宋姍姍

摘 要：19世紀(jì)末期現(xiàn)代舞的出現(xiàn)打破了古典芭蕾的守舊思想，光著腳丫、穿著透明舞蹈服解放肢體的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)內(nèi)心對(duì)于生活的向往，從此自由成了它的最重要的思想表達(dá)。即興是一種古老的人們用肢體來表達(dá)思想情感的方式，在追求肢體完全解放的同時(shí)準(zhǔn)確的表達(dá)自己的內(nèi)心情感，所以即興的發(fā)展趨勢(shì)為現(xiàn)代舞的發(fā)展創(chuàng)造了條件，即興解放肢體的同時(shí)拓寬了現(xiàn)代舞動(dòng)作的來源，在現(xiàn)在舞種繁多的發(fā)展中，現(xiàn)代舞和即興相輔相成，在即興的推廣中豐富了現(xiàn)代舞。

關(guān)鍵詞：即興；現(xiàn)代舞；自由

舞蹈是一種通過肢體動(dòng)作來展現(xiàn)的藝術(shù)形式，需要以人體為表演媒介，以舞蹈動(dòng)作為手段進(jìn)行情感的表達(dá)。現(xiàn)代舞掙脫了以前的守舊，擺脫了古典芭蕾對(duì)舞蹈的束縛，用不一樣的表達(dá)手段來解放思想，讓舞蹈進(jìn)入另一個(gè)領(lǐng)域，而即興就是在自然狀態(tài)下，用自己的肢體來表達(dá)內(nèi)心最真實(shí)的感情，沒有特定的動(dòng)作限制，沒有特定的場(chǎng)景布置，只是那樣隨性的追尋自由，在自由中表達(dá)自己，在隨性中演繹自然，現(xiàn)代舞和即興就是交匯的兩條線在各自的發(fā)展中向著彼此的道路聚合，用自己獨(dú)特的個(gè)性來豐富彼此的內(nèi)涵。

1 現(xiàn)代舞發(fā)展歷程簡(jiǎn)析

1.1 現(xiàn)代舞的產(chǎn)生背景

在19世紀(jì)末期，歐洲的古典芭蕾舞已經(jīng)在過多的追求形式和技巧中磨滅了自己的個(gè)性，影響了自身的發(fā)展，并且內(nèi)容和題材的選取還停留在以往的神話 、童話故事的幻想中，在不切實(shí)際中表現(xiàn)自己，嚴(yán)重的脫離了現(xiàn)實(shí)生活的軌道，已經(jīng)不能用舞蹈來反應(yīng)社會(huì)生活了。在當(dāng)時(shí)工業(yè)革命帶來的巨大喧囂已經(jīng)嚴(yán)重的污染了藝術(shù)家的眼睛，他們需要回歸自然、回歸田園追求真性情來表達(dá)自己的內(nèi)心真實(shí)感受，而古典舞蹈的選材卻不能滿足這一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了我們的“現(xiàn)代舞之母”伊莎多拉鄧肯，鄧肯的出現(xiàn)掀起了20世紀(jì)一場(chǎng)波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興。

1.2 現(xiàn)代舞的發(fā)展過程

1）古典現(xiàn)代舞。這一時(shí)期的現(xiàn)代舞藝術(shù)價(jià)值觀上注重了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，開始揭示時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)的內(nèi)涵，不再單純的以童話故事般的生活來幻想現(xiàn)實(shí)而是追求真實(shí)自然，把表達(dá)感情作為藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，思想上反應(yīng)的是真實(shí)的世界，不僅表現(xiàn)了美好的一面，社會(huì)的丑陋也一展無余的展現(xiàn)在舞臺(tái)上，開始出現(xiàn)各種符合個(gè)人風(fēng)格的藝術(shù)作品，出現(xiàn)了各種系統(tǒng)化的動(dòng)作體系以及技術(shù)流派。20年代以來，現(xiàn)代舞領(lǐng)域中已經(jīng)出現(xiàn)了瑪莎·格萊姆、默斯·堪寧漢、保羅·泰勒、霍塞·林蒙、漢姬·霍爾姆古典現(xiàn)代舞的五大訓(xùn)練體系。

2）后現(xiàn)代與后后現(xiàn)代舞。后現(xiàn)代與后后現(xiàn)代舞運(yùn)動(dòng)在60年代賈德遜舞蹈實(shí)驗(yàn)基地誕生之后如火如荼地發(fā)展起來。這次的舞蹈運(yùn)動(dòng)是對(duì)古典現(xiàn)代舞的一種反叛。后現(xiàn)代舞蹈的冷漠、躁亂更加真實(shí)的反應(yīng)了社會(huì)生活?，F(xiàn)代舞在這種國(guó)度中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新、更改，最終創(chuàng)新成為了它的本質(zhì)。

2 什么是即興舞蹈，即興舞蹈的元素以及即興舞蹈的發(fā)展

什么是即興？即席而坐，即席演奏也可以說是一種臨時(shí)的表演，而即興舞蹈就是在即席而坐的概念上產(chǎn)生的一種舞蹈表現(xiàn)形態(tài)，最簡(jiǎn)單的即興概念就是想怎么就怎么，是人的內(nèi)在向外在的表現(xiàn)方式，是人一種原始的本能，并具有自發(fā)性和全民性，即興就是自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境以及情緒的帶動(dòng)而產(chǎn)生的一種肢體的反應(yīng)，即興也是材料開發(fā)的源頭，所以即興就是當(dāng)下的一種即時(shí)的表現(xiàn)內(nèi)在的一種狀態(tài)。

即興舞蹈的元素一般包括：音樂感、節(jié)奏感、段落感、美感、交流感、流動(dòng)性、準(zhǔn)確性、貫穿性……即興舞蹈就是在當(dāng)下的內(nèi)在的意識(shí)反應(yīng)，主要是“動(dòng)作”、“知覺”、“想象”的一連串的反應(yīng)。

即興是一種人的本能的情感的表達(dá)方式，所以即興舞蹈大多數(shù)是人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊环N創(chuàng)作，熟悉的即興舞蹈的作品有《敦煌彩塑》（敦煌佛教舞蹈）、《查瑪舞》、《筷子舞》、《頂碗舞》這些都是來自于日常生活的想象然后通過自?shī)首詷返姆椒右越M織創(chuàng)作而成，這些舞蹈都成了許多民族的代表舞蹈延續(xù)成自己的風(fēng)格。

3 即興在舞蹈《天鵝之死》中的作用以及即興對(duì)于舞蹈的重大意義

1907年，俄羅斯的Maryinsky劇院第一次成功上演的由福金編創(chuàng)，安娜巴甫洛娃表演的《天鵝之死》，成為了芭蕾舞中的經(jīng)典之作。《天鵝之死》成為巴甫洛娃的成名作在世界各地流傳，就連編導(dǎo)福金都沒有想到會(huì)產(chǎn)生這么大的影響，會(huì)成為新俄國(guó)舞蹈的象征。這個(gè)過程就是邊編邊教，只花了五、六分鐘就完成了這一舞蹈的創(chuàng)作，完全就是在即興中完成的，雖然是即興創(chuàng)造，但是卻成為了聞名于世的著作。

現(xiàn)在我們看到的《天鵝之死》已經(jīng)不再是以前的版本，舞蹈家們根據(jù)自己對(duì)于舞蹈的理解和認(rèn)識(shí)加以改變，使舞蹈每次都能給人以新鮮感受和啟示。當(dāng)時(shí)的福金是因?yàn)榭吹搅税透β逋薜淖陨項(xiàng)l件和憂郁的氣質(zhì)才即興編創(chuàng)的舞蹈。這說明即興在于舞蹈的編創(chuàng)中起到了至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在即興也作為舞蹈訓(xùn)練的一門重要的課程在舞蹈學(xué)習(xí)中展開并且許多學(xué)校的專業(yè)考試中也將即興作為了非常重要的一項(xiàng)考核內(nèi)容。

4 即興在現(xiàn)在舞蹈中的作用以及對(duì)現(xiàn)代舞的重要意義

即興舞蹈是人們?cè)谑艿礁星榇碳ず筮M(jìn)行的創(chuàng)作表演，他是沒有正式的動(dòng)作編排，隨性而發(fā)的一種舞蹈，起源于民間的即興舞蹈沒有特定的主題和內(nèi)涵，只是基本動(dòng)作的整合再現(xiàn)過程，也是舞蹈者內(nèi)心的一種自然的感情流露，這樣的舞蹈不僅表現(xiàn)了一個(gè)舞蹈者的表演基礎(chǔ)，更能深層次的表現(xiàn)出這個(gè)舞者的全方面的發(fā)展，正因?yàn)槿绱?，近幾年高校也開始紛紛重視即興舞蹈的教學(xué)，即興舞蹈正開始朝著越來越重要的方向發(fā)展。

而對(duì)于現(xiàn)代舞，現(xiàn)代舞本身就是一種很自由的舞蹈，他就是自由的表達(dá)自己的想法突破了原來的束縛，從自由的動(dòng)作中去表達(dá)自由的感情，所以在很大的程度上他倆是共通的，都是用動(dòng)作元素來表達(dá)自己的感情，只是現(xiàn)代舞有自己的舞蹈風(fēng)格，他不同于其他的物種，有自己獨(dú)特的標(biāo)簽，即興的進(jìn)一步發(fā)展融入到現(xiàn)代舞中，對(duì)于現(xiàn)代舞來說就是錦上添花，即興的發(fā)展必然是會(huì)讓現(xiàn)代舞有更好的發(fā)展的空間，現(xiàn)代舞崇尚的自由就是舞者對(duì)自己感情的釋放，而即興也是在釋放自己感情的基礎(chǔ)上運(yùn)用了舞蹈動(dòng)作，他們是相輔相成的。

即興舞蹈的目的就是解放肢體、解放思想，使肢體與音樂空間或者情感能快速的結(jié)成意境，在舞蹈中運(yùn)用即興技法進(jìn)行即興的編創(chuàng)。這與當(dāng)時(shí)現(xiàn)代舞為了突破原有的古典芭蕾的束縛追求自我的目的大致相同，都是通過肢體的解放來表達(dá)自己的情感，所以即興的發(fā)展更好地詮釋了現(xiàn)代舞的內(nèi)涵。自從鄧肯脫去了舞鞋和緊身衣開始了他崇尚自然的舞動(dòng)，現(xiàn)代舞就開始了發(fā)展，之后出現(xiàn)的各種派別為現(xiàn)代舞的進(jìn)一步發(fā)展拓寬了道路，但是無論是哪一個(gè)派別，他們都秉承了現(xiàn)代舞自由的基本元素，加以自己的風(fēng)格特點(diǎn)，形成獨(dú)樹一幟的舞蹈風(fēng)格，而即興所創(chuàng)造的舞蹈內(nèi)涵和現(xiàn)代舞總是不期而遇，即興的發(fā)展就是隨性的開始，在以后的發(fā)展中即興一直貫穿了他隨性的本性，完全的以自我內(nèi)在心靈以及肢體的敏感靈動(dòng)來抒發(fā)自己的內(nèi)心世界，這和現(xiàn)代舞的最初發(fā)展是相一致的。

即興舞蹈的訓(xùn)練對(duì)于現(xiàn)代舞追求自己的思想，對(duì)自己獨(dú)特的見解起到了很好的訓(xùn)練作用。隨性而舞，也許就是現(xiàn)代舞和即興共同追求的東西。而即興的訓(xùn)練正好帶動(dòng)了現(xiàn)代舞的進(jìn)一步發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

舞蹈就是用肢體來表達(dá)思想，每一個(gè)舞種雖然出發(fā)點(diǎn)不同但是最后都會(huì)匯集到一點(diǎn)就是思想?，F(xiàn)代舞沖破了古典芭蕾的束縛，脫掉了緊身的芭蕾裙和足尖鞋帶以赤腳來表達(dá)思想，不再受局限與童話故事的幻想、文學(xué)作品的安排，用別人無法安排的動(dòng)作來表達(dá)只屬于自己的思想，隨著古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞后后現(xiàn)代舞的發(fā)展，現(xiàn)代舞的靈魂開始向全世界蔓延。即興在很大程度上幫助了現(xiàn)代舞的成長(zhǎng)，即興肢體的解放為現(xiàn)代舞動(dòng)作的產(chǎn)生提供很好的前提基礎(chǔ)，即興那種自由，那種在感情的襯托下隨性而舞的思想正是現(xiàn)代舞所追求的，即興對(duì)現(xiàn)代舞產(chǎn)生的重大意義也將使現(xiàn)代舞有更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]沈玉萍.舞蹈教學(xué)中“即興舞蹈”的重要性[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011年，第25期.

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