞性的欲望就會成為洪水，汪洋恣肆，毀滅自己、危害社會?！盵7]不難發(fā)現(xiàn)，有些歷史劇中人物全是濃妝艷抹，就連乞丐都是口紅齒白細皮嫩肉；有些武戲打斗，半仙似打完竟然面不改色氣不喘，發(fā)不亂衣不染，還能瀟灑自如地擺各種pose；許多歷史劇中，似乎都沒有夏天，要么粗布麻衣包裹地像粽子，要么錦羅綢緞滿大氅加身；為了表現(xiàn)人物角色，不少人物從頭至尾都是一件衣服穿到底，有的甚至上床睡覺都用朝服。難道影視劇創(chuàng)作要倒退到戲臺上的裝束？在故事情節(jié)上，先驗式地設置好主、次、群像人物關系和矛盾沖突，情節(jié)編碼似乎一波三折，殊不知毫無生活感和真實感可言。

隨著消費文化的流行，人們的休閑消費大大增加，在此熱潮引導下，歷史題材影視劇也隨波逐流：為迎合觀眾中的家庭婦女占多數(shù)的市場，要抬升女性角色的地位；為追逐潮流和保障收視率，要增加小鮮肉和當紅明星的戲份；為營造視覺效果，要夸張服裝道具的靚麗和奢華；為打造國際影響元素，要加入港澳臺演員；為爭取贊助商，要設計植入廣告；為渲染輕松幽默氛圍，要安排懵懂的逗比角色；更有甚者，故意穿幫，不以為恥，反將此掛在網(wǎng)絡上作為宣傳賣點和噱頭。諸如年度熱播的大戲《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》，便是典型的帶著濃濃的移植現(xiàn)代價值觀和文化基因的劇作。該劇中，司馬懿化身為暖男，其一妻一妾遠超賢內(nèi)助定位，被塑造為定國安邦的角色，其功利迎合、市場需求的創(chuàng)作特點十分明顯，實在令人嘆息。

需知過猶不及，適可而止。歷史題材影視劇的創(chuàng)新絕不應該是簡單地著力于精致的化妝，華麗的服裝，奢豪的布景。我們在創(chuàng)作時不妨多問幾個為什么。畢竟，歷史是客觀真實的，這就要求作為其表現(xiàn)形式之一的歷史劇所展現(xiàn)的內(nèi)容也應該是真實的。歷史是嚴肅的，這就要求作為它的表現(xiàn)形式之一的歷史劇所表現(xiàn)的內(nèi)容也應該是嚴肅的。

歷史題材影視劇通過歷史的再現(xiàn)，反映特定時代和社會中人們普遍存在的生活狀態(tài)、思想感情和社會現(xiàn)狀，它已成為人們喜聞樂見的一種娛樂方式。我國是一個歷史悠久、史學文化發(fā)達的國家，看史，不僅是在看他人的舊時舊景，而且還是在看今朝明朝。近年來，帝王戲、后宮戲、朱門戲、豪族戲、巨富戲?qū)映霾桓F，一部部號稱“良心”制作的歷史大劇閃耀熒幕，但我們不難看出其程式化、模塊化、工序化、商業(yè)化創(chuàng)作導向的明顯痕跡。需知，歷史題材影視劇的未來不是外在的浮華，更不是無思想、無劇情、無邏輯、無常理的遍體硬傷。歷史劇不是對歷史下簡單的結論，把今人的想象、今天的所謂“文明”價值觀硬塞給古人，在簡單比附中“以古為鑒”。

四、啟示：歷史走向未來

“藝術和歷史學是我們探討人類本性的最有力的工具。沒有這兩個知識來源的話，我們對于人會知道些什么呢？”[8]藝術和歷史的結合能夠滿足人們精神文化的需要。當前，人民大眾對精神文化的需求日益增長，這就要求我們不斷繁榮歷史文化，滿足人民群眾從影視劇中獲取對歷史的認知的需求；要求我們在歷史劇創(chuàng)作上與時俱進，不僅要重視歷史劇的數(shù)量，更要懂得歷史題材影視劇不僅僅是一個題材，它還是一個關乎著人們對于民族和國家歷史認知的嚴肅話題。

對于許多普通觀眾來說，他們對歷史的認識大多是來自中小學歷史課本和道聽途說或少量閱讀。由于種種原因，他們對歷史的認識是粗淺的，他們得到的人物和事件評價也是比較單一甚至是教條化的。而這些歷史劇雖然通過細膩、生動的故事情節(jié)和精美、亮麗的設計，使歷史不再那么刻板，使人們進一步認識了歷史。但是，歷史劇創(chuàng)作一味強調(diào)“援古證今”，則又走向了另一面，是功利的、世俗的、目光短淺的。進行影視劇創(chuàng)作的藝術家需知，“藝術家之所以為藝術家，全在于他認識到真實，而且把真實放到正確的形式里，供我們關照，打動我們的情感?！盵9]

我們亟需有真摯情懷、真正讀懂中國歷史文化的歷史劇，而不是披著古裝卻販賣著個性和現(xiàn)代價值取向的萎靡的、虛構的時尚劇，“欲知大道，必先為史，滅人之國，必先去其史?！闭缌暯娇倳浰f：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應該有這個信心！”[10]歷史，蘊育出了一個民族源遠流長的精魂所在；歷史，譜寫出了一個社會集體認同的價值觀念；家國歷史，息息相關著屬于一個大家庭全體背負的驕傲與沉重；民族歷史，滾滾奔騰著屬于家族中每一個人的血脈傳承與文化基因。模糊歷史中的血淚榮耀，就會背叛肩上的責任使命；狹隘理解歷史中的經(jīng)驗智慧，就會背叛自有的文明意識；屏蔽歷史中的傳統(tǒng)價值，就會背叛民族的精神家園。我們需要沉下心來創(chuàng)作講好中國故事的藝術作品。

參考文獻：

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[10] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社,人民出版社, 2016:209.