孫 峰

（集美大學(xué)誠毅學(xué)院 思想政治理論教研部，福建 廈門 361021）

在2016年12月全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，強調(diào)在高校思想政治工作中要“因事而化、因時而進、因勢而新”，要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)。因此，作為高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）重要組成部分的實踐教學(xué)，必須根據(jù)社會形勢變化不斷探索新的教學(xué)途徑和教學(xué)手段。

一、思政課實踐教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

（一）大學(xué)生對紅色文化的認識不足，認同感不夠

人們對事物的認識受多種因素的制約，包括認識主體的知識水平、生活環(huán)境、思想狀況、認識材料的來源等。當(dāng)下的大學(xué)生基本都出生在20世紀(jì)90年代，他們生活的社會距離中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過流血犧牲與艱苦斗爭實現(xiàn)中國民族獨立和發(fā)展的崢嶸歲月已相去甚遠。從他們的成長環(huán)境來看，家庭為其成長提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得他們普遍缺乏艱苦生活的磨煉，感性認識的缺失使其難以從理性上認識我國的光榮歷史。他們對中國革命史僅有的一些了解和認識，大部分是通過長輩的口述、影視劇等途徑獲得的，不可避免地存在著失實甚至扭曲。從總體上來看，他們在中國革命史方面的知識儲備呈現(xiàn)碎片化和疏離化特點，缺乏對真實歷史的認知，嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)了歷史虛無主義的傾向。

（二）網(wǎng)絡(luò)時代背景下，大學(xué)生思想極易受到不良文化的影響

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，信息的增長與傳播呈現(xiàn)大爆炸趨勢，各種思想文化觀念和社會思潮借助互聯(lián)網(wǎng)洶涌而來，泥沙俱下，對我國的社會主義主流文化造成了巨大的沖擊。在意識形態(tài)領(lǐng)域，西方國家通過影視劇、書籍等途徑對我國的青年學(xué)生施加影響，妄圖達到對我國進行和平演變的圖謀。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，大學(xué)生所處的教育環(huán)境具有顯著的開放性，他們極易接觸到形形色色的思想和意識形態(tài)，而其本身涉世不深，知識積累有限，對社會事物的觀察和批判能力不強，對各種思想文化的吸收和接納存在著兼收并蓄的傾向，長此以往，頭腦必然會陷入混亂和誤區(qū)?！爱?dāng)下，思想文化激蕩碰撞，社會思潮跌宕起伏，大學(xué)生思維活躍，他們樹立怎樣的志向和信念，攸關(guān)國家和民族未來發(fā)展。”[1]因此，我們必須“用先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮傳統(tǒng)文化魅力，把網(wǎng)上內(nèi)容與大學(xué)生身邊發(fā)生的人和事緊密聯(lián)系起來，使其貼近生活，更加激發(fā)大學(xué)生參與的熱情，使大學(xué)生受到健康網(wǎng)絡(luò)文化的感染，在潛移默化中培養(yǎng)社會主義和諧社會的價值認同感”[2]。

（三）思政課教學(xué)側(cè)重理論灌輸，輕視學(xué)生的體驗

當(dāng)前高校的思政課教學(xué)普遍存在片面重視理論灌輸而輕視學(xué)生體驗的現(xiàn)象。思政課的理論性較強，如果教師簡單地采取理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，把學(xué)生當(dāng)成“道德之袋”，對其施加“牛不喝水強按頭”的單向影響，只能事與愿違，事倍功半，甚至激起學(xué)生的逆反心理，造成學(xué)生口頭接受而心理上不認同的結(jié)果。從認識的形成、發(fā)展規(guī)律看，理論是認識發(fā)展的理性階段，理性認識及其發(fā)展以感性認識為基礎(chǔ)。因而，思政課教學(xué)必須打破既有模式，高效利用本土紅色文化資源，讓學(xué)生身臨其境地去感知和體驗，從而對思政課產(chǎn)生興趣，達到心理上的接受和思想上的信服。

二、紅色文化資源對于增強思政課實踐教學(xué)實效性的作用

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實現(xiàn)民族復(fù)興和中國夢的文化根基和價值支撐。在歷史上，一個民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。作為中國社會文化的重要組成部分，紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的以中國化的馬克思主義為核心的先進文化，是中華民族寶貴的精神財富，在中國革命和建設(shè)的整個歷史進程中發(fā)揮了極其重要的作用。胡錦濤同志曾指出，只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來[3]。高校作為對青年進行思想政治教育的重要陣地，應(yīng)深入挖掘本土紅色資源，將其作為培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要途徑和基本方法。

（一）紅色文化資源是思政課實踐教學(xué)的物質(zhì)載體

隨著社會的發(fā)展，思政課實踐教學(xué)的方式和途徑日益多元化。紅色文化資源包含豐富的革命思想，具有寶貴的歷史內(nèi)涵和強大的德育價值。例如，廈門總工會舊址、中共福建省委機關(guān)舊址、廈門革命烈士事跡陳列館、廈門大學(xué)歷史文化展館群、陳嘉庚紀(jì)念館、廈門特區(qū)紀(jì)念館等，這些紅色文化資源所體現(xiàn)的革命主義精神、愛國主義精神、艱苦奮斗精神、勇于開拓精神、求實創(chuàng)新精神，正是新時期培育社會主義核心價值觀、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、樹立文明新風(fēng)尚的重要載體。在思政課教學(xué)中，深入挖掘紅色文化資源及其承載的育人功能，將以紅色文化資源為載體的實踐教學(xué)與課堂理論教學(xué)有機結(jié)合，能夠強化學(xué)生理想信念的培育，“把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”[4]。

（二）紅色文化資源價值的多元性為提高思政實踐教學(xué)實效性提供了動力

紅色文化資源價值的多元性，主要體現(xiàn)在認知、導(dǎo)向、統(tǒng)合、驅(qū)動和塑造五個方面。紅色文化資源認知價值的重要性在當(dāng)今社會更為凸顯，它本身是一部微縮的中國近現(xiàn)代史，學(xué)生通過認真了解和清晰梳理，能夠感知黨的偉大事業(yè)，增強民族自豪感，自覺投入到社會主義建設(shè)的洪流中去。紅色文化資源的導(dǎo)向價值源于紅色文化與社會主義主流文化一脈相承、息息相通，對紅色文化的認知有利于大學(xué)生更好地認清社會現(xiàn)象，獲得真知，實現(xiàn)個人理想。紅色文化資源的統(tǒng)合價值主要體現(xiàn)在它能使中國人民緊密團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，基于共同的革命理想、信念，在黨的正確路線、方針指引下，在制度與法規(guī)的保障下，為民族偉大事業(yè)共同努力。大學(xué)生在紅色文化的影響下，也會不斷完善自我，努力奮進。紅色文化資源的驅(qū)動和塑造價值，主要體現(xiàn)在先進文化具有激勵、促進作用，能夠培養(yǎng)塑造人的思想品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生必然能從紅色文化中獲取巨大的精神力量，克己修身，勇于創(chuàng)新，砥礪前行，創(chuàng)造美好未來。

（三）紅色文化資源的情境性和感染力進一步放大了其德育功能

紅色文化資源作為歷史文化遺產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，強大的情境性和感染力是其鮮明的特質(zhì)。相對于書本上枯燥的理論和平白的講述，那些承載著革命歷史和偉大人物活動軌跡的紅色文化資源，能夠使人們在參觀考察的過程中，如身歷其境，產(chǎn)生厚重的歷史感。另外，在很多歷史紀(jì)念館，聲光電設(shè)備的配合使用，能使受教育者在視覺、聽覺等方面同時受到刺激，進一步增強紅色文化的感染力和教育效果。例如，走進陳嘉庚紀(jì)念館之“紓難救國 民族之光”主題展廳時，伴著一曲《南洋、南洋》，參觀者不由得會放慢腳步，而陳列柜中擺放的南洋僑胞支援抗戰(zhàn)時曾經(jīng)用過的飯盒、醫(yī)藥箱等物品，似乎能使參觀者透過實物聞到戰(zhàn)爭的硝煙味，追憶戰(zhàn)火紛飛的年代，進而真切地感受到以陳嘉庚為代表的南洋僑胞濃濃的愛國之情。

三、利用本土紅色文化資源提高思政課實踐教學(xué)實效性的措施和途徑

廈門作為近代最早的對外通商口岸之一和改革開放中最早的經(jīng)濟特區(qū)之一，是中國近現(xiàn)代歷史變遷的見證者，尤其是 20世紀(jì)的光輝革命歲月，成為廈門城市記憶中特別珍貴的一部分。廈門的紅色文化資源，主要指新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨在廈門留下的革命遺址。2010年起，廈門“市委黨史研究室組織各區(qū)普查人員，歷時三年時間對全市革命遺址進行普查。至今，廈門仍保存著97處彌足珍貴的革命遺址，見證了那段難忘的崢嶸歲月……全市革命遺址大致分布如下：思明區(qū)33個、湖里區(qū)4個、海滄區(qū)2個、集美區(qū)22個、同安區(qū)4個、翔安區(qū)21個、廈門大學(xué)11個”[5]。這些革命遺址，每一處都是廈門的“精神地標(biāo)”，都是廈門紅色歷史的濃縮和廈門紅色文化的載體。

近幾年來，在有效利用廈門本土紅色文化資源增強思政課實踐教學(xué)效果方面，集美大學(xué)誠毅學(xué)院做出了一些有益的探索和嘗試。以下結(jié)合該學(xué)院的經(jīng)驗，探討利用本土紅色文化資源提高思政課實踐教學(xué)實效性的措施和途徑。

（一）將本土紅色文化資源納入思政課實踐教學(xué)體系

作為一所致力于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的普通本科院校，集美大學(xué)誠毅學(xué)院將思政課實踐教學(xué)作為教學(xué)工作的重要組成部分，其意義在于提高學(xué)生運用知識觀察和認識社會現(xiàn)象的能力，健全其獨立的人格，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)接班人。該學(xué)院系統(tǒng)設(shè)計了以生活化德性培育為主線的實踐育人教學(xué)體系，即把社會生活范式引入教育教學(xué)活動，通過生活化的實踐方式來統(tǒng)合思政課理論教學(xué)和實踐教學(xué)，實現(xiàn)以知識為載體的價值世界與以日常生活為基礎(chǔ)的生活世界的融通。其中，思政課實踐教學(xué)改革以課程質(zhì)量工程建設(shè)為基礎(chǔ)，以專題教學(xué)、問題教學(xué)和案例教學(xué)為依托，通過整合論證，將實踐教學(xué)作為四門理論課程的衍生，設(shè)立了十個核心主題。例如，中國近現(xiàn)代史綱要課程對應(yīng)的兩個專題分別是廈門紅色文化之旅和歷史情景劇。廈門紅色文化之旅專題，是指讓學(xué)生通過參觀考察革命遺址、走訪先進人物等方式，獲得親身體驗，在此基礎(chǔ)上深入挖掘紅色文化資源的內(nèi)涵并撰寫書面報告。歷史情景劇專題則是指在廈門紅色文化之旅的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生查閱資料，編寫劇本，并自導(dǎo)自演，將情景劇搬上舞臺，還原革命歷史事件和英雄人物的真實面貌，并將其作為中國近現(xiàn)代史綱要課程實踐教學(xué)的最終成果進行展示。這種專題式實踐教學(xué)，能夠使學(xué)生穿越時空，將自己置身于歷史發(fā)展的真實情境中，零距離地感受先進人物的偉大精神，啟迪覺悟，獲得新知，通過自我教育、自我建構(gòu)真正實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。

（二）加強本土紅色文化教育基地建設(shè)，打造穩(wěn)定的實踐教學(xué)平臺

實踐教學(xué)基地不僅是高校思政課教學(xué)有效開展的重要平臺，也是大學(xué)生走向社會，實現(xiàn)自我價值不可或缺的媒介。目前，國內(nèi)很多高校的思政課實踐教學(xué)仍停留在聽報告、看展覽、去陵園等層次上，呈現(xiàn)臨時性、表面化等特點，教學(xué)效果欠佳。思想政治教育的規(guī)律和特點，決定了大學(xué)生良好精神風(fēng)貌的形成不是一蹴而就，而是長期耳濡目染、潛移默化的結(jié)果。因此，集美大學(xué)誠毅學(xué)院把思政課實踐教學(xué)基地建設(shè)列入學(xué)?？傮w教學(xué)規(guī)劃，按照德育教育規(guī)律積極探索思政課實踐教學(xué)的新途徑，從常規(guī)化、低成本、可持續(xù)性方面考慮，建立了相對穩(wěn)定的實踐教學(xué)基地。

廈門本土紅色文化資源具有數(shù)量多、分布廣、品位高、影響大等特點?；诖?，集美大學(xué)誠毅學(xué)院本著雙向受益、合作共建的原則，積極爭取社會支持，借助社會教育資源，建立了多個愛國主義教育基地，實現(xiàn)了學(xué)校和基地的良性互動，為德育教育的開展提供了便利條件。集美大學(xué)本身具有深厚的歷史文化底蘊和紅色文化傳統(tǒng)，因此，誠毅學(xué)院還積極挖掘校內(nèi)資源，與校史館、校友會建立了長期穩(wěn)定的合作關(guān)系。例如，陳嘉庚紀(jì)念館、集美鰲園不僅免費讓大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，還為學(xué)生提供義務(wù)講解員等實習(xí)崗位，從而使大學(xué)生實踐活動更加深入，更富于實效。參觀陳嘉庚紀(jì)念館、集美鰲園，不但是集美大學(xué)誠毅學(xué)院新生入學(xué)教育的第一課，而且還被納入了學(xué)院的常規(guī)教育教學(xué)體系。

（三）積極探索基于本土紅色文化資源的思政課實踐教學(xué)形式

思政課實踐教學(xué)活動的開展，應(yīng)針對大學(xué)生關(guān)心的社會難點、熱點問題，通過理論聯(lián)系實際，使大學(xué)生厘清認識，消除誤區(qū)，樹立正確的理想信念。“一般來說，先進的、優(yōu)秀的文化榜樣熏陶比枯燥的說教更加富有教育實效，也更具有吸引力、說服力和影響力?！盵6]集美大學(xué)誠毅學(xué)院采取“請進來”和“走出去”的方法，充分利用廈門本土紅色文化資源創(chuàng)新思政課實踐教學(xué)途徑?！罢堖M來”的內(nèi)容主要反映在三個方面。第一，教師根據(jù)教材內(nèi)容對廈門本土紅色文化資源進行有效整合，并將其融入課程專題教學(xué)中。例如，對于中國近現(xiàn)代史綱要課程“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”部分關(guān)于全民族抗戰(zhàn)局面的形成這一教學(xué)內(nèi)容，我們將陳嘉庚先生和南洋華僑對抗戰(zhàn)的巨大貢獻及其所體現(xiàn)的偉大愛國主義精神作為重點，有效地提高了教學(xué)效果。第二，將廈門紅色文化資源引入校園文化建設(shè)。例如，學(xué)院在學(xué)生每日上課的必經(jīng)之地設(shè)立了陳嘉庚語錄碑廊，300米長的碑廊兩側(cè)鐫刻著 80條陳嘉庚先生的重要言論和珍貴語錄，內(nèi)容涉及愛國愛鄉(xiāng)、興學(xué)育人、誠信果毅、艱苦創(chuàng)業(yè)等方面，這拓寬了思政課實踐教學(xué)的渠道，有利于學(xué)生通過長期的耳濡目染實現(xiàn)思想和精神的升華。第三，請老紅軍等英雄人物做專題報告，用極具精神感召力和說服力的革命歷史事例感染教育大學(xué)生。“走出去”的內(nèi)容可概括為以下兩點：一是參觀考察，即根據(jù)提前制定的計劃和確定的主題，由任課教師帶領(lǐng)學(xué)生對紅色文化教育基地進行參觀、調(diào)研，讓學(xué)生根據(jù)個人心得體會寫出1000字左右的實踐報告，并安排時間組織全班同學(xué)進行交流討論；二是體驗紅色生活，即通過協(xié)調(diào)，組織學(xué)生利用寒暑假到具有光榮革命傳統(tǒng)的部隊、獲得先進榮譽稱號的企事業(yè)單位進行一段時間的生活體驗，讓學(xué)生感受革命前輩浴血奮斗的堅強意志和先進人物勇攀高峰的創(chuàng)業(yè)精神，從而提高其覺悟，鍛煉其意志，培養(yǎng)其吃苦耐勞精神。

[1] 習(xí)近平總書記曾經(jīng)怎樣給高校學(xué)生作形勢報告課？[EB/OL]．(2015-08-07)[2017-11-10]．http://he.people.com.cn/n/2015/0807/c192235-25889410.html．

[2] 趙忠偉，丁立華．新媒體環(huán)境大學(xué)生黨建工作創(chuàng)新發(fā)展[J]．沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016(2)：188–191．

[3] 胡錦濤強調(diào)學(xué)習(xí)中國革命史 發(fā)揚光大黨的傳 統(tǒng) [EB/OL]． (2006-07-26)[2017-11-10]．http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64094/462 7379.html．

[4] 讓紅色基因代代相傳[EB/OL]．(2016-11-19)[2017-11-10]．http://opinion.people.com.cn/n1/2016/1119/c1003-28880624.html．

[5] 97處革命遺址 講述廈門紅色往事[EB/OL]．(2016-10-17)[2017-11-10]．http://www.xmnn.cn/aggfe/zxdt/201610/t20161017_5005971.htm．

[6] 王淑紅，梁士朋．高等學(xué)校紅色文化教育功能與途徑[J]．沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016(3)：309–312．