于 勇

（齊齊哈爾市圖書(shū)館，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

齊齊哈爾清代時(shí)為黑龍江省省會(huì)，舊稱(chēng)為“卜奎”。清末民初在黑龍江有三位著名的學(xué)者——張朝墉、張伯英、張延厚。此三人長(zhǎng)居省城齊齊哈爾，并在政府部門(mén)內(nèi)任職，在政界內(nèi)享有很高聲譽(yù)，尤其在詩(shī)詞、書(shū)法藝術(shù)上有很深的造詣，被地方志研究者稱(chēng)為卜奎“三杰”，又稱(chēng)卜奎“三張”。三位不僅是書(shū)法界的精英，也是藏書(shū)愛(ài)好者，齊齊哈爾市圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)齊圖館）藏有他們捐贈(zèng)的大量古籍珍本，其中古籍圖書(shū)13種，書(shū)法碑拓類(lèi)33種，計(jì)有百余冊(cè)。這些藏書(shū)中有被《國(guó)家珍貴古籍名錄》收入的《楚辭》，有《古籍善本書(shū)目》收入的《奉天錄》《空同集》等。卜奎“三杰”也是編修《黑龍江志稿》（以下稱(chēng)《志稿》）的有功之人，對(duì)黑龍江地方志的撰寫(xiě)貢獻(xiàn)巨大。

筆者從齊圖館收藏的此三人的古籍文獻(xiàn)中，選出6種從未發(fā)表過(guò)題識(shí)者進(jìn)行考釋?zhuān)载S富對(duì)卜奎“三杰”藏書(shū)特色的研究，也希望通過(guò)這些藏書(shū)題識(shí)的考釋?zhuān)私獯巳藶楹邶埥幕囆g(shù)做出的貢獻(xiàn)。

一、張朝墉

張朝墉（1860-1942），字北墻，一字伯翔，晚號(hào)半園老人。以蓄長(zhǎng)須，又被稱(chēng)為張髯。四川省奉節(jié)縣永安鎮(zhèn)人（今屬重慶市）。自幼聰慧好學(xué)，工詩(shī)文，精書(shū)法。光緒年間中拔貢，有“夔門(mén)才子”之稱(chēng)[1]。光緒三十二年（1906）他離川遠(yuǎn)游至黑龍江，入署黑龍江將軍程德全（1860—1930）幕府。民國(guó)3年（1914）受聘于黑龍江通志局為纂修，纂成《黑龍江物產(chǎn)志》，后人評(píng)論此書(shū)“廣博詳實(shí)，超過(guò)前人”。

1.《楚辭》

《楚辭》二卷，（楚）屈原、（漢）賈誼等撰。明萬(wàn)歷四十八年（1620年）烏程閔齊伋?？倘子”?，二冊(cè)。白口，四周單邊無(wú)格，無(wú)魚(yú)尾，半葉9行，行19字，小字雙行，行18字。入選第二批國(guó)家珍貴古籍名錄，編號(hào)（05037），編入《中國(guó)古籍善本書(shū)目》，收錄至《黑龍江珍貴古籍要覽》。書(shū)中鈐有“白翔”“半園”“張朝墉印”。

光緒三十三年九月朔日，黑龍江卜奎倉(cāng)西公園落成,蜀東張氏敬置此編,以供好古者瀏覽焉。白翔記（下有鈐印“白翔所作”）

按：光緒三十三年（1907），張朝墉受黑龍江將軍程德全委派，于卜奎（齊齊哈爾）城西廣積倉(cāng)址拓土辟地，創(chuàng)建公園。張朝墉利用自然地勢(shì)，“筑臺(tái)鑿池，橫架長(zhǎng)橋。池西列白石幾案，迤東穴洞通道，達(dá)于園表，稱(chēng)眾妙之門(mén)。亭南建一大廳，雕梁畫(huà)棟，備極顯敞”[2]。公園內(nèi)還建有花圃、軍政俱樂(lè)部、球房、茶座等設(shè)施。因位在廣積倉(cāng)舊址，故名倉(cāng)西公園（1917年改名龍沙公園），為邊塞首創(chuàng)第一座公園。

1907年5月，俄國(guó)沙皇在倉(cāng)西公園內(nèi)建立領(lǐng)事館，占據(jù)公園近一半的面積，張朝墉十分氣憤，遂改號(hào)為“半園老人”以表憤慨。1907年9月，為慶祝倉(cāng)西公園建成，張朝墉將《楚辭》贈(zèng)與倉(cāng)西公園，與其他圖書(shū)一并放在軍政俱樂(lè)部?jī)?nèi)供游客休息閱讀。1914年8月，朱慶瀾（1874—1941）督理黑龍江軍政要?jiǎng)?wù)，組建黑龍江通志局，辦公地點(diǎn)設(shè)在卜奎城西黑龍江圖書(shū)館內(nèi)，聘請(qǐng)張朝墉任纂修。張朝墉在離開(kāi)倉(cāng)西公園時(shí)，將這本珍貴的《楚辭》帶到了黑龍江圖書(shū)館，并轉(zhuǎn)贈(zèng)給黑龍江圖書(shū)館收藏，是書(shū)流傳至今。

2.《朱伯廬先生治家格言》

《朱伯廬先生治家格言》一冊(cè)，（民國(guó)）張朝墉臨，民國(guó)22年（1933）寫(xiě)本，經(jīng)折裝，12幅，書(shū)內(nèi)鈐有“張朝墉印”“白翔”印。

格言凡五百一十字，語(yǔ)語(yǔ)質(zhì)實(shí)可守，此清初朱致一先生所作，或誤以宋朱文公且混入本集者也，致一先生名用純，江蘇昆山人，父集璜，前明貢生，殉國(guó)亂用純痛之，取王裒攀柏事，自號(hào)柏廬，其生平所學(xué)以主敬為程著，有《愧訥集》行于世。

艮廬先生治國(guó)才也，而不忘齊家之。文囑書(shū)一過(guò)以為家范，以教子孫是守大學(xué)家齊而后國(guó)治之義也，圣門(mén)之徒也。癸酉十一月，七四老人蜀東張朝墉，時(shí)同客齊齊哈爾書(shū)訖并志（朱方印“張”白方印“心香”）。

按：書(shū)衣題“朱伯廬先生治家格言，半園題，艮廬藏，逷廬署”。下鈐有“厚印”、“公竺”。此本由張朝墉書(shū)寫(xiě)，于駟興收藏，張延厚題寫(xiě)書(shū)名。

于駟興（1878—1942），字振甫，號(hào)艮廬，安徽壽州（今壽縣）人。光緒二十一年（1895年），入吉林將軍恩澤幕府，隨恩澤調(diào)任黑龍江省城齊齊哈爾。光緒二十四年（1898），于駟興轉(zhuǎn)入壽山將軍幕府，在黑龍江將軍署司文案工作[3]。曾于1934年至1936年任黑龍江省立圖書(shū)館館長(zhǎng)。于駟興一生酷愛(ài)讀書(shū)，收藏經(jīng)史子集一萬(wàn)余冊(cè)，大多為新刊大型古籍圖書(shū)。這些珍貴藏書(shū)由他的后人于1946年捐贈(zèng)給齊齊哈爾圖書(shū)館收藏。

朱柏廬《治家格言》，也稱(chēng)為《朱子家訓(xùn)》，在清代奉為“治家之經(jīng)”，世間流傳甚廣，其宗旨是勸人勤儉守己，修身治家，誠(chéng)實(shí)待人，與人為善，為歷代家庭教育的經(jīng)典，在現(xiàn)今社會(huì)也有其積極的一面。張朝墉與于駟興私交甚好，他74歲時(shí)為于駟興臨寫(xiě)《治家格言》，可見(jiàn)關(guān)系非同一般。1933年，兩人一同參與創(chuàng)建卜奎龍沙詩(shī)社活動(dòng)，張朝墉被公推為社長(zhǎng)，于駟興為社監(jiān)，兩人在此期間結(jié)下深厚情誼，以此推斷此本就是在此階段臨寫(xiě)?！吨渭腋裱浴?22字，冊(cè)內(nèi)寸方紅格，每幅42字，字跡端莊，嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)健，行筆流暢純熟，精致典雅。

3.《王寶常臨大唐王居士磚塔之銘》

《王寶常臨大唐王居士磚塔之銘》一冊(cè)，（清）王性存臨，清光緒八年（1882）寫(xiě)本。經(jīng)折裝，10幅，書(shū)內(nèi)鈐有“半園”。

寶常先生能書(shū)能畫(huà)，蓋中州聰明才智之士也，所臨磚塔銘尤得其神似，足見(jiàn)平日伏案之勤。

矞文兄得而師事之，故學(xué)有根柢，修己教人，罔不篤守其師法。寶常去今已甲子一周，而其流風(fēng)余韻，尚得游衍于邊方之藝林誠(chéng)非偶然也。癸酉十月西蜀張氏朝墉（下鈐有白方印“半園”）

按：書(shū)衣由張朝墉題寫(xiě)“王寶常臨磚塔之銘，矞文珍弆，半園”。

王性存（1844—？），字味余，號(hào)寶常，河南光山縣人，優(yōu)貢生，光緒初以同知署山西榮和縣知縣。光緒四年（1878），因捐納接濟(jì)案被山西巡撫奏參革職[4]?！肚鍖?shí)錄》德宗皇帝錄第八十七卷記載“光緒五年，壬午，王性存。藉罰捐賑款為名。藉端漁利。復(fù)降旨將王性存革職”?！巴跣源嬷鴱闹匕l(fā)往黑龍江效力贖罪。以儆官邪”。王性存發(fā)配至齊齊哈爾后，隸屬齊齊哈爾水師營(yíng)，釋罪效力。光緒十一年（1885），王性存獲赦歸里，卒年不詳。

《磚塔之銘》為歷代奉為楷書(shū)名帖，此碑成于唐高宗三年（658年）十月，明萬(wàn)歷年間出土，因碑石質(zhì)薄且脆，出土后碑體斷裂多塊，完整的拓本十分罕見(jiàn)，故拓本在世間流傳極少。該石刻書(shū)法婉潤(rùn)秀整，深獲世人喜愛(ài)，歷代書(shū)法名家都曾臨寫(xiě)過(guò)此帖，后人稱(chēng)之為“小碑之最”。王性存所臨《磚塔之銘》乃光緒壬午年（1882）“展重陽(yáng)”節(jié)，為詩(shī)友王云端而臨。王云瑞，字矞文，喜詩(shī)，工書(shū)法。張朝墉認(rèn)為王性存所臨《磚塔之銘》深得原作之“精髓”，字體勁健，深秀精工，書(shū)風(fēng)娟秀、暢朗瘦勁，達(dá)到“神似原碑文”的程度。

此題為“癸酉（1933）十月”所題，題中所語(yǔ)“寶常去今已甲子一周”，指王寶常1885年獲赦離開(kāi)齊齊哈爾已近六十年之意，實(shí)則為五十七年，而非整六十年。

二、張伯英

張伯英（1871—1949），字勺圃，一字少溥，號(hào)云龍山民，晚號(hào)東涯老人。江蘇銅山（今徐州市）人，為著名書(shū)法家和學(xué)者。32歲中舉，宣統(tǒng)二年（1910）考得七品京官，遂入京供職。辛亥革命后，于北洋政府陸軍部、國(guó)務(wù)院秘書(shū)廳任執(zhí)政秘書(shū)。民國(guó)14年（1925）辭職。民國(guó)18年（1929）11月，聘請(qǐng)張伯英至齊齊哈爾出任黑龍江通志局總纂、省政府參議[5]。張伯英主持編修《志稿》工作后延聘“夙著文望”的張從仁、孫宣、黃維翰、孫雄等著名學(xué)者與原任分纂的魏毓蘭、韓樸全、張家璠等分任通志局纂修和分纂。

1.《唐詩(shī)英華》

《唐詩(shī)英華》二十二卷，（清）顧有孝編輯，清順治十四年（1657）嘉興九思堂刻本，十二冊(cè)。白口，單白魚(yú)尾，左右雙邊，半葉9行，行20字，編入《中國(guó)古籍善本書(shū)目》（18235）。書(shū)中鈐“吳氏書(shū)林”，書(shū)衣鈐“萬(wàn)福麟印”印，名下有“瑞錦堂藏書(shū)”印。

此書(shū)于甲寅春得自武昌，攜至開(kāi)封軍書(shū)房，午中時(shí)展讀以自遣，及來(lái)都不久，置高閣。適見(jiàn)《唐詩(shī)鼓吹》評(píng)本，取以相校，如見(jiàn)故人也。癸亥九秋，伯英識(shí)于小來(lái)禽館。

按：顧有孝（1619—1689），字茂倫，號(hào)雪濰釣叟，江蘇吳江人，明末諸生。著有《雪濰釣叟集》《江左三家詩(shī)鈔》《樂(lè)府英華》等[6]。

《唐詩(shī)英華》在清初期曾列為禁書(shū)，康熙朝后得釋。是書(shū)從唐詩(shī)諸集中抄錄輯編，卷一至卷二十為初唐至晚唐詩(shī)，卷二十一為內(nèi)子名媛詩(shī)，卷二十二為五代詩(shī)，卷二十三至卷二十四為補(bǔ)遺、嗣刻，收錄唐詩(shī)約三千余首。張伯英題中語(yǔ)“此書(shū)于甲寅春得自武昌，攜至開(kāi)封軍書(shū)房，午中時(shí)展讀以自遣”。民國(guó)甲寅年（1914），張伯英參加段祺瑞領(lǐng)導(dǎo)的北洋政府軍“圍剿”河南白朗起義軍，將《唐詩(shī)英華》帶至開(kāi)封，以作休閑閱讀。由于國(guó)內(nèi)軍閥連年混戰(zhàn)，張伯英一直忙于軍務(wù)，無(wú)暇靜心閱讀。民國(guó)十二年（1923）閑居北京，看見(jiàn)《唐詩(shī)鼓吹》評(píng)注本，喚起重讀《唐詩(shī)英華》的興趣，并作此題。題中所言“適見(jiàn)《唐詩(shī)鼓吹》評(píng)本，取以相?！薄Ｊ飞嫌嘘P(guān)《唐詩(shī)鼓吹》的評(píng)注本很多，版本十分復(fù)雜，許多名家都曾評(píng)注過(guò)此書(shū)，有元代郝天挺，明代廖文炳，清代錢(qián)謙益、楊三餳、吳汝淪等，張伯英沒(méi)說(shuō)明此本究竟是何人所注。

2.《王奉常書(shū)畫(huà)題跋》

《王奉常書(shū)畫(huà)題跋》二卷，（清）王時(shí)敏撰，清松竹齋紅格抄本，二冊(cè)。白口，紅單魚(yú)尾，四周雙邊，版心下鐫“松竹齋”，半葉9行，行24字。書(shū)衣有“萬(wàn)福麟印”，書(shū)中鈐有“李在銑印”“芝陔”“入境廬”。

今所傳者即李氏刻本。奉常，一字大年，他書(shū)中所未見(jiàn)“惟岳云樓所藏”，長(zhǎng)卷有之（朱文印“勺圃”）。

按：王時(shí)敏，明崇禎初曾任太常寺卿，人稱(chēng)“王奉常”。王時(shí)敏（1592—1680）字遜之，號(hào)煙客，又號(hào)西廬老人、西田主人，江蘇太倉(cāng)人。明代大學(xué)士王錫爵之孫。萬(wàn)歷二十九年（1601）進(jìn)士，崇禎初，蔭官太常。入清不仕，陰于歸村。姿性穎異，淹雅博物，工詩(shī)文，善書(shū)，行楷摹枯樹(shù)賦，隸書(shū)追秦漢[7]。

題中所語(yǔ)“今所傳者即李氏刻本”，是指通州李玉棻?？瘫尽４藭?shū)就是以李氏甌缽羅室刻本為底本而抄寫(xiě)，是本曾由李在銑收藏，后轉(zhuǎn)張伯英手中并作識(shí)。1929年萬(wàn)福麟（1880—1951）聘請(qǐng)張伯英任《志稿》纂修，張伯英將此書(shū)贈(zèng)送萬(wàn)福麟，1930年萬(wàn)福麟又將此書(shū)捐贈(zèng)給新建黑龍江圖書(shū)館（齊圖館前身）。此書(shū)小楷精抄，書(shū)中無(wú)敘無(wú)跋，書(shū)內(nèi)四周空白處有無(wú)名氏小字批語(yǔ)，疑是張伯英所批。題跋目錄最后一題由他人續(xù)抄，為小字行書(shū)，與原書(shū)字體相遠(yuǎn)。與李氏刻本校之發(fā)現(xiàn)是遺漏后續(xù)補(bǔ)，由何人續(xù)寫(xiě)無(wú)從考證。題中所語(yǔ)“一字大年”，為王時(shí)敏三子王撰，王撰（1623-1709）,字異公，一字大年，號(hào)隨庵、蘇州府太倉(cāng)（今屬江蘇）人。工隸書(shū)、山水，筆墨超逸，峰巒樹(shù)石，無(wú)不肖似時(shí)敏[8]。張伯英認(rèn)為此書(shū)不是岳云樓藏本，因?yàn)闀?shū)中沒(méi)有岳云樓藏書(shū)印，“長(zhǎng)卷有之”是指王時(shí)敏真跡《溪山雨意圖》長(zhǎng)卷上印有“惟岳云樓所藏”之印。

三、張延厚

張延厚（1871—？），字伯未，號(hào)公竺，安徽桐城人，日本政法大學(xué)畢業(yè)。民國(guó)初年張延厚任洮南縣知事，后任黑龍江督軍公署秘書(shū)，又任黑龍江省通志局總纂。著有《英法政教概論》《歐洲各國(guó)憲法管窺》和《惜味軒詩(shī)文鈔》《古韻今通》等[9]。他長(zhǎng)于詩(shī)文，并工書(shū)法。他在1926至1928參與了《志稿》編纂工作，于駟興在《志稿》敘中語(yǔ)“雖以桐城張孝廉、延厚補(bǔ)金君之所未竟者”，足以證明張延厚在編撰中之重要，他雖沒(méi)有參與其后續(xù)工作，但也起到承上啟下的作用。他在黑龍江客居期間與張朝墉、于駟興、魏毓蘭等人交情深厚，常以書(shū)會(huì)友。

《端刻天發(fā)神讖碑》

《端刻天發(fā)神讖碑》一冊(cè)，（清）姚京受刻，光緒三十四（1908）年拓本。經(jīng)折裝，52幅，書(shū)衣鈐有“張祖冀”“逖先”“磊龕”。

憶戊申三月，余自京城乞假省先君子于金陵，其時(shí)巨農(nóng)適寓予家，承浭陽(yáng)端公之囑為復(fù)刻黃初及此碑，余弟仲甲為之助較量。伯末（白文印“延厚私印”）

按：拓本末有張延厚作識(shí)，識(shí)中語(yǔ)“弟仲甲為之較量”。張延奐（生卒不詳），字仲甲，又字公媺，張祖冀次子，張延厚之弟。篆、隸、楷皆有可觀。未弱冠，所臨漢、魏、唐碑已不下八百種，有《蝸廬印稿》[10]。此本是端方（1861—1911）任兩江總督時(shí)，命桐城縣令姚京受覆刻《天發(fā)神讖碑》，此碑于光緒三十四年（1908）刻成，由姚京受拓印成冊(cè)，冊(cè)內(nèi)有張祖冀、馬其昶、姚永樸、吳芝瑛、廉泉等名家題識(shí)。張延厚在“戊申三月”回鄉(xiāng)探親經(jīng)過(guò)金陵（南京）時(shí)，曾見(jiàn)張延奐作為姚京受的助手參與覆刻工作，拓本上有張延厚作識(shí)，證明此本為初拓本。

端刻《天發(fā)神讖碑》拓本由張延厚帶至齊齊哈爾，1931年“九一八”后，東三省局勢(shì)日益動(dòng)蕩，張延厚離開(kāi)齊齊哈爾時(shí)將此拓本散佚坊間，1935年鄂士翹購(gòu)得此本。鄂士翹（生卒年不詳），字弌鶚，號(hào)輟耕齋主人，沈陽(yáng)人，黑龍江?。駠?guó)）政府秘書(shū)。鄂士翹在此本中有識(shí)，識(shí)語(yǔ)稱(chēng)“乙亥秋，有人持帖求售，啟視之，知為姚公重刻本，且有磊翁張祖冀先生題志暨各名流鑒賞”，“故以百金易之”。講述了購(gòu)買(mǎi)拓本的經(jīng)過(guò)。1946年，他將此本同其他古籍一并捐贈(zèng)給齊齊哈爾圖書(shū)館。

綜上所述，齊齊哈爾圖書(shū)館收藏的卜奎“三張”藏書(shū)，多為三人的書(shū)法類(lèi)作品，也集中反映出三人在“九一八”事變后，逐漸淡出政界，不問(wèn)世事，潛心研究書(shū)法藝術(shù)的隱居生活。