⊙孫一江［揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院， 江蘇 揚(yáng)州 225000］

一、引言

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，中和思維可追溯到《周易》，主要形成于孔子及其儒家學(xué)派，這種思維是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題采取的不偏不倚、執(zhí)中適度的思維方法，中和思維用于藝術(shù)創(chuàng)作之中，表現(xiàn)為對(duì)中和之美的追求。①中和之美是中國(guó)古代極重要的美學(xué)范疇，它是中國(guó)古代美的創(chuàng)造與欣賞的一大追求目標(biāo)和重要指導(dǎo)原則，是漢民族審美心理結(jié)構(gòu)中一種重要、穩(wěn)定而富有積極意義的有機(jī)構(gòu)成。②中和之美的一個(gè)突出特征就是追求藝術(shù)整體和諧，它的各種表現(xiàn)形式在詩(shī)、書(shū)、文、畫(huà)、樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域中都得到了廣泛的運(yùn)用。

《大秦帝國(guó)之縱橫》講述了秦惠文王在位期間，大膽重用外臣能將平內(nèi)亂，退外患，征巴蜀，定義渠，橫掃六合，為秦之一統(tǒng)打下雄厚基礎(chǔ)的故事。楊洪濤認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族燦爛文明集中綻放的時(shí)節(jié)，這一時(shí)期豐富的歷史文化底蘊(yùn)，為提升電視劇《大秦帝國(guó)》的思想文化注入了動(dòng)力。該劇無(wú)論在思想品格還是在藝術(shù)品位上，都體現(xiàn)出較高的美學(xué)追求。③

劉熙載在《藝概》中論書(shū)法云：“凡書(shū)，筆畫(huà)要堅(jiān)而渾，體勢(shì)要奇而穩(wěn)，章法要變而貫?！边@是說(shuō)書(shū)法的創(chuàng)作要“剛?cè)岵?jì)”，從而達(dá)到一種和諧的美感。書(shū)法是利用線條表情達(dá)意，電視藝術(shù)則通過(guò)蒙太奇完成敘事。對(duì)于影視藝術(shù)而言，情節(jié)發(fā)展和人物表演是兩個(gè)重要方面。《大秦帝國(guó)之縱橫》在情節(jié)和人物的敘事上呈現(xiàn)出“中和之美”的獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格。一方面，該劇在情節(jié)敘事上，以戰(zhàn)爭(zhēng)故事與人物故事交織敘述的方式，展現(xiàn)出平衡舒適的敘事美感；另一方面，劇作在人物敘事上，具體表現(xiàn)為人物形象和人物關(guān)系的塑造，準(zhǔn)確地把握住了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間“度”的問(wèn)題。本文就從這兩個(gè)方面結(jié)合具體文本進(jìn)行分析。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)故事與人物故事的交織敘述

在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中，中和之美就是強(qiáng)調(diào)一種適中精神，既是指美刺諷喻要適中，也是指藝術(shù)的表現(xiàn)形式要適中，更是指文藝作品的情感表現(xiàn)要適中。④影視作品通過(guò)視聽(tīng)敘事呈現(xiàn)美感，《大秦帝國(guó)之縱橫》在情節(jié)敘事上“張弛有度”，呈現(xiàn)出“中和之美”的審美形態(tài)。

劇作在刻畫(huà)“五國(guó)合縱攻秦”時(shí)，把張儀與姬狐之間的愛(ài)情故事安插在張儀游說(shuō)分化列國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)故事中，在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)故事中敘述輕松的人物故事。劇作在刻畫(huà)“攻韓伐蜀”事件時(shí)，既安排張儀與司馬錯(cuò)嚴(yán)肅辯論的場(chǎng)景，又在其中加入“張儀怕妻”的搞笑嘲弄片段。隨著零聽(tīng)覺(jué)角度的不斷切換轉(zhuǎn)變，劇情氣氛在一張一弛之間顯得抑揚(yáng)頓挫。劇作在刻畫(huà)楚國(guó)攻打商于之地的事件時(shí)，并沒(méi)有一味地描述楚軍壓境的緊張戰(zhàn)事，而是在其中又加入了嬴駟與羋八子斗嘴，張儀為蘇萱出氣這兩段輕松詼諧的家苑小事。這些情節(jié)安排都使得劇情在起承轉(zhuǎn)合之間扣人心弦。在大部分情節(jié)中，戰(zhàn)爭(zhēng)故事和人物故事之間形成對(duì)立的敘事氛圍，通過(guò)交織敘述的方式，把這兩種對(duì)立的氛圍聯(lián)系起來(lái)，互濟(jì)不足、互泄其過(guò)，在緊張中蘊(yùn)含輕松，在輕松之外又暗伏洶涌，從而使得情節(jié)趣味橫生，令人印象深刻。在劇中，戰(zhàn)爭(zhēng)故事的敘述多對(duì)應(yīng)觀眾所知角度，人物故事的敘述多對(duì)應(yīng)人物所知角度。如果只安排戰(zhàn)爭(zhēng)戲，劇情就會(huì)變得單調(diào)而壓抑，而人物戲的加入則更加強(qiáng)了敘事氛圍，從而較好地緩解觀眾的審美疲勞。

中國(guó)古人認(rèn)為陰陽(yáng)的變化是宇宙運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，任何事物的兩面，可以用陰陽(yáng)來(lái)進(jìn)行劃分。⑤在影視藝術(shù)中，受眾除了對(duì)畫(huà)面、聲音等方面有感觀要求之外，情節(jié)發(fā)展的平衡性也很重要，它會(huì)在一定程度上影響觀眾的審美體驗(yàn)。該劇在具有歷時(shí)性的戰(zhàn)爭(zhēng)故事敘述中安插具有共時(shí)性的人物故事敘述，并且讓兩者形成對(duì)立氛圍，從而使故事形態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出平衡舒緩的美感。

三、人物形象與人物關(guān)系的執(zhí)中塑造

辯證思維強(qiáng)調(diào)事物的變化發(fā)展有“度”的問(wèn)題，中和思維正是對(duì)事物關(guān)節(jié)點(diǎn)和度的把握，是一種特殊的辯證思維。⑥該劇在人物形象和人物關(guān)系的塑造上就準(zhǔn)確地把握住了“度”的問(wèn)題。傳統(tǒng)的中和思維用于個(gè)性塑造上，就是要求個(gè)性的適中、恰當(dāng)，達(dá)到中和之美、中庸之美。⑦該劇在嬴駟這一人物形象的塑造上呈現(xiàn)執(zhí)中適度之態(tài)，具體體現(xiàn)在他對(duì)家人親情力度的把控上。劇中，嬴華不服張儀的外交政策，嬴駟用情理交融的方式成功勸服嬴華的過(guò)程，體現(xiàn)出他作為兄長(zhǎng)對(duì)族弟“怨而不怒”的執(zhí)中情感。龐樸提出的中庸的另一種思維方式是“A而不A’”，他認(rèn)為，在這一形式中，前項(xiàng)A是美德，后項(xiàng)A’則是美德A之超越一步而容易形成的惡行，這一形式，告誡人們不要逾越美惡之間的界限。⑧嬴駟對(duì)待嬴華的這種情感力度，既有君王對(duì)臣子的訓(xùn)誡，又有兄長(zhǎng)對(duì)族弟的偏愛(ài)，劇作通過(guò)蒙太奇和演員的演技呈現(xiàn)其獨(dú)特的人格魅力。另外，嬴稷母子質(zhì)燕，嬴駟一面是冷酷的君王形象，一面又是溫情的丈夫、父親形象，這種各執(zhí)一端的人物塑造方式，使其形象復(fù)雜深刻，情感豐富飽滿(mǎn)。孔子以“中和”為審美標(biāo)準(zhǔn)，在做人方面，其實(shí)質(zhì)就是要求做人“允執(zhí)其中”，文質(zhì)兼?zhèn)?。⑨劇作中，羋丫頭雖然滿(mǎn)口粗話，卻能窺見(jiàn)嬴駟龍門(mén)相王的真正意圖；雖然被列國(guó)貴婦嘲笑“土得掉渣”，卻遇事沉穩(wěn)、忠國(guó)忠君、胸懷遠(yuǎn)大。她的形象既有粗野風(fēng)流的一面，又有聰慧細(xì)膩的一面，其性格特點(diǎn)呈現(xiàn)出“允執(zhí)其中”之態(tài)。

含蓄性是中和之美的重要特色。⑩在劇中，關(guān)于張儀與蘇萱之間的愛(ài)情關(guān)系的刻畫(huà)方式是含蓄的。張儀與蘇萱兩個(gè)人在表達(dá)愛(ài)意時(shí)，對(duì)話支支吾吾、遮遮掩掩，張儀多次向蘇萱示好，蘇萱也明白張儀的心意，可二人就是不愿意捅破這層窗戶(hù)紙。張儀鼓起勇氣向蘇萱提親，可蘇萱卻因?yàn)椤伴T(mén)第懸殊”拒絕了張儀，張儀不忍放棄，又請(qǐng)媒人提親，蘇萱干脆閉門(mén)不見(jiàn)。他們二之間“發(fā)乎情，止于禮”的情感表達(dá)方式含蓄有度。

中國(guó)古典美學(xué)的“中和”原則和藝術(shù)特征大都是功能性的，它們作為矛盾結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)更多的是對(duì)立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對(duì)立面的排斥與沖突。[11]這一點(diǎn)表現(xiàn)在劇中張儀與公孫衍斗爭(zhēng)關(guān)系的把控上。張儀與公孫衍的性格設(shè)定是截然相反的，公孫衍為人真誠(chéng)嚴(yán)肅、謹(jǐn)言慎行，張儀為人搞怪詼諧、鬼靈精怪，因此兩個(gè)人氣場(chǎng)不合、政見(jiàn)不同，最終走上了相互爭(zhēng)斗的道路。

普洛普指出：“功能單位是人物的行為，行為之成為功能單位，則依賴(lài)于其在整個(gè)故事發(fā)展中所具有的功用（或意義）而定?！盵12]劇中，演員的表演行為包括動(dòng)作、對(duì)話、表情等人物自身的行為，也包括人物關(guān)系之間的行為，它們共同作用在人物形象和人物關(guān)系的塑造上，從而構(gòu)成劇中人物敘事的中和特征。

李躍森說(shuō)：“衡量一部歷史劇最重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否做到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一?！盵13]從“中和之美”的角度看，就是要準(zhǔn)確把握歷史背景真實(shí)性與藝術(shù)表演虛構(gòu)性之間“度”的問(wèn)題。雖然該劇在人物敘事方面的虛構(gòu)性較多，比如嬴駟與魏紓、羋王妃與義渠王、張儀與蘇萱之間的故事設(shè)計(jì)等，但其把整體的創(chuàng)作背景和方向放在了真實(shí)可信的戰(zhàn)國(guó)歷史中，既不嚴(yán)肅過(guò)頭，削弱歷史正劇的藝術(shù)傳播效果，又不戲說(shuō)過(guò)頭，失去傳統(tǒng)文化的傳播價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

《大秦帝國(guó)之縱橫》在敘事上體現(xiàn)出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特定的文化內(nèi)涵，這樣的敘事方式既有利于豐富觀眾對(duì)戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的審美認(rèn)知，又能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播?？傊?，該劇在整體創(chuàng)作上既有深刻的歷史文化內(nèi)涵，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作態(tài)度，它的出現(xiàn)標(biāo)志著歷史正劇的精彩回歸。

①⑥⑦⑨ 金元蒲：《中國(guó)文化概論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年版，第100—101頁(yè)，第100頁(yè)，第101頁(yè)，第101頁(yè)。

② 張國(guó)慶：《論中和之美》，《文藝研究》1988年第3期。

③楊洪濤：《歷史正劇的精彩回歸——兼談電視劇〈大秦帝國(guó)之裂變〉〈大秦帝國(guó)之縱橫〉》，《中國(guó)電視》2014年第1期。

④ 彭吉象：《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社2006年版，第356頁(yè)。

⑤ 李喬：《電視劇〈三國(guó)〉的審美意蘊(yùn)研究》，浙江理工大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。

⑧ 張國(guó)慶：《中和之美的幾種常見(jiàn)表現(xiàn)形式》，《文藝研究》1992年第4期。

⑩ 王德勝：《美學(xué)原理》，高等教育出版社2012年版，第117頁(yè)。

[11]李澤厚：《美的歷程》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2009年版，第55頁(yè)。

[12]彭吉象：《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社2009年版，第86頁(yè)。

[13]李躍森：《歷史正劇正在回歸熒屏——評(píng)電視劇〈大秦帝國(guó)之崛起〉》，《文藝報(bào)》2017年3月1日。