黃策輿+毛建國(guó)+陳之琪

事件要點(diǎn)

近日，一則20年來500多名北大保安考學(xué)深造的新聞，在朋友圈刷屏。來自山西的張君成被媒體稱為“北大保安讀書第一人”，他1995年到北大做保安，1998年取得成人教育北大法律專業(yè)的專科文憑，如今已是一所中專副校長(zhǎng)。2001年，高中沒有畢業(yè)的清華十五食堂廚師張立勇因在英語托福考試中獲得630分而名動(dòng)一時(shí)，被清華學(xué)生稱為“饅頭僧”。

觀察角度

是什么改變了他們，讓他們成了不一樣的保安？

有人說，是北大得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)氛圍。校園里的學(xué)生與保安差不多是同齡人，未名湖邊，博雅塔下常有讀書的學(xué)生，環(huán)境的浸潤(rùn)，或許成就了愛讀書、愛考學(xué)的保安們。什么樣的保安，才會(huì)邊工作邊考學(xué)？現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)嚴(yán)酷的生存壓力，有多少人能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)？

文憑和職稱，成為過往幾十年來評(píng)價(jià)人才的最基本要素。今天，社會(huì)人才觀與價(jià)值觀逐漸多元，既要學(xué)歷，又要能力和品行的理念，正在形成共識(shí)；因材施教、尊重個(gè)體差異的理念，正逐漸被更多人接受。

在人們眼里，保安是最沒有上升空間的職業(yè)，但“北大保安”給整個(gè)社會(huì)傳遞了一個(gè)信號(hào)：通過考學(xué)改變自己。一所優(yōu)秀的學(xué)校，應(yīng)為一切人提供向上、向善的動(dòng)力，提供更開放、多元的資源，鼓勵(lì)人們通過奮斗改變處境，提升自我。一所優(yōu)秀的高校，應(yīng)該在做好教學(xué)科研任務(wù)的同時(shí)，致力于改善社區(qū)環(huán)境，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

在職教育，充分利用了勞動(dòng)者的業(yè)余時(shí)間，以碎片化、低強(qiáng)度的方式，在知識(shí)更新越來越快的今天，為廣大勞動(dòng)者提供了相對(duì)系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，輔之以豐富的工作履歷、成熟的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提升整體勞動(dòng)力素質(zhì)，有著不可否定的意義。

“努力讓13億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力?！笔舜笠詠?，習(xí)近平總書記多次談到教育。教育是人的現(xiàn)代化最核心的要素，保證教育公平，尤其是托起底部的公平，對(duì)促進(jìn)社會(huì)公平意義更為深遠(yuǎn)。

如果全社會(huì)都能像北大那樣，如果每個(gè)小環(huán)境都營(yíng)造通過奮斗改變處境的氛圍，就能喚醒更多人進(jìn)取的渴望，這種渴望雖然發(fā)自個(gè)體，卻能影響社會(huì)，集聚威積極活躍的、充滿希望的時(shí)代力量。

事件要點(diǎn)

苦練剪發(fā)技藝10年，24歲的重慶姑娘聶風(fēng)曾兩次代表“國(guó)家隊(duì)”出征有技能界“奧林匹克”之稱的世界技能大賽，終成首位獲得該大賽美發(fā)組冠軍的中國(guó)人。她也因此在去年被破格提拔為某高級(jí)技工學(xué)校副教授，并在去年年底享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

觀察角度

一段時(shí)間以來，“工匠精神”這個(gè)詞很熱，在人們看來，在這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代，在中國(guó)制造邁向中國(guó)創(chuàng)造的過程中，強(qiáng)調(diào)“工匠精神”意義重大。顧名思義，“工匠精神”是發(fā)生在工匠身上的精神，是工匠需要的精神，其主體是工匠，可以說沒有工匠也就沒有“工匠精神”。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在“工匠精神”很熱，但工匠很冷，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，成為工匠大多是人生沒有其他可能性的選擇，而成為工匠之后也沒有太大的前途。

這位重慶姑娘所在的是技工學(xué)校，屬于廣泛的職業(yè)教育，屬于很多人最看不上眼、最不值一提的一類。職業(yè)教育的這種地位，顯然與時(shí)代要求不相符合。何以如此？其對(duì)應(yīng)的一點(diǎn)，那就是在當(dāng)前的職業(yè)體系中，工匠處于十分尷尬的位置。

工匠職業(yè)不熱，“工匠精神”難熱。如何才能讓工匠真正熱起來？最重要的就是，讓工匠們也能擁有向上流通的渠道，也能擁有人生出彩的機(jī)會(huì)。想想過去，為什么人們并不羞于做普通勞動(dòng)者？一個(gè)重要原因，那就是當(dāng)時(shí)做普通勞動(dòng)者，只要肯努力肯付出，肯學(xué)習(xí)肯鉆研，一樣有很好的發(fā)展前景。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，同樣不能搞出身論，不能因?yàn)橐粋€(gè)人身在普通勞動(dòng)崗位而不給其人生出彩的機(jī)會(huì)。

“剪發(fā)剪成副教授”正是人生出彩的表現(xiàn)?？稍诤芏鄦挝唬芏嗳酥皇且?yàn)闆]有高學(xué)歷，只是因?yàn)闆]有身在高大上的崗位，固然成了行業(yè)的行家里手，成了單位的頂梁柱，但很難擁有評(píng)定職稱的機(jī)會(huì)，很難擁有人生出彩的機(jī)會(huì)。這種現(xiàn)象的存在，不利于形成“讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)”的導(dǎo)向。

如果像“剪發(fā)剪成副教授”一樣，每個(gè)勞動(dòng)者都能實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)位，還怕勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大不能成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音嗎？

事件要點(diǎn)

這兩日，一張初三一模試卷點(diǎn)燃了微信朋友圈，其中的實(shí)驗(yàn)題先有這樣大段鋪陳：大國(guó)同學(xué)清明隨父母去陵園祭掃。他凝望著烈士紀(jì)念碑追思良久，將手按在胸前下定決心，“作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我要倍加珍惜先烈們用生命換來的幸福生活，銘記歷史，發(fā)奮學(xué)習(xí)，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力！”此時(shí)，他的這顆小小少年心裝下的卻是一個(gè)大大的中國(guó)。在題干如此鋪陳之后，題意終于來了：請(qǐng)你利用自來水、電子臺(tái)秤、一個(gè)底面直徑和高均約為20cm的塑料盆、毛巾，結(jié)合自己學(xué)過的相關(guān)科學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)來粗略測(cè)量自己心臟的體積。而此題的答案則是由于心臟大小與拳頭類似，所以實(shí)際上這些實(shí)驗(yàn)器材都是為了拳頭準(zhǔn)備的，選擇將心臟放到水里測(cè)體積的考生，則會(huì)損失慘重。

觀察角度

如此像“段子”的考題，實(shí)在令人哭笑不得，更匪夷所思。事實(shí)上，這樣“新奇”的考題已經(jīng)不少見了。自中考改革后，立在考生們面前的不再是“兇神惡煞”的大題，而是更加貼近生活，考查學(xué)生的綜合素養(yǎng)。不是狹隘地定義于坐標(biāo)系、滑輪組和化學(xué)方程式，而是放眼中國(guó)的過去與未來，懂得學(xué)習(xí)不只在于白紙黑字，意圖讓學(xué)生學(xué)習(xí)的路越走越寬。

因此，近兩年逐漸將試題與現(xiàn)實(shí)中國(guó)相勾連，有不少可圈可點(diǎn)之處。特別是，今年的中考考試說明中提出了五個(gè)“考出來”的思想——把社會(huì)主義核心價(jià)值觀考出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考出來，把學(xué)生課堂學(xué)習(xí)考出來，把學(xué)生的基礎(chǔ)、能力和9年的積累考出來，把從社會(huì)大課堂所學(xué)考出來。

然而不如人意的是，雖然改革的方向十分明確，但“社會(huì)大課堂所學(xué)”與白紙黑字的試題有時(shí)總像是移植的器官產(chǎn)生了排異反應(yīng)，雖然勉強(qiáng)將所謂的“創(chuàng)新部分”插入題中，但依然給人一種驢唇不對(duì)馬嘴的“既視感”，被“坑”考生更是因?yàn)檫@樣的“花式奇題”仿佛“啞巴吃黃連”。從很多層意義上，這樣的“創(chuàng)新”，已經(jīng)失去了本來的意義。

事實(shí)上，改革的最大意義，不是硬生生逼迫考生在高壓環(huán)境下獲取所謂的“愛國(guó)情懷”“優(yōu)秀文化”，而是希望通過這種創(chuàng)新的方式，使中國(guó)的少年更了解自己的祖國(guó)，從而替代在單調(diào)的偏難怪題中活生生刷出條件反射。但如“測(cè)心臟題”一般的“奇葩題目”，少年的愛國(guó)情懷與測(cè)試自己心臟體積完全不在一個(gè)語境邏輯上，這種題意與題干毫無關(guān)聯(lián)，加入價(jià)值觀、生活與文化元素卻只浮于皮毛，如此硬生生地對(duì)接拼湊，不僅沒有凸顯改革創(chuàng)新的含義，反倒成了一個(gè)嚴(yán)肅的“笑話”。

瑞士心理學(xué)家榮格曾說“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德”。而如若我們一味追尋“歌德”，而忽略了“浮士德”本身，那么又何談令學(xué)生理解“浮士德”的種種呢？endprint