張海霞

（蘭州城市學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

“花兒”是植根于西北地區(qū)的一種山歌，因其歌詞中常將女子比喻為花兒而得名。廣泛流行于甘肅、青海、寧夏、新疆等地，可分為“河州花兒”和“洮岷花兒”兩種類(lèi)型，是回族、漢族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、土族等民族用漢語(yǔ)（方言）創(chuàng)作并演唱的民間藝術(shù)形式。由于產(chǎn)生在西北高原，適應(yīng)西北獨(dú)特的自然環(huán)境，花兒曲調(diào)大多呈現(xiàn)出高亢嘹亮、熱烈奔放的風(fēng)格。

“花兒歌手”是解放以來(lái)對(duì)“花兒”演唱者的新稱呼，在群眾中也一般稱為“花把式”“唱把式”?！盎▋焊枋帧笔腔▋哼@一民間藝術(shù)形式長(zhǎng)期塑造的產(chǎn)物，他們熟悉花兒曲令和編唱規(guī)律，同時(shí)也深刻的理解其美學(xué)意義，既是花兒的創(chuàng)作者、演唱者，也是花兒最重要、最有力的傳承和傳播者。而這種傳承和傳播者的角色，總是在他們進(jìn)行花兒表演時(shí)有意或無(wú)意自覺(jué)地形成的。花兒歌手的產(chǎn)生，主要是受到了當(dāng)?shù)貪夂竦膫鞒L(fēng)俗的習(xí)染，還有些是得益于家傳，“花兒世家”出身?；▋菏腔▋焊枋之吷氖聵I(yè)，他們與花兒同興衰、共命運(yùn)。做一名花兒歌手不易，要做到出色更不易，需要具備多方面的條件和廣泛的才能。

一、卓越的嗓音條件和歌唱“天賦”

花兒歌手不像其他專(zhuān)業(yè)的歌手，有專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)課程和教授者，因此，歌手本身先天的條件就顯得至關(guān)重要。其中最關(guān)鍵的就是其嗓音條件，也就是俗話說(shuō)的“聲氣”?；▋菏歉璩囆g(shù)，良好的嗓音條件是唱好花兒最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。除此之外，花兒歌手還具備良好的模仿力、觀察力、記憶力、創(chuàng)造力等等，也就是所謂的歌唱“天賦”。

花兒歌手為了表現(xiàn)花兒不同曲令獨(dú)特的風(fēng)格，在演唱時(shí)常會(huì)加一些裝飾音，如顫音、滑音、倚音等，通過(guò)襯詞或襯句表現(xiàn)出來(lái)，使花兒曲調(diào)更加的委婉動(dòng)聽(tīng)?；▋貉莩囊粲蚍浅?，要獲得圓潤(rùn)、通透的聲音，歌手必須具備較好的氣息控制能力和高低聲區(qū)真假聲轉(zhuǎn)換能力。歌唱“天賦”越是高的歌手，曲調(diào)裝飾音的運(yùn)用和真假音聲區(qū)的轉(zhuǎn)換越是自然，其演唱也更動(dòng)聽(tīng)、感人。

二、對(duì)花兒演唱藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛(ài)

“花兒”在一定的歷史時(shí)期被認(rèn)為是登不了大雅的，做一名花兒歌手，沒(méi)有對(duì)花兒演唱藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛(ài)，是抵抗不住來(lái)自封建禮教的束縛和社會(huì)輿論、世俗偏見(jiàn)的壓力。花兒歌手用其動(dòng)聽(tīng)的歌喉、嘹亮的歌聲、睿智的思維和獨(dú)具風(fēng)采的人格魅力，創(chuàng)作演繹出了時(shí)代的華章，反映出不同歷史時(shí)期人民群眾的心聲。對(duì)花兒歌手而言，演唱花兒是他們畢生的事業(yè)，是生活中不可或缺的一部分，花兒已經(jīng)融入了他們的生命。他們對(duì)花兒發(fā)自內(nèi)心的那份的熱愛(ài)、執(zhí)著與堅(jiān)守，不帶任何的功利性，是那樣的純粹。正像蓮花山花兒中唱的那樣“要?dú)⒁獎(jiǎng)幱赡闳?，這個(gè)花兒我要唱哩”……

三、即興、自由的創(chuàng)編能力

花兒是一種以口傳心授為主要傳播形式的藝術(shù)，是人們情感的自然流露，演唱不受節(jié)奏節(jié)拍限制，不拘泥于形式，沒(méi)有特別固定的演出場(chǎng)所，演唱風(fēng)格自由無(wú)修飾，具有很大的隨意性。一名好的花兒歌手，其演唱曲調(diào)不僅要悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，而且還要具備卓越的即興創(chuàng)作編詞能力，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)方的問(wèn)答，巧妙的、詼諧的、有新意的編詞，博得聽(tīng)眾的喝彩。這種即興的表演的效果是固定的舞臺(tái)表演所無(wú)可比擬的。

花兒歌手這種隨意的、即興自由的創(chuàng)編能力，也是衡量其水平高低的重要標(biāo)志。有些高水平的花兒歌手，在其演唱內(nèi)容的擴(kuò)展，演唱曲調(diào)旋律的變化，演唱技巧的把握等諸多方面，都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造性特征。在不同的場(chǎng)合，他們總是一邊演唱、一邊即興創(chuàng)作，尤其在對(duì)唱的情況下，一首花兒的創(chuàng)作時(shí)間只有不到半分鐘，一首首膾炙人口的花兒就是這樣產(chǎn)生的?；▋焊枋诌@種隨性自由的即興創(chuàng)編能力，真讓人驚嘆不已。

四、豐富的人生體驗(yàn)和深厚的民間文化素養(yǎng)

藝術(shù)來(lái)源于生活。一名優(yōu)秀的花兒歌手，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)生活的酸甜苦辣，唱不出打動(dòng)人心的歌兒。經(jīng)歷過(guò)多彩多姿的生活，從生活中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，歌手演唱及創(chuàng)作時(shí)才能把情意表達(dá)的委婉曲折、扣人心弦。在過(guò)去的年代里，有些老歌手為了生計(jì)，都有非常豐富的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，當(dāng)過(guò)水手、腳戶哥、長(zhǎng)工等等，這些豐富的人生經(jīng)歷，為他們的花兒演唱和創(chuàng)作提供了重要的素材。流傳于青海地區(qū)，有一首叫《挖金子》的河州型花兒歌曲，曲調(diào)委婉，歌詞淳樸動(dòng)人，如里面有一句：“在家千日我不知寒和苦，出門(mén)當(dāng)日里難上的難”，作者若不是親身體驗(yàn)過(guò)生活的艱辛，是寫(xiě)不出那樣直擊內(nèi)心的歌曲的。

在西北廣袤的大地上，除了花兒之外還有許多民間藝術(shù)形式，如隴劇道情、秦腔、眉戶、信天游等等，這些民間文化藝術(shù)或多或少都具有相通性。很多花兒歌手除了擅長(zhǎng)唱花兒之外，還具備多方面的才能，有的會(huì)唱隴劇、秦腔等，還有的會(huì)演奏板胡、二胡、三弦等民族樂(lè)器。除了這些，很多優(yōu)秀的花兒歌手還熟記多首傳唱已久的花兒、多則歷史故事和民間傳說(shuō)，沒(méi)有一定程度的文化積累，現(xiàn)場(chǎng)即興的演唱和創(chuàng)作編詞恐怕都不能進(jìn)行的得心應(yīng)手、游刃有余。曾經(jīng)有位花兒歌手跟別人對(duì)唱，對(duì)方提到“三國(guó)”里面的故事，由于他不熟悉這段歷史故事，一時(shí)沒(méi)有對(duì)上花兒，很是尷尬，回家后專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人講給他聽(tīng)，彌補(bǔ)自己的知識(shí)缺陷。所以，具備深厚的民間文化素養(yǎng)對(duì)于一名優(yōu)秀的花兒歌手來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神。“花兒歌手”作為“花兒”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最重要的傳承、傳播載體，其數(shù)量正逐漸減少，后繼乏人，亟待搶救，應(yīng)引起全社會(huì)和有關(guān)部門(mén)的關(guān)注和支持，使這支隊(duì)伍健康成長(zhǎng)、發(fā)展壯大?！?/p>

[1]武宇林.中國(guó)花兒通論[M].寧夏人民出版社,2008.

[2]張君仁.論民間歌手[J].中國(guó)音樂(lè),2005.