名著選錄

（《抱樸子》曰：）養(yǎng)生以不傷為本。才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜怒過差，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所患，傷也；久談多笑，傷也；寢息失時，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘息，傷也；歡呼哭泣，傷也。積傷至盡則早亡。

是以養(yǎng)性之方：唾不及遠(yuǎn)，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不至久，臥不及疲。先寒而衣，先熱而解；不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。食多則結(jié)積聚，飲多則成痰癖。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲遠(yuǎn)愿廣志，不欲規(guī)造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼。不露臥星下，不欲眠中見扇。大寒大熱，大風(fēng)大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。凡言傷者，亦不便覺，久則損壽。此謂不見其損，有時而盡。（《養(yǎng)生三要·衛(wèi)生精義》）

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養(yǎng)生當(dāng)以不損傷身體作為根本。才能所不及而困頓地思考事情，會造成損傷；力氣所不能勝任之物而強(qiáng)行抬舉起來，會造成損傷；情緒悲哀而容顏憔悴，會造成損傷；喜怒超過了限度，會造成損傷；孜孜汲汲地去追求私欲和嗜好，會造成損傷；整天痛苦地處在憂患之中，會造成損傷；談笑過多過于長久，會造成損傷；不按時寢臥休息，會造成損傷；大量飲酒引起沉醉嘔吐，會造成損傷；吃飽飯之后立即睡臥，會造成損傷；跳高跑遠(yuǎn)而喘息不止，會造成損傷；過度歡呼或哭泣不止，會造成損傷。損傷積累到了極點(diǎn)人就會死亡。

因此列舉一些養(yǎng)生的方法：唾痰不要唾得太遠(yuǎn)，行走不要過于快速，耳朵不要極盡其聽力，眼睛不要極度視物，靜坐不要過久，睡臥的時間不能過于長久，否則反而招致疲倦。天氣尚未寒冷便先加衣服，尚未炎熱便先脫衣服；不要等到極其饑餓才進(jìn)食，每頓飯不可吃得太飽；不要等到極度口渴才飲水，每次飲水不可太多。吃飯?zhí)嗑蜁Y(jié)成積聚，飲水過多又會形成痰癖 （指水飲久?；?，流移于脅肋之間，以致有時脅痛的病癥）。不要過度勞累或過度安逸，不要起床太晚，不要大汗淋漓不止，不要多吃生冷之物，不要飲酒當(dāng)風(fēng)受吹，不要頻繁地洗澡，不要有過高過遠(yuǎn)的愿望，不要規(guī)劃設(shè)計制造奇異巧妙的器械 （按：此條不可取）。冬天不可極度保溫，夏天不要極度納涼。不要露臥在室外的星光之下，不要在睡眠中扇風(fēng)。凡屬大寒與大熱，大風(fēng)與大霧，都不要冒犯。酸、苦、甘、辛、咸等五味進(jìn)入口中，都不要偏多。大凡談到損傷，當(dāng)時不能立即覺察到，積久就會損傷壽命。這就叫做看不到損傷，到時候壽命就完了。

專家點(diǎn)評

本篇同樣是袁開昌對葛洪 《抱樸子內(nèi)篇·極言》的摘錄，但文字有改動，并加入了袁氏本人的言論。文字雖然簡短，卻充滿了養(yǎng)生的辯證法。此篇表明，不論體腦勞動，思想情志，興趣愛好，飲食起居，饑飽勞逸，視聽言行，論爭談笑，寒熱溫涼，衣服厚薄等等，均應(yīng)適度，既不可太過，亦不可不及，無論太過與不及，都可能造成損傷。所以養(yǎng)生之道的關(guān)鍵在于講究一切都適度，一切都要平衡，既反對不及，更要反對太過。只有這樣才能維護(hù)人體健康，也才有利于長壽。

其一，老年人不論參加體力勞動或體育運(yùn)動，都只能量力而行，適可而止。絕不可自逞己能或勉強(qiáng)行事，否則就會招致“力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也”的后果。其二，中青年人加班也應(yīng)適可而止，絕對不可過度勞累。其三，大腦的思維活動同樣要適度，既不可缺少，又不可太過。長期不動腦，總是飽食終日，無所用心，那是很有害的。所以老年人要有積極的思維，經(jīng)常用腦的老人，其腦萎縮的程度要比其他老人低很多。其四，老年人每天必須保證6～8小時的睡眠，睡眠要充足，質(zhì)量要高。只有這樣，才能確保健康長壽。但睡眠時間亦不可太多，應(yīng)控制在“臥不及?！钡姆秶畠?nèi)，睡得太多反而會招病損壽。其五，“坐不至久”，過于久坐會損害健康和減少壽命；與之相反，減少呆坐可增壽。

人們不論干什么，全都必須適度，決不可長期超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)。據(jù)芬蘭職業(yè)保健研究所和赫爾辛基大學(xué)的一項最新研究成果顯示，持續(xù)超負(fù)荷工作及引起的嚴(yán)重精神壓力，可導(dǎo)致染色體端?？s短，引起細(xì)胞早衰，從而加速衰老。所以平時不論從事何種工作，均必須適度，過度則必然有害。

在此還應(yīng)當(dāng)指出，本篇所論大多是可取的，但也有一些說法不可輕信。如說 “不欲遠(yuǎn)愿廣志，不欲規(guī)造異巧”，這就要作具體分析了。一個人應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的志向和長遠(yuǎn)的打算，自然也不能脫離實(shí)際，否則就會成為空想。至于“規(guī)造異巧”，則是指設(shè)計制造奇異巧妙的器物，也就是搞發(fā)明創(chuàng)造，非但不應(yīng)禁止，而且正是我們今天所大力提倡的。有鑒于此，因而篇中所載“不欲規(guī)造異巧”之說是不可取的。

——選自《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》

編后小語：《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》中選錄了《養(yǎng)生三要》一書中衛(wèi)生精義、病家須知、醫(yī)師箴言三個部分的內(nèi)容，并對其進(jìn)行了解讀和點(diǎn)評。本期向讀者摘選 《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》中衛(wèi)生精義的內(nèi)容，因篇幅有限，我們只刊登部分內(nèi)容，若需閱讀書中全部內(nèi)容，請購買 《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典》。