江蘇無(wú)錫市云林實(shí)驗(yàn)小學(xué)　　胡海燕

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，讓學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。”呼應(yīng)當(dāng)前核心素養(yǎng)的召喚，我們?cè)谥袊?guó)民族音樂(lè)文化的教學(xué)實(shí)踐中，要以民歌教學(xué)為抓手，著眼于“人”本身，立足于音樂(lè)本體，把學(xué)生放在課堂中央，讓他們從被動(dòng)學(xué)習(xí)走向主動(dòng)學(xué)習(xí)，從淺層次學(xué)習(xí)走向深層次學(xué)習(xí)，讓兒童的生命活力充分展現(xiàn)出來(lái)。

《一只鳥(niǎo)仔》是一首臺(tái)灣童謠，與流傳在福建、臺(tái)灣地區(qū)的童謠《丟丟銅仔》相似，由臺(tái)灣宜蘭一帶傳唱的民歌《宜蘭調(diào)》發(fā)展而成，所以它既有童謠的特點(diǎn)，又具有鮮明的民歌特色，可以說(shuō)是一首“童謠民歌”。教師可以通過(guò)歌曲的教學(xué)讓學(xué)生體驗(yàn)和感受到它的旋律美、文化美、形式美，讓植根于民族音樂(lè)文化的音樂(lè)課堂流淌著濃濃的音樂(lè)味、厚厚的文化味和甜甜的兒童味。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在合作表現(xiàn)中感受大自然的美好

皮亞杰認(rèn)為：兒童是在與環(huán)境的相互作用中探索世界、認(rèn)識(shí)世界的。良好的情境創(chuàng)設(shè)是深化兒童音樂(lè)體驗(yàn)的前提。

課始，我便利用小黃鳥(niǎo)和小藍(lán)鳥(niǎo)相互呼應(yīng)的鳴叫聲把學(xué)生帶入一片美麗的森林，讓學(xué)生用“咕”和“啾啾”的鳥(niǎo)鳴聲把鳥(niǎo)兒們歡快歌唱的情境生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。在此起彼伏的鳥(niǎo)鳴聲后，適時(shí)地加入小鳥(niǎo)仔讀童謠，以景引情，以情帶聲，進(jìn)行情景交融的活動(dòng)。教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，讓他們感到“情境即在眼前”“我即在情境中”。學(xué)生們不知不覺(jué)地進(jìn)入了課堂學(xué)習(xí)情境，同時(shí)又以活動(dòng)反過(guò)來(lái)豐富了情境，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在這種“情”與“境”的相互作用中得以強(qiáng)化，從而獲得審美體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴。

二、豐富活動(dòng)，在實(shí)踐體驗(yàn)中品味旋律特點(diǎn)

設(shè)計(jì)有效的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，就是教師在把握音樂(lè)作品文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在音樂(lè)、文化、活動(dòng)之間尋找聚集點(diǎn)、切入點(diǎn)的過(guò)程。這個(gè)聚集點(diǎn)和切入點(diǎn)，就是科學(xué)地設(shè)計(jì)出能正確處理知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗(yàn)及文化認(rèn)知的活動(dòng)載體。

1.以“唱”為主線，逐層深入，表現(xiàn)歌曲的活潑詼諧

學(xué)生感受和鑒賞音樂(lè)的能力是“唱”出來(lái)、“奏”出來(lái)、“舞”出來(lái)、“表現(xiàn)”和“創(chuàng)造”出來(lái)的?！兑恢圾B(niǎo)仔》課堂主體部分的教學(xué)旨在通過(guò)歌曲的學(xué)唱，感受和表現(xiàn)歌曲活潑詼諧的風(fēng)格。從聽(tīng)教師范唱到模仿著跟唱，從唱會(huì)旋律到唱好后十六分音符節(jié)奏和休止符，從唱好下滑音到加入動(dòng)作表現(xiàn)下滑音帶來(lái)的詼諧風(fēng)趣，從你一句我一句的接口唱到兩個(gè)聲部的輪唱。每一次唱都增加一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，“唱”的難度也隨著目標(biāo)的推進(jìn)而逐漸增加，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在步步增加的難度中持久發(fā)力。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)也在梯度明晰的“唱”中迎刃而解，一切水到渠成。

在教學(xué)中，“唱”成了學(xué)生感受和體驗(yàn)這首童謠幽默風(fēng)趣風(fēng)格的重要途徑。正是學(xué)生都參與到了人人都可以參與的 “唱”這樣一個(gè)最基本、最簡(jiǎn)單的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生的思維和身體得以解放，所謂的民歌的“土”反而唱出了童謠的“趣”，課堂便更加鮮活起來(lái)。

2.以“比”為抓手，切入旋律線，感知民間音樂(lè)創(chuàng)作手法

《一只鳥(niǎo)仔》這首童謠一共四個(gè)樂(lè)句，每句兩小節(jié)，節(jié)奏幾乎完全相同。第三樂(lè)句是第一樂(lè)句的下行大二度模進(jìn)，第四樂(lè)句是第二樂(lè)句的變化重復(fù)，采用的是換頭合尾這種民間音樂(lè)常用的創(chuàng)作手法。這些音樂(lè)文化知識(shí)又怎樣引導(dǎo)學(xué)生去理解呢？體驗(yàn)，我選擇的依然是體驗(yàn)。

音樂(lè)教育的最大特點(diǎn)就是要求學(xué)生自己參與，在“玩”中悟，在“玩”中學(xué)，讓他們以最純真、最自然的方式表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感、發(fā)揮想象力。課堂上，教師利用學(xué)生形象思維占優(yōu)勢(shì)地位的特點(diǎn)，將枯燥的知識(shí)傳授和抽象的音樂(lè)符號(hào)變成生動(dòng)形象的活動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生邊唱邊畫(huà)旋律線，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)旋律線的一三樂(lè)句相同、二四樂(lè)句相似的特點(diǎn)。再利用可視、可聽(tīng)、可感的教學(xué)媒體做好活動(dòng)體驗(yàn)的輔助工作，將一三兩句旋律以動(dòng)畫(huà)方式呈現(xiàn)，鳥(niǎo)媽媽在上面飛，鳥(niǎo)寶寶模仿鳥(niǎo)媽媽在鳥(niǎo)媽媽的下面飛，形象地解讀了模進(jìn)的創(chuàng)作手法。這樣，讓學(xué)生自愿、積極地接觸和運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言，在親身體驗(yàn)中全身心地投入音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程，真正走到課堂中央，成為學(xué)習(xí)的主人。

三、尋根溯源，在襯詞演唱中與民間音樂(lè)文化巧妙對(duì)話

通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)民歌最閃亮的“點(diǎn)”就是它的襯詞，也是能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌興趣的直觀方式。襯詞最初來(lái)自語(yǔ)氣詞、感嘆詞或象聲詞，有時(shí)具有實(shí)質(zhì)意義，有時(shí)沒(méi)有什么含義。它在民歌中起著抒發(fā)情感、烘托氣氛、強(qiáng)化風(fēng)格、協(xié)調(diào)節(jié)奏、擴(kuò)充結(jié)構(gòu)的作用。

《一只鳥(niǎo)仔》這首歌中的襯詞有“咿都”“噢”“丟丟銅仔咿都”， 其中“咿都”和“噢”是閩南方言中常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞，而“丟丟銅仔”卻有著特別的文化內(nèi)涵?！皝G丟銅仔”原來(lái)是象聲詞，模仿山洞里的水滴落的聲音，運(yùn)木材的工人把它唱成了 《丟丟銅仔》這首歌曲，因?yàn)樗鱾饔谝颂m及其附近地區(qū)，后來(lái)就被稱為《宜蘭調(diào)》。而童謠《一只鳥(niǎo)仔》也由古老的民歌《宜蘭調(diào)》改編而來(lái)。

音樂(lè)教師不僅要了解歌曲中的音樂(lè)文化，還要思考怎樣幫助學(xué)生來(lái)理解。教學(xué)中，我借助音畫(huà)結(jié)合的方式介紹“丟丟銅仔”的文化內(nèi)涵，在娓娓道來(lái)中，學(xué)生們不僅知其然，還能知其所以然。通過(guò)演唱對(duì)比分析，從童謠中尋找民歌的身影，追尋文化的根源，帶給學(xué)生內(nèi)心的震撼和眼界的敞亮，他們真正領(lǐng)略到了民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，在不知不覺(jué)中喚起了學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和熱愛(ài)。

四、方言演唱，在丟丟鄉(xiāng)音中再現(xiàn)童謠的精彩

方言是民歌的又一特色。方言的聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)均滲透在當(dāng)?shù)孛窀璧男僧?dāng)中。只有了解和掌握了這些方言的運(yùn)用，才能使民歌的演唱更有韻味，才能滿足學(xué)生對(duì)民歌特有的審美要求。

《一只鳥(niǎo)仔》是臺(tái)灣童謠，隸屬于閩南方言區(qū)域，發(fā)音與普通話相去甚遠(yuǎn)，有其獨(dú)特的語(yǔ)言色彩。學(xué)生在聆聽(tīng)閩南方言的范唱時(shí)，會(huì)感到特別有趣，并且很樂(lè)意去模仿，在學(xué)習(xí)過(guò)程中充滿了樂(lè)趣。當(dāng)我們這些吳方言區(qū)的學(xué)生用閩南方言唱起丟丟鄉(xiāng)音并配上動(dòng)作進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，我從內(nèi)心里感嘆學(xué)生們竟能如此入情入境，表現(xiàn)出了方言與旋律和動(dòng)作之間琴瑟和鳴、密不可分的關(guān)系，再現(xiàn)了這首臺(tái)灣童謠的精彩。

“優(yōu)秀的民族文化，是一個(gè)民族生存發(fā)展的命根子”。音樂(lè)是人類文化傳承的載體，獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化造就了獨(dú)特的民族音樂(lè)。尤其是具有鮮明個(gè)性的民歌教學(xué)，更要擔(dān)負(fù)起啟蒙學(xué)生民族意識(shí)、民族文化和民族向心力的歷史責(zé)任。作為音樂(lè)教師，我們要盡職盡責(zé)地把豐富的民族音樂(lè)文化和多彩的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情有效地傳遞給學(xué)生，使他們對(duì)民歌產(chǎn)生喜愛(ài)之情，愛(ài)唱民歌，會(huì)唱民歌，將民族音樂(lè)文化傳承和發(fā)展下去?？梢韵嘈牛灰覀兊慕處熓煜っ褡逡魳?lè)，了解民族文化，我們的學(xué)生就一定會(huì)喜歡。?

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