王橋仙

摘 要：桂西南邊陲學(xué)校要想走出富有特色的校園文化建設(shè)之路，可以深入挖掘?qū)W校歷史，對(duì)歷史足跡進(jìn)行回顧進(jìn)而提煉、整理，去粗取精；從學(xué)校當(dāng)?shù)氐呢S富歷史文化資源和體現(xiàn)地域元素的文化資料中吸取營(yíng)養(yǎng)；在校園建設(shè)中充分體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色。

關(guān)鍵詞：學(xué)校歷史；地域文化；特色體現(xiàn)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高雅。”“孟母三遷”就是環(huán)境熏陶人的成功范例。具有生命力的環(huán)境文化對(duì)人的發(fā)展和影響是不可低估的。開發(fā)和利用我們身邊的鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生走進(jìn)生活，使校園文化生活化、形象化，提高校園文化的針對(duì)性和實(shí)效性，在實(shí)踐中有著重要意義。

一、學(xué)校文化具有歷史性和歷史意義

每一所學(xué)校的發(fā)展歷程不同，如若想真正辦出特色，就必須深入挖掘?qū)W校歷史，對(duì)歷史足跡進(jìn)行回顧，進(jìn)而提煉、整理，去粗取精。

讓師生充分了解學(xué)校的辦學(xué)歷程，可樹立自豪感，可以讓學(xué)生以母校為榮。以我任教的“崇左市高級(jí)中學(xué)”為例，學(xué)校文化淵源于黌學(xué)。黌學(xué)堂始建于明洪武三十年（1397年），后殿設(shè)立孔子父母牌位，正殿設(shè)立先師孔子牌位，堂內(nèi)負(fù)責(zé)人主講孔子學(xué)說(shuō)。弟子就學(xué)，秉承儒學(xué)，崇尚真知，傳經(jīng)播道。黌學(xué)源于儒學(xué)。儒學(xué)注重“仁義禮智信”的教育，仁者愛(ài)人的理念。為此，我校將“傳承黌學(xué)文化，打造優(yōu)質(zhì)教育，惠及普通人家”作為辦學(xué)宗旨，將“培養(yǎng)有愛(ài)心，敢于承擔(dān)責(zé)任的崇高人”作為培養(yǎng)目標(biāo)，將“崇高責(zé)任勵(lì)志樹人”作為校訓(xùn)，“砥礪德行崇尚真知”作為校風(fēng)，“學(xué)而不厭誨人不倦”作為教風(fēng)，“敏而好學(xué)鍥而不舍”作為學(xué)風(fēng)。同時(shí)，在門口校道旁的石碑上還結(jié)合校名立下這樣的校長(zhǎng)寄語(yǔ)：進(jìn)崇高門，立崇高志，做崇高人。

二、從學(xué)校所處的地域環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)

我國(guó)區(qū)域遼闊，地區(qū)之間社會(huì)風(fēng)俗和文化相差很大，這種差異和特色的鄉(xiāng)土特征就為校園文化建設(shè)提供了豐富的文化資源。

例如桂西南的寧明縣，有著悠久的歷史，而寧明的花山壁畫，是駱越文化的精髓。花山壁畫體現(xiàn)著壯族先民巫師的裝束，頭戴翎羽冠，身穿羽服，這些裝束反映了壯族先民與自然界動(dòng)物和諧相處的思想，而壁畫中人物上舉的雙手，叉開的兩腳，跳躍前進(jìn)的姿勢(shì)是左江流域壯族先民蛙的歷史畫卷。左江流域?qū)儆诘湫偷目λ固氐匦?，山多地少，石山面積大且分布很廣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。即使外在的條件這么惡劣，但是左江流域的壯族先民并沒(méi)有聽天由命、無(wú)所作為，而是自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為地創(chuàng)造出了眾多令人驚嘆的文化成果，這些是壁畫反映出來(lái)的，也是駱越人的文化瑰寶。為此，寧明縣一代的學(xué)校，可以深入挖掘花山壁畫的文化精神，融入學(xué)校辦學(xué)中，彰顯地域文化特色。又如桂西南的憑祥市，地處中越邊境，劉永?？狗▌倮臍v史仍舊是我國(guó)人民需要銘記并且引以為傲的。為此，學(xué)?？蓪⑦呹P(guān)風(fēng)土人情、邊關(guān)抗法精神、邊關(guān)其他歷史融入辦學(xué)理念中，彰顯地域辦學(xué)特色。這樣辦學(xué)，既傳承了傳統(tǒng)文化，又彰顯學(xué)校文化特色，二者相得益彰。同時(shí)，學(xué)校還可以在校園內(nèi)通過(guò)文化墻的形式將地域文化特征展示出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生與家長(zhǎng)利用節(jié)假日一起參觀體驗(yàn)，開展鄉(xiāng)土文化系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知與情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)自己家鄉(xiāng)的深刻認(rèn)識(shí)和了解，從而陶冶情操，培養(yǎng)優(yōu)良品德，提高精神境界，使學(xué)校具有顯著的地方區(qū)域性特色。

三、以引入地方品牌藝術(shù)為源頭，帶動(dòng)校園文化彰顯特色

2005年教育部印發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，在專業(yè)課和選修課外，特設(shè)“地方和學(xué)校課程”，“根據(jù)區(qū)域性、民族性音樂(lè)教育的要求和學(xué)校特色開設(shè)課程”，這就為本土民族特色樂(lè)器進(jìn)入課堂教學(xué)提供了政策和措施上的保障。為此，邊陲學(xué)校可以引進(jìn)當(dāng)?shù)氐钠放扑囆g(shù)，作為校本課程資源進(jìn)行研究、發(fā)揚(yáng)，帶動(dòng)校園文化建設(shè)，彰顯特色。

例如，源于龍州縣金龍鎮(zhèn)，承擔(dān)壯族文化、駱越巫樂(lè)文化的載體之一的天琴，是神秘的廣西左江巫文化遺產(chǎn)，在2003年南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)上，天琴以其獨(dú)特的民族文化風(fēng)格一炮而紅，走出國(guó)門，成為民族標(biāo)志性的品牌。龍州金龍鎮(zhèn)的小學(xué)和中學(xué)，可以引入天琴藝術(shù)，組建天琴學(xué)習(xí)班，讓學(xué)生學(xué)習(xí)駱越文化，并以此為契機(jī)，彰顯學(xué)校文化特色。

四、校園物質(zhì)文化建設(shè)體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色

在校園建筑、休息娛樂(lè)場(chǎng)所和校園設(shè)施設(shè)備上，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況配備民族體育設(shè)施、鄉(xiāng)土設(shè)備，懸掛鄉(xiāng)土名人名像名言、鄉(xiāng)土風(fēng)景畫等，展示家鄉(xiāng)風(fēng)土人情。邊陲具有眾多旅游名勝景點(diǎn)，如世界第二大跨國(guó)瀑布——德天瀑布，山清水秀，風(fēng)景如畫，瀑飛溪潺，環(huán)境幽雅；大新名仕田園壯麗優(yōu)美，周圍奇峰突兀，仿若仙境；崇左的石景林怪石林立，風(fēng)景獨(dú)特；崇左斜塔歷史悠久，底蘊(yùn)豐厚，憑祥友誼關(guān)莊嚴(yán)肅穆等。學(xué)?？稍谛@內(nèi)設(shè)立宣傳櫥窗，把家鄉(xiāng)圖文并茂地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞。

“一方水土養(yǎng)一方人”，鄉(xiāng)土文化是養(yǎng)育人的精神之水，涵養(yǎng)人的文化之源。如何就地取材，把握特色，讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)校園，引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的精華，繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的激情，為構(gòu)建和諧社會(huì)獻(xiàn)策出力，是新時(shí)期邊陲學(xué)校文化教育工作的一個(gè)重要課題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳金琳.將天琴教學(xué)納入課堂[J].藝術(shù)教育，2009（5）.

編輯 郭小琴