王思然

摘要：古希臘是全世界哲學(xué)的發(fā)源地，是哲學(xué)在嬰兒階段得以茁壯成長的搖籃。全世界的哲學(xué)家對古希臘都有著崇高的敬意，理性精神則是古希臘哲學(xué)中最被人們稱道的核心思想。在歐洲封建貴族和神權(quán)的強大壓力下，古希臘的理性精神還能夠在夾縫中生存下來，這是值得我們?nèi)澜玢懹浀?，同樣理性精神也是啟蒙運動的核心思想，正因為理性精神追求科學(xué)，追求事實，用實驗和結(jié)論說話，給當(dāng)時的社會注入了一股新興思想，狠狠的打擊了當(dāng)時歐洲的封建思想和神權(quán)思想，理性精神思想也成為促使歐洲工業(yè)革命發(fā)展主流思想。

關(guān)鍵詞：古希臘；哲學(xué)；理性精神

一、理性及理性精神

理性其實就是我們?nèi)祟愑靡延械闹R在看待一類現(xiàn)象時所表達(dá)出的思想方法，而不是憑借自己的自覺和主觀臆斷來解決問題。就拿自由落體定律來說，早期亞里士多德根據(jù)生活中的常識得出了重的物體比輕的物體下落快的結(jié)論，但是他在得出這個結(jié)論的時候并沒有進(jìn)行嚴(yán)格的計算和實驗，而當(dāng)伽利略在一次偶爾的實驗中發(fā)現(xiàn)重物體和輕物體在下落過程中并不受質(zhì)量的影響，并做了大量的實驗，對得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入計算分析，最后得出自由落體定律。伽利略在發(fā)現(xiàn)自由落體定律過程中運用的就是理性的思想，他不是憑借自己的主管臆斷就直接下結(jié)論，而是用實驗數(shù)據(jù)來說話，這就是我們所謂的理性。

理性精神是人類所具有最基本的屬性之一?；旧峡茖W(xué)和神話都是人對于現(xiàn)實生活的思考方式，兩者路徑不同，思考方式不同，前者是通過理性思考的方式得到對生活有用的結(jié)論，而后者的思想則是被強行帶上枷鎖，是非理性的思考方式。古希臘自然哲學(xué)之所以突出，在于它放棄了以神話的思維方式來思考自然，嘗試通過其他方式來理解這個世界。這對于古希臘是相當(dāng)特別的，是放棄通常思考世界的方式，可以視為一種理性的自覺。

二、古希臘哲學(xué)中的理性精神產(chǎn)生的條件

理性精神雖然一直伴隨著人類的發(fā)展和進(jìn)步，但是在人類前期發(fā)展過程中理性精神一直被“玄學(xué)精神”、“神學(xué)精神”以及“王權(quán)精神”所壓制。要知道古希臘哲學(xué)的出現(xiàn)，才真正為理性精神正名，可以說這段時間是理性精神發(fā)展的苦難期。正是由于古希臘時期社會和平安定，人們富足閑暇，才孕育了古希臘哲學(xué)和古希臘哲學(xué)中的理性精神。理性精神產(chǎn)生需要三個條件：閑暇、驚奇和自由。只有這三種因素同時存在，才能孕育理性精神。具體是指：只有不愁生計，有充足的時間可供自己隨意支配的人才有可能從事對于哲學(xué)問題的思考，而這些人的思考肯定要建立在對于各種現(xiàn)象的好奇之上，他們必須要對這個世界充滿興趣才行。最后，這種思考只有不為別的任何目的而存在的時候才是可能的，而這種不為其他任何目的只為自身的狀態(tài)就是自由。

三、古希臘哲學(xué)中的理性精神體現(xiàn)方面

1.從客觀世界尋找萬物的本原

在羅馬帝國之前的希臘一直都是借助宗教和神靈的力量來解釋自然現(xiàn)象、控制人類的生死以及主管各類祭祀等活動。當(dāng)希臘的社會發(fā)展的比較穩(wěn)定的時候，就有一些大的哲學(xué)家開始思考世界的本原以及人類在世界中所扮演的角色。這些大的哲學(xué)家拿著自己研究的成果和其他哲學(xué)家進(jìn)行辯論，在辯論的過程中為自己的理性研究添磚添瓦，不斷豐富自己的研究成果，而最終的研究成果就是古希臘哲學(xué)中理性精神最早的呈現(xiàn)方式。

2.理性的重視和發(fā)揚

由于越來越多的大哲學(xué)家參與到各種社會的宣講活動和辯論中來，同時這些辯論得出的結(jié)果也被運用到了農(nóng)業(yè)和漁業(yè)上面，推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步，古希臘哲學(xué)理性精神得到了前所未有的重視和發(fā)揚。在雅典的城邦中，統(tǒng)治者已經(jīng)開始鼓勵和組織辯論活動，讓哲學(xué)家們盡情享受辯論活動。這些開明的活動也被傳播到歐洲的其他國家，至此，古希臘哲學(xué)中的理性思想得到進(jìn)一步發(fā)展，逐漸成為了社會的主導(dǎo)思想。

3.民主制度的確立

絕對的民主制度給古希臘帶來了無數(shù)榮光，但這個前提是——城邦制度。古希臘是一個以城邦制度為基礎(chǔ)的國家，而古希臘的民主體現(xiàn)在它不是單純的投票制，而是投票、抽簽、公議三者結(jié)合的復(fù)合式民主，可謂民主中的民主。因為投票實際只是名義上的平等，實際上少數(shù)人根本不可能成功，而抽簽就能保證絕對的公平。最后就是公議，公議也就是公民大會，往往在一個城市的大型集會廣場舉行，每個參會的公民都能提出建議和投票，有點像人大代表，不過每個公民都可以自由參選，或投票產(chǎn)生，是地地道道的民主，是城邦制度精神的最好詮釋，也是古往今來最為民主的國家。正是因為這種民主制度大大推動了理性精神的發(fā)展。

四、古希臘哲學(xué)理性精神的特點及其影響

1.樸素辯證思想

古希臘哲學(xué)的發(fā)展有其獨特之處，古希臘的思想家在理性概念里給予了規(guī)律和秩序的內(nèi)含意義，而且給予了心靈的內(nèi)含意義，并且兩種內(nèi)含意義沒有明顯的界限，處于一種簡單統(tǒng)一的階段。這從一方面反映出古希臘哲學(xué)家對世界的探究及其樸素的辯證性思想方式，試圖從整體上把握了解世界，將世界視為一個整體，這個整體內(nèi)的所有事物可以相互聯(lián)系和影響，甚至可以相互轉(zhuǎn)化等。

2.本體論的思想。

古希臘的思想家在理解和探究理性概念時，以本體論為依據(jù)和角度，其存在并不局限于人類，也是世界的原始本體。其依據(jù)某一既定的目的，有規(guī)律、有秩序、能動地推動著世界事物的發(fā)展，使之逐步地走向自己。

3.樸素的思辨色彩。

古希臘思想家對理性概念的探究和理解，試圖超脫具體形象的感性事物，經(jīng)由心靈上的思考和辯證去尋找求取抽象性的事物。

五、結(jié)語

古希臘哲學(xué)非常認(rèn)可理性精神，并進(jìn)行弘揚和發(fā)展，其對西方理性主義傳統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要的作用，西方文化也因此接觸了“邏各斯”中心主義，后世的人對此表示批評。但也應(yīng)看到可取之處，古希臘哲學(xué)里對理性精神的弘揚和崇尚，對現(xiàn)代文明的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。endprint