馮 力

伴隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》的發(fā)布，高校設(shè)計學專業(yè)的教學模式正逐漸由注重設(shè)計與觀念表達的大班制授課模式向注重設(shè)計與實踐并重的工作室教學模式轉(zhuǎn)變。作為設(shè)計學各專業(yè)中的代表，工藝美術(shù)專業(yè)由于其專業(yè)背景的特殊性，故較早引入了工作室制教學模式，也較早遇到了設(shè)計民族化、本土化的困惱。正是由于上述原因，筆者力圖結(jié)合自身教學經(jīng)驗，通過研究工藝美術(shù)專業(yè)工作室制的運作機制，希翼為當代中國設(shè)計教育教學模式的改革找到一種切實可行的范本。

一、工作室制教學模式與中國現(xiàn)代設(shè)計教育

“工作室 ”是一種創(chuàng)意生產(chǎn)和工作的空間，它來源于現(xiàn)代設(shè)計教育的奠基者——包豪斯設(shè)計學院的工藝作坊，伴隨著現(xiàn)代設(shè)計教育教學理念的全球化拓展，它逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計教育的一種教學模式。

我國的現(xiàn)代設(shè)計教育起步較晚，直到改革開放后的80年代初才在各大大專院校逐漸開始發(fā)展起來，可伴隨著“三大構(gòu)成”等現(xiàn)代設(shè)計課程的遍地開花，工作室教學模式并未在我國取得良好的發(fā)展。在相當長的一段時間內(nèi)，它只是作為設(shè)計教學的實踐作坊而存在，并未作為一種體系化的教學模式，貫徹到設(shè)計教育的全過程。分析其中的原因，主要與我國當時的國情有很大的關(guān)系。一方面，與西方發(fā)達國家不同，我國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)沒有經(jīng)歷由現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義等的完整發(fā)展脈絡(luò)，故當西方設(shè)計教育思想在80年代初傳入我國的過程中，人們的認識發(fā)生了偏差；另一方面，八、九十年代，我國相關(guān)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級階段，需要大量的初級設(shè)計人員，從而在很大程度上造成了設(shè)計的圖紙化、模型化，也使得工作室制沒有獲得很好的發(fā)展。直到進入新世代，隨著我國相關(guān)產(chǎn)業(yè)向高端化、智能化的發(fā)展，我國需要大量的本土化高級設(shè)計人員，從而促使設(shè)計教育的從業(yè)者們開始反思當前設(shè)計教育體系存在的不足和弊端，也使人們開始重新認識工作室教學模式的價值。

二、中國傳統(tǒng)手工藝的人才培養(yǎng)模式及其當代價值

現(xiàn)代意義上的“工藝美術(shù)”概念來源于19世紀晚期的英國藝術(shù)與手工藝運動，隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，雖然傳統(tǒng)手工藝的地位逐漸被邊緣化，但其在長期實踐中所形成的人才培養(yǎng)模式及手工藝作坊制卻對現(xiàn)代設(shè)計教育，特別是對工作室制教學模式的形成產(chǎn)生了深遠的影響。

正如上文所述，現(xiàn)代設(shè)計教學模式中的工作室制，最早來源于包豪斯設(shè)計學院的工藝作坊，而這些工藝作坊在建立之初便充分借鑒了西方傳統(tǒng)手工藝作坊的人才培養(yǎng)模式。故對于中國當代設(shè)計教育來說，預(yù)想建立一套符合我國國情的工作室教學模式，就必須在充分借鑒西方當代工作室教學模式的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)手工藝及其人才培養(yǎng)模式做一個全面、系統(tǒng)的研究。首先，中國傳統(tǒng)手工藝具有悠久的歷史和傳統(tǒng)，它在發(fā)展過程中充分體現(xiàn)了中國人“師法自然”而又“巧奪天工”的制器哲學。如北宋名窯汝窯以天青色釉聞名于世，雖相傳其色模仿自雨過天晴之色，但卻有“千峰碧波翠玉來”之美妙，更是“似玉非玉而勝玉”；如清初著名藝術(shù)家石濤所堆之“片石山房”，雖取材于天然之湖石，但卻在“搜盡奇峰打草稿”藝術(shù)觀的重新梳理之下，營造出一片“奇峭”的心中丘壑。正是基于這種制器哲學，才創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)手工藝品那獨樹一幟的審美情趣。故面對中國當代設(shè)計所面臨的困境，面對外來設(shè)計思潮的沖擊，人們似乎已經(jīng)忘記了這種根植于中國傳統(tǒng)手工藝中的精神圖騰所具有的生命力。正如朱良志先生在《中國藝術(shù)的生命精神》一書中所指出的那樣，中國的藝術(shù)審美是體驗式的，而這種美學精神在中國傳統(tǒng)手工藝中則表現(xiàn)的尤為明顯，例如中國明式家具雖然誕生自好幾百年的古代中國社會，但簡約的審美情趣卻與現(xiàn)代設(shè)計理念有著異曲同工之處。有此觀之，中國古代雖然沒有和現(xiàn)代設(shè)計一樣的教學體系和設(shè)計手法，但卻并不缺少對形式美的理解，而這種對美的體驗經(jīng)驗，則通過言傳身教的師徒制得以代代相傳。這種獨特的人才培養(yǎng)模式，不僅僅是將教學的過程從課堂延伸到生活，更重要的是它建立了一種獨特的師生關(guān)系——師傅言傳身教的不僅僅是手藝，更是傳承的對美的認識與理解，師傅將畢生所學傳授給學生，學生則有責任將其發(fā)揚光大。另外，師傅的手工藝作坊既是教學場所，又是生產(chǎn)場所，師傅既是老師又是老板，學生既是學生又是雇員，學生的學習過程又是社會實踐的過程。

三、工藝美術(shù)專業(yè)工作室教學的實施機制

不同于偏向理論教學的傳統(tǒng)大學班級制教育模式，工作室教學模式立足于社會實踐，與社會需求聯(lián)系緊密，力圖將“知行合一”的教學理念貫徹到教學的各個層面。以工藝美術(shù)專業(yè)為例，長期以來在教學過程中過于偏重設(shè)計過程而忽略制作過程，造成教學成果的“圖紙化”，正由于存在上述弊端，故本專業(yè)經(jīng)過多年的教學實踐，總結(jié)出一套切實可行的工作室教學實施機制。在工作室教學的組織結(jié)構(gòu)中，通過引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學體系中的“師徒制”，一方面使一般的師生關(guān)系變得更加緊密，在更好的發(fā)揮學生主觀能動性的同時，可以真正踐行“因材施教”的教學理念；另一方面通過師徒之間手把手、面對面的交流與互動，更加有利于提高學生的動手能力，從而可以更好的踐行陽明先生所說的“體認”精神。在工作室教學的內(nèi)容中，通過運用“項目教學”模式，特別是將“企業(yè)項目”引入到工作室教學中，使得教學內(nèi)容始終能夠與社會需求緊密聯(lián)系，從而使學生在學習過程中始終能夠“學有所依、學有所用”。在工作室建設(shè)中，可以采用多種合作模式。如通過“校企合作”模式，由學校和企業(yè)共同建設(shè)工作室，企業(yè)負責引入社會項目，老師則帶領(lǐng)學生參與到實際項目中。這種合作模式，即使教學能夠與社會需求緊密聯(lián)系，又使高校科研成果能夠迅速轉(zhuǎn)化為社會效益；即打破了傳統(tǒng)“填鴨式”的靜態(tài)教學模式，又使教學過程變成良性互動的動態(tài)模式。對于工藝美術(shù)專業(yè)來說，除與企業(yè)合作外，也可以和相關(guān)行業(yè)的名人合作共建工作室，如從事相關(guān)工藝美術(shù)行業(yè)的工藝美術(shù)師、高級工藝美術(shù)師、工藝美術(shù)大師等。這些從事相關(guān)行業(yè)的名師，一方面具有豐富的從業(yè)經(jīng)歷，一方面又具有很強的實踐能力，正好可以彌補高校本科教學過于偏重理論學習的不足。在工作室的日常運行中，學生作為參與主體應(yīng)該更好的發(fā)揮其自身的主觀能動性，而老師則作為管理主體對工作室的發(fā)展方向做出全局性的把控，企業(yè)及第三方合作人則作為合作方參與到工作室的項目教學中。

四、結(jié)語

通過對設(shè)計學專業(yè)工作室制教學模式的研究，探討傳統(tǒng)大學班級制教學的諸多弊端和解決之道，力圖為新形勢下高校教學改革的深入開展添磚加瓦，并結(jié)合我校應(yīng)用型工科院校背景，探討工藝美術(shù)專業(yè)工作室教學模式，構(gòu)建工藝美術(shù)專業(yè)工作室教學模式的理論框架，以便更好的實現(xiàn)我校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學目標。

[1] 崔棟梁.工藝美術(shù)與工藝美術(shù)教育[M]人民美術(shù)出版社,1988.

[2] 李綿璐.談工藝美術(shù)教育[M]人民教育出版社,1987.

[3] 周予同.中國現(xiàn)代教育史[M]良友圖書公司，1934.

[4] 徐琛.20世紀中國工藝美術(shù)教育概述[J]美術(shù)觀察,2004(11).

[5] 朱良志.中國藝術(shù)的生命精神[M]安徽教育出版社,2006(8).

[6] 袁熙旸.非典型設(shè)計史[M]北京大學出版社,2015(5).