亓 鳳 珍

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南　250002)

繼2013年9月由山東大學(xué)出版社出版《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》(《吳伯簫書影錄》《王毓銓書影錄》《呂劍書影錄》)之后[1]，張期鵬在“書影錄”的編著上沒有停步，而是繼續(xù)探索，不斷前行。2016年9月，又由中國(guó)書籍出版社推出了《高莽書影錄》[2]。這不僅給他獨(dú)特的“書影錄”系列增添了一個(gè)品種，鞏固了這類著作在文化名家研究中的地位，也因體例更加完備、科學(xué)，內(nèi)容更加豐富、扎實(shí)，編排更加精細(xì)、合理，引起了學(xué)界和讀書界的更多關(guān)注。從另一個(gè)方面來說，從《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》到《高莽書影錄》，也使他的研究視野從故土地域文化(散文家吳伯簫、歷史學(xué)家王毓銓、詩(shī)人呂劍均是山東萊蕪人，其同鄉(xiāng)前輩)走向了全國(guó)，從地域性文化名家走向了享譽(yù)全國(guó)乃至世界的文化大家。因?yàn)楦呙ё鳛橹姆g家、學(xué)者、作家、畫家、編輯家和社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，“中俄友好紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)隆焙汀岸碇杏颜x紀(jì)念章”等眾多榮譽(yù)的獲得者，其文化成就和社會(huì)影響是有目共睹的。

更值得稱道的是，作為一部文化名家研究專著，這部著作有許多創(chuàng)新之處，可供有志于此道的學(xué)界、讀書界同仁借鑒。

一是體例上的創(chuàng)新。全書除“序言”和“后記”之外，共分為甲、乙、丙、丁四卷。甲卷為“書影錄”，將著者精心搜集的高莽全部著作版本共八十一種，分別按著作、畫冊(cè)、譯著、編著、合譯五類編輯，其中著作二十八種、畫冊(cè)六種、譯著二十九種、編著八種、合譯十種。單從目錄上看，就能夠直觀地感受到高莽作為一個(gè)著名翻譯家、學(xué)者、作家、畫家、編輯家取得的輝煌成就；加之每種著作都彩印了書影，并詳細(xì)注明書名、著者(譯者、編者)、出版社、出版時(shí)間、開本、定價(jià)等版本信息，具有很強(qiáng)的資料性和時(shí)代感。整個(gè)“書影錄”部分，書影繽紛，琳瑯滿目，讓讀者既獲得知識(shí)，又大開眼界。乙卷為“高莽生平簡(jiǎn)述”，在編排上以年月為序，從高莽出生的1926年寫起，直至此書成書的2016年，縱跨高莽九十年的生命歷程，較為詳細(xì)地記述了高莽的人生經(jīng)歷、文化活動(dòng)和各種著述。此卷實(shí)為一部簡(jiǎn)略的《高莽年譜》，又經(jīng)高莽先生親自審定，對(duì)高莽研究的意義自不待言。丙卷為“大家說高莽”，共收文章十一篇，作者既有戈寶權(quán)、丁聰、黃宗江、[俄]費(fèi)德林這樣的名家，也有自牧、徐明祥這樣的讀書人。此卷看似簡(jiǎn)單，實(shí)則頗費(fèi)心機(jī)。從文章的作者看，都與高莽交往很深。更為重要的是，這些作者中有翻譯家、作家、詩(shī)人、學(xué)者，也有戲劇家、畫家、評(píng)論家，還有高莽的熱心讀者；大多是中國(guó)人，也有俄羅斯人。按張期鵬的解釋，這里的“大家”包含“名家”和“眾人”兩層意思。這樣的編排，顯然體現(xiàn)了著者多角度全面反映高莽文化成就和社會(huì)影響的意圖。丁卷為“高莽研究資料及著述簡(jiǎn)目”，其價(jià)值同樣不可小視。尤其是“高莽研究資料簡(jiǎn)目”，分年度搜集整理了各種研究高莽和寫高莽、評(píng)高莽、記高莽、采訪報(bào)道高莽的報(bào)刊資料，搜羅范圍甚廣，用力甚勤，雖然不能說網(wǎng)羅殆盡，但也為今后的高莽研究奠定了重要的基礎(chǔ)。可以說，《高莽書影錄》將研究對(duì)象的全部著述、生平經(jīng)歷、重要評(píng)論和研究資料有機(jī)地匯于一書，使之相互補(bǔ)充，相輔相成，形成了一種全面、立體的研究架構(gòu)。這種獨(dú)特的著作體例，此前比較少見，具有很大的借鑒意義。

二是內(nèi)容上的創(chuàng)新。其創(chuàng)新之處主要集中在“書影錄”部分，這與作者此前出版的《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》是一脈相承的。“書影錄”一詞古已有之，以“書影錄”之名編輯的書籍則古今皆有，但張期鵬的“書影錄”與它們有著本質(zhì)的不同。此前的“書影錄”大多屬于版本目錄學(xué)的范疇，收錄的是著作書影、版本情況，有的雖也附有一些內(nèi)容介紹，但大都比較簡(jiǎn)單、概括。張期鵬的“書影錄”除著作書影、版本情況外，更側(cè)重于對(duì)著作的評(píng)介。值得注意的是，他的評(píng)介不是簡(jiǎn)單的書評(píng)或書介，其寫法靈活多樣，或評(píng)述著作內(nèi)容，或介紹版本流變，或記述與著者交往，或感嘆一本書的前生今世，既有評(píng)論、介紹，又有故事、情感、意味和趣味，讀來輕松活潑、妙趣橫生。因此，他的“書影錄”更具有一種書話的性質(zhì)?；蚩烧J(rèn)為，這是一種集書評(píng)、書介、書話于一體的雜糅文體，又與著作書影、版本信息相輔相成，共同向讀者傳遞了一種著作的完整信息。對(duì)此，張期鵬是有明確的寫作追求的，他力圖對(duì)每一部著作都找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)，并且寫出自己的閱讀理解和感受，不求折中公允，但求從自己的角度為讀者提供一點(diǎn)啟示或借鑒。對(duì)此，山東師范大學(xué)賈振勇教授評(píng)價(jià)甚高，他早在《羽書煙塵北極星 日夕沙鷗晚霞輕——序張期鵬〈吳伯簫書影錄〉》中就說，這些文章“不僅具有專業(yè)水準(zhǔn)，還有小品文的風(fēng)味；不僅考據(jù)功力深厚，藝術(shù)品評(píng)的能力也不能小覷。這又和一般的考釋文章有所不同。品書、品事、品人的背后，作者的思想、智慧和獨(dú)立的判斷力也氤氳而生”[1]。這些創(chuàng)新之處，得益于張期鵬長(zhǎng)期潛心散文隨筆寫作和歷史文化研究，得益于他對(duì)研究對(duì)象的深厚情感、理性審視和獨(dú)立判斷，同樣值得喜寫書評(píng)、書話的同仁借鑒。

三是編排上的創(chuàng)新。與著者此前的《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》比較，他在《高莽書影錄》的編排上顯然是動(dòng)了一番腦筋的。在《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》中，吳伯簫、王毓銓、呂劍的生平簡(jiǎn)述等都是作為附錄出現(xiàn)的，不僅分量不足，著者的用力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在《高莽書影錄》中，張期鵬把這些內(nèi)容都放到了與“書影錄”同等重要的位置，體現(xiàn)出了他對(duì)這些內(nèi)容的重視。這樣編排自有其合理性，因?yàn)閷?duì)一個(gè)文化名家的研究，這些同樣是不可或缺的。更為難得的是，他對(duì)這些內(nèi)容的重視，還體現(xiàn)在了對(duì)這些內(nèi)容的廣搜細(xì)研上。細(xì)讀這幾部分，尤其是細(xì)讀乙卷“高莽生平簡(jiǎn)述”，我們可以明顯地感覺到，他比撰寫“書影錄”更為用心。因?yàn)檫@些內(nèi)容不是簡(jiǎn)單的分析就能完成的，需要進(jìn)行大量的資料搜集、文獻(xiàn)整理和研究工作，對(duì)于高莽研究也具有開創(chuàng)性的意義。張期鵬在書中自述：“因?yàn)槟壳吧袩o高老的傳記，也沒有相關(guān)資料可供參考，撰寫《高莽生平簡(jiǎn)述》的難度可想而知。這些資料，都是我大海撈針一般，從他的著作和別人寫他的文章中，一點(diǎn)一點(diǎn)抽取出來的?！盵2]但功夫不負(fù)有心人，我認(rèn)為，正是因?yàn)橛辛诉@些部分的充實(shí)、強(qiáng)化和支撐，才使得《高莽書影錄》較之《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》的書話色彩得以淡化，學(xué)術(shù)研究的意味大大增強(qiáng)。因此，如果說《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》還只是三部書話評(píng)論集的話，那么，《高莽書影錄》已經(jīng)可以稱得上一部高莽研究專著了。當(dāng)然，就其學(xué)術(shù)意味的扎實(shí)、厚重而言，還有不少需要改進(jìn)和提升的地方，因?yàn)橘Y料的搜集、整理、研究絕非朝夕之功，而是一個(gè)不斷拓展、充實(shí)、深化的過程。這些，或可成為張期鵬今后努力的方向。

閱讀《高莽書影錄》，最讓人感動(dòng)的一點(diǎn)，是作品中浸潤(rùn)著著者的文化情懷。在這部作品的扉頁(yè)上寫著：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給恰好九十歲的高莽、孫杰伉儷，并以此向所有的文化前輩致敬！向真正的文化致敬！”[2]向文化前輩致敬，向文化致敬，這是張期鵬寫作此書的初衷，是這部作品貫穿始終的指導(dǎo)思想，也是張期鵬一貫的文化信念。為了把高莽這位成就卓著的文化老人寶貴的文化資源及時(shí)進(jìn)行挖掘和整理，為了把老人可貴的文化精神發(fā)揚(yáng)開來，傳承下去，他在繁忙的工作之余，僅用短短數(shù)月的時(shí)間，辛苦搜求，細(xì)致梳理，精心編撰，最終十月成書，為老人的九十高壽獻(xiàn)上了一份豐厚的禮物。其良苦用心和文化情懷可見一斑。在《高莽書影錄》的內(nèi)容中，也無不浸透著著者的情感溫度，文化關(guān)懷。他關(guān)注文化，熱愛文化，相信文化和文化前輩的力量。在張期鵬另一本著作《吳伯簫書影錄》封底，有著名作家張煒先生題贈(zèng)的寄語(yǔ)：“一個(gè)地方，總要有足以效法和信賴的文化前輩才好。如果他們堅(jiān)定地走在前面，就會(huì)讓人跟從，起碼是不再懷疑工作的意義。長(zhǎng)此以往，至少也構(gòu)成了一個(gè)行業(yè)的道德基礎(chǔ)?！盵1]這正是他寫作書影錄的強(qiáng)大動(dòng)力。

從《萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄》到《高莽書影錄》，張期鵬在“書影錄”上的探索和進(jìn)步是值得肯定的。也正因?yàn)檫@樣，“書影錄”作為一種文化名家研究方式，才真正有了它的立足之地和獨(dú)特價(jià)值。而張期鵬自始至終的文化追求和情懷也溫暖了他的文字和讀者。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張期鵬.萊蕪現(xiàn)代三賢書影錄[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2013.

[2]張期鵬.高莽書影錄[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2016.