蔣 宏 （昆明學(xué)院 650214）

劉 嫻 （云南師范大學(xué) 650000）

中國(guó)園林是一門綜合藝術(shù)，是凝固音樂(lè)的優(yōu)美旋律，是深邃詩(shī)歌意境的棲棲，是自然濃縮的仿真雕塑。歷代園林隨處可見詩(shī)詞楹聯(lián)，詩(shī)詞楹聯(lián)與園林景觀相互呼應(yīng)，優(yōu)秀的詩(shī)詞楹聯(lián)是中華民族永遠(yuǎn)的的精神財(cái)富。

一、詩(shī)詞楹聯(lián)是園林的構(gòu)成要素

中國(guó)園林，由樓閣亭臺(tái)，曲廊舘榭、清池幽泉、樹木花草等物質(zhì)實(shí)體要素構(gòu)成。詩(shī)詞楹大觀樓最早稱近華浦，是一個(gè)灘途小島。游覽大觀樓，只能乘船。1914年才修成陸路。設(shè)想當(dāng)年文人雅士篆塘乘舟，沿大觀河前行，稻花飄香，岸柳藏鶯，三兩座小橋，幾十戶人家。船至近華浦的石牌坊，這是大觀樓賞心悅目的第一景。突然眼前一亮，牌坊上有曾經(jīng)當(dāng)過(guò)云南提督的馬如龍的對(duì)聯(lián)：“曾經(jīng)滄海難為水，欲上高樓且泊舟”。上聯(lián)吟詠滇池浩蕩壯觀，觀賞過(guò)滇池后，其它水景就不須再玩賞了。下聯(lián)明示要上樓觀景，請(qǐng)趕忙泊舟。觀賞楹聯(lián)后，爭(zhēng)先棄船登樓，飲酒吟詩(shī)作對(duì)。

明朝云南鎮(zhèn)守沐國(guó)公曾在近華浦建過(guò)花園。清吳三桂曾疏通大觀河，游大觀樓得舟輯之便。1919年云南省長(zhǎng)唐繼堯修大觀樓，券拱牌坊式大門，將清同治年間孫鑄榜書“大觀樓”三字石刻板嵌于園門之上。這三字題額，持重端莊，讓門庭增色生輝。若無(wú)此額，怎佩此大門雄姿，更怎佩如此美麗的園林山水。

經(jīng)多次兵燹水汜，最終建成的大觀公園。盡管樓閣聳立，軒檻依水，亭榭臨風(fēng)，曲廊蜿蜒。盡管金漆彩繪，雕梁畫棟，飛檐轉(zhuǎn)閣。只有冠以“催耕舘”牌匾，“ 觀稼堂”題上：“萬(wàn)頃新苗忻結(jié)子，四圍香稻喜生孫”的對(duì)聯(lián)，才能和中國(guó)的農(nóng)耕文化聯(lián)系得上。

只有題額：“牧夢(mèng)亭”，并掛上清朝大理劍川舉人，詩(shī)詞書法名家趙藩的“群賢畢至樂(lè)無(wú)涯，有酒有詩(shī)有畫；老子于斯興不淺，此山此水此樓”，以及“士女嬉游，更無(wú)風(fēng)雨妨佳日；古今代謝，祇有湖山極大觀”兩幅名聯(lián)，才能反映中國(guó)文人的游興，也才能吸引眾多游客選勝登臨，傾心自然美景，沉溺山水，忘乎身家。

攬勝閣前，迎著海風(fēng)，海鷗振翼鼓翅，回旋翻飛，圍著人親昵嬉戲。張自明“沙鷗狎人去住，云海蕩我心胸”一聯(lián)，既是上述美景的寫照，又提升了游園人的內(nèi)心審美愉悅。

曾參加過(guò)辛亥革命云南大理起義，任過(guò)云南省長(zhǎng)的由云龍，題的“依然明媚山川，蒼靄白云，人世幾回傷往事；自笑婆娑風(fēng)月，綠蓑青箬，江湖滿地一漁翁?！泵?lián)，狀景抒情，以蒼涼筆觸，發(fā)出河山壯美世態(tài)炎涼之嘆。另一聯(lián)：“與岳陽(yáng)黃鶴相衡，一樣雄奇，各有大名垂宇宙；攬昆海碧雞之勝，同來(lái)眺賞，莫將往日負(fù)春秋。”高度評(píng)價(jià)大觀樓與岳陽(yáng)黃鶴相抗衡，都美麗壯觀。

王燦的：“朝云起雨，暮靄生煙，世事古今殊。祇余無(wú)恙西山，隨時(shí)在目；雪浪呑天，風(fēng)濤卷地，英雄淘瀉盡。為問(wèn)倒流滇水，何日回頭?！弊x之，不禁讓人聯(lián)想到東坡的“大江東去”和楊升庵的“滾滾長(zhǎng)江東逝水”。

楹聯(lián)詩(shī)詞，賦予園林歷史的底蘊(yùn)，文化的靈魂，民族的精神，鮮活的生命。像糧食升華成酒，水烹茗為茶。只有借名人名聯(lián)，園林才具千年傳統(tǒng) ，才具有民族精神，才具有中國(guó)氣派。

中國(guó)楹聯(lián)，集古典詩(shī)詞、書法、篆刻藝術(shù)于一身，是中國(guó)文化的精髓。一座著名園林，要具有建筑科學(xué)價(jià)值，園林觀欣賞價(jià)值，歷史文化價(jià)值，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。要達(dá)這些目的，只有依靠歷史文化載體的詩(shī)詞楹聯(lián)，缺少這一要素，萬(wàn)萬(wàn)不可達(dá)到。

二、作為審美對(duì)象的詩(shī)詞楹聯(lián)

按照馬馬克思主義美學(xué)原理：“審美對(duì)象、審美主體、審美關(guān)系”是審美三要素，缺一不可。

距今六千萬(wàn)年，地球上的高原山川，江河湖海便已經(jīng)形成。昆明的西山滇池千萬(wàn)年前，就已經(jīng)有了樹木花草，飛禽走獸 ，有了絢麗的自然風(fēng)光。但是，那時(shí)因?yàn)闆](méi)有人，即沒(méi)有審美主體，當(dāng)然就沒(méi)有人對(duì)這些景色的實(shí)踐認(rèn)知的審美關(guān)系，也就是沒(méi)有具有美感的人及其審美關(guān)系。因而自然風(fēng)光，只具有潛在的美，只是一審美對(duì)象。就美學(xué)范疇而論，無(wú)所謂美丑。山水美只有深入到人的內(nèi)心深處，引起人內(nèi)心的關(guān)注和一系列審美活動(dòng)，才能產(chǎn)生美。

動(dòng)物沒(méi)有美感。美是一種社會(huì)存在。人的感覺(jué)勝于動(dòng)物，就在于人有美感。

美的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是審美對(duì)象的形象和內(nèi)涵特征作用于審美主體的人的視聽感官和心理結(jié)構(gòu)，引起人的美感愉悅，從而產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的美。美的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，靠人的一系列心理過(guò)程。即審美直覺(jué)、審美關(guān)注、審美聯(lián)想、審美構(gòu)思、審美愉悅等，直至人們從對(duì)美的觀照和表現(xiàn)中獲得美的精神享受。美才得以實(shí)現(xiàn)。

用美學(xué)觀點(diǎn)分拆：大觀樓周邊群山聳翠，碧波萬(wàn)傾，霧蒸霞蔚的這些美不勝收的自然景觀，一旦進(jìn)入觀賞者的眼睛，成為審美對(duì)象，若游客有充裕的時(shí)間，觀注欣賞品評(píng)，內(nèi)心產(chǎn)生審美愉悅，才是美。這是自然美。

園內(nèi)建設(shè)的樓閣亭榭，種植的樹木花草，是按人的意愿，通過(guò)人的物化勞動(dòng)形成的產(chǎn)物。這就是美學(xué)中的“人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中的對(duì)象化”。 美起源于勞動(dòng)?！拔锘瘎趧?dòng)”，也是審美對(duì)象。這些人的勞動(dòng)產(chǎn)物成為游人的審美對(duì)象，游人觀注欣賞品評(píng)，內(nèi)心也產(chǎn)生審美愉悅，這“人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中的對(duì)象化”產(chǎn)生的美。

如果河流山川綺麗的自然風(fēng)光給人予清麗的審美愉悅，園林中的亭臺(tái)樓閣給予人由衷的贊嘆，那么詩(shī)詞楹聯(lián)會(huì)牽動(dòng)人更多更深的思考，獲得更高尚更深刻的審美享受。

園林中的詩(shī)詞楹聯(lián)，也是人的勞動(dòng)產(chǎn)物，而且是高級(jí)的精神勞動(dòng)產(chǎn)品。也可以成為“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”的審美對(duì)象。詩(shī)詞楹聯(lián)作為一種藝術(shù)作品，更是凝結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)物。是意義更深刻，品質(zhì)更高端的勞動(dòng)產(chǎn)物。也可以作為“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”來(lái)觀照。這些詩(shī)詞楹聯(lián)的作者，用自己的判斷、推理、想象、聯(lián)想。傾注了自己的思想情感、人生體驗(yàn)。這些詩(shī)詞楹聯(lián)表述了作者對(duì)自然風(fēng)光的賞析、對(duì)歷史的思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的褒貶、對(duì)人物的品評(píng)，對(duì)理想道德的渴望、對(duì)理想社會(huì)的追求。通過(guò)一定的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)期作用，積累和沉淀，一般的審美感覺(jué)才有可能上升為審美意識(shí)。由于審美關(guān)系的發(fā)展和審美觀念的深入，本質(zhì)力量愈來(lái)愈豐富、細(xì)膩。如此“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”作審美對(duì)象的詩(shī)詞楹聯(lián)，可以形成更高級(jí)別的美。當(dāng)然，還要由審美主體的生活境遇、社會(huì)閱歷、文化素養(yǎng)來(lái)決定從審美感受中獲得不同高低的檔次、不同的色彩、不同內(nèi)容、不同深淺的層次的審美愉悅。

社會(huì)文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的文化是長(zhǎng)期積累而成的。詩(shī)詞楹聯(lián)蘊(yùn)含詩(shī)歌、書法、篆刻等中國(guó)文化符號(hào)，是千百年積累的民族精神之精華，是古老中國(guó)文化的國(guó)之精粹。由此獲得的美感，內(nèi)涵更深刻，更具民族特征，更符合中國(guó)人心理，因此更有撼人心魄的震攝力量。自然景觀，人工建筑與其相較，真不可同日而語(yǔ)。

三、孫髯翁的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)

大觀樓長(zhǎng)聯(lián)全文如下：

五百里滇池，奔來(lái)眼底。披巾岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊!看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裏就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫孤負(fù)：四圍香稻、萬(wàn)傾晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。

大凡傳世名作的作者，均為德行高尚的人。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原賦《離騷》，圣人孔子著《論語(yǔ)》，偉人毛澤東詠《沁園春.雪》。即為佐證。

孫髯，字髯翁，陜西三原人，其父曾在滇為官。有機(jī)會(huì)接觸官場(chǎng)，了解社會(huì)上層。髯翁厭惡憎恨腐朽社會(huì)。父逝后，家境漸貧，落為草根。寓圓通寺咒蛟臺(tái)賣卜為生，嘗數(shù)日斷炊。飽嘗人生辛酸。他生性執(zhí)敖，應(yīng)童試被搜身，不忍其辱。自此，拒考科舉，世不為官。聰明穎悟，熟讀史誌，酷愛(ài)古文，學(xué)養(yǎng)底蕰深厚。與文朋詩(shī)友吟詠酬唱，文采出眾。這些外部影響和內(nèi)在素質(zhì)，造就了詩(shī)人孫髯，也造就了大觀樓長(zhǎng)聯(lián)。

大觀樓長(zhǎng)聯(lián)上聯(lián)，為我們展開一幅滇池美景的畫圖。四周有如駿馬奔馳的金馬山，如鳳凰展翅的碧雞山，蜿蜒而行的蛇山，羽翼潔白靚麗的白鶴山。如蟹似螺的浮島，婆娑搖曳的垂柳，鋪到天邊的蘋葦，翡翠茵綠的水草，絢紅靚麗的云霞……同時(shí)也是一曲抒情的奏鳴曲，歌唱了勞動(dòng)創(chuàng)造的如畫美景：四圍香稻、萬(wàn)傾晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。一句“莫孤負(fù)”又苦含淡淡的悲傷和絲絲的哀怨。

觀賞了壯麗的美景，不禁懷古思幽，飲酒高歌。髯翁為我們展開一幅雄渾的歷史帙卷。歷代王朝，為了征服云南，“漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊?！边@些“費(fèi)盡移山心力”的“偉烈豐功”，經(jīng)不起歷史風(fēng)刀霜?jiǎng)?，“盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。”用“只贏得”三字，嘆惋慘淡凄清的“幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜”。這是一首歷史悲壯的輓歌!

黃鶴樓，憑崔顥、李白的詩(shī)，享譽(yù)“江南名樓”；憑杜甫詩(shī)及范仲淹文“岳陽(yáng)樓”名揚(yáng)天下；憑王勃《滕王閣序》，滕王閣聲振四海。昆明大觀樓雖建成較晚，并在邊遠(yuǎn)之疆，全憑孫髯翁天下第一長(zhǎng)聯(lián)躋身四大名樓。大觀樓頃刻天下標(biāo)榜。是謂樓藉聯(lián)顯，聯(lián)憑樓傳。名聯(lián)名勝文景交輝，相依相承，相得益彰。

當(dāng)年云南省委書記閻紅顏見到毛主席，主席跟他談到長(zhǎng)聯(lián)，不僅十分贊賞，還能夠背誦如流。毛主席讀《楹聯(lián)叢話》中大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，在旁作出“從古未有，別創(chuàng)一格?！钡呐Z(yǔ)。并且還說(shuō)過(guò)自己創(chuàng)作《沁園春.雪》，曾受孫髯翁長(zhǎng)聯(lián)的影響和啟發(fā)。

國(guó)家主席董必武，《游昆明大觀樓》詩(shī)：“昆明大觀樓，一覽湖山勝。髯翁長(zhǎng)聯(lián)語(yǔ)，今古情懷罄……”陳毅觀大觀樓長(zhǎng)聯(lián)后嘆道“……詩(shī)人窮死雖不幸，迄今長(zhǎng)聯(lián)是預(yù)言。”郭沬若《登大觀樓即事》更欣然吟詠：“果然一大觀，山水喚憑欄。睡佛云中逸，滇池海樣寬。長(zhǎng)聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽。我已披襟久，雄心溢兩間?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)詞楹聯(lián)在園林中的地位及作用，超乎僅為游客提供滿足閑情逸志的游山玩水的情趣。園林不但由樓亭舘榭、山水花木等物質(zhì)實(shí)體要素構(gòu)成。詩(shī)詞楹聯(lián)也是構(gòu)成園林物質(zhì)實(shí)體要素之一，更是承載精神文化不可替代的構(gòu)成要素。從美學(xué)層面看，由“人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中的對(duì)象化”人工建造的樓臺(tái)亭榭的美，特別是詩(shī)詞楹聯(lián)的美給予人的是更高層次的美感享受。

參考文獻(xiàn)：

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