劉凱

摘要：自素質(zhì)教育的提出及不斷深化以來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視語(yǔ)文教育在人的培養(yǎng)過(guò)程中所發(fā)揮的作用。作為語(yǔ)文教育的重要組成部分，漢語(yǔ)文文學(xué)逐漸引起了人們的重視。學(xué)校也開(kāi)始重視漢語(yǔ)言文學(xué)在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)中發(fā)揮的作用。在提倡素質(zhì)教育的大背景下，積極開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育具有特殊的意義。因此，教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，響應(yīng)國(guó)家和人民的號(hào)召，不斷改進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)策略與方法，使得學(xué)生能接受良好的漢語(yǔ)言文學(xué)的熏陶，發(fā)展自身的文學(xué)修養(yǎng)，成為一個(gè)精神富足、社會(huì)適應(yīng)性良好的人。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言；重要性；中學(xué)生；教學(xué)

1 漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)中學(xué)生的重要性

1.1有利于奠定學(xué)生堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)

漢語(yǔ)言是中國(guó)五千年文明發(fā)展中最具魅力的創(chuàng)造之一，它維系著人與人之間的交流，表達(dá)著人與人之間的情感。有了漢語(yǔ)言，人們的思想得以表達(dá)，古人的智慧得以流傳。在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生能夠掌握表情達(dá)意的基礎(chǔ)知識(shí)和能力，能在其中感受漢語(yǔ)言的魅力，提升自己的理解力和鑒賞力。隨著全球?qū)W漢語(yǔ)熱潮的興起，中國(guó)文化的影響力愈來(lái)愈大，學(xué)好漢語(yǔ)言，學(xué)好我們的母語(yǔ)，對(duì)于中學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有著不可替代的作用。[1]掌握好我們的漢語(yǔ)言，我們才能在走向世界的過(guò)程中，表現(xiàn)出更強(qiáng)的文化自信與民族自信。

1.2有利于規(guī)范學(xué)生的行為

漢語(yǔ)言文學(xué)中孔子儒家思想的影響力最為廣泛。千百年，人們受儒家思想的影響，尊崇“仁”“禮”，提倡“以和為貴”。除此之外，道家的“無(wú)為”、法家“法治”思想都或多或少影響著人們。但無(wú)論人們思想上認(rèn)同或接受了哪家學(xué)派，對(duì)于人們的行為總有一種塑造或規(guī)范作用。正是漢語(yǔ)言文學(xué)中種種思想的影響，才使得社會(huì)井然有序的發(fā)展，人們的行為才有了參照的規(guī)范或準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)的法律從根本上強(qiáng)制約束人們的行為，為人們的行為確立了一個(gè)底線。但這并不是我們社會(huì)最終的追求。我們理想中的“法律”，是發(fā)自人們內(nèi)心的認(rèn)同與約束，是人們道德感驅(qū)使下的行為規(guī)范。而漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)于人們道德的提升有著潛移默化的作用，繼而表現(xiàn)為行為的規(guī)范。無(wú)論是漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容還是漢語(yǔ)言文學(xué)的潛在規(guī)范，學(xué)習(xí)它們都有利于塑造人們的行為，規(guī)范人的思想，保證社會(huì)健康有序地向前發(fā)展。[2]

1.3有利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)

“人文”兩個(gè)字最先出現(xiàn)在《易經(jīng)》中：“文明以止，人文也。關(guān)乎人文，以化成天下”。人文，即重視人的內(nèi)在修養(yǎng)。那么學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，則有利于提高人的內(nèi)在修養(yǎng)。[3]漢語(yǔ)言文學(xué)中的經(jīng)典，讓我們能直接感受古人的智慧，學(xué)習(xí)他們的高尚品格，并使我們不自覺(jué)的朝向好的一面發(fā)展。四書(shū)五經(jīng)，讓我們從中找到了做人、處事、人際、親子多個(gè)方面的啟示。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”寥寥幾語(yǔ)，把如何了解一個(gè)人完美的展現(xiàn)在眼前。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。”簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，把孝的精髓，孝的真諦闡釋的淋漓盡致，既貼近生活，又高于生活，讓我們對(duì)孝與敬有了更深層次的認(rèn)識(shí)。類(lèi)似這樣的思想數(shù)不勝數(shù)，學(xué)生浸淫在漢語(yǔ)文的海洋之中，一定能吸收到古人最經(jīng)典的思想，提升自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。

2 中學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的探究

2.1重視基礎(chǔ)知識(shí)的積累與運(yùn)用

使用語(yǔ)言進(jìn)行情感表達(dá)，是人區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志之一。人只有學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，才能創(chuàng)設(shè)良好的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，繼而更好的融入社會(huì)。從這個(gè)意義上講，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。這就要求每個(gè)人都必須有良好的語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)，并能在不斷的自我成長(zhǎng)中發(fā)展、更新語(yǔ)言。因此，語(yǔ)言的積累和豐富則十分必要。它為語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)的奠定做了有效的鋪墊。中學(xué)階段是人一生中集中有效的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，教師一定要重視中學(xué)生漢語(yǔ)言知識(shí)的積累并引導(dǎo)其進(jìn)行運(yùn)用。有教師認(rèn)為，語(yǔ)言的積累主要為以下幾種形式：在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。[4]不管何種形式的語(yǔ)言積累，我們需要注意的一點(diǎn)就是加強(qiáng)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用的引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生活學(xué)活用的能力，為其漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。在漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的開(kāi)始，教師應(yīng)注重學(xué)生漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)，不僅要從其生活中尋找靈感，啟發(fā)思維，更要注重課堂情境的創(chuàng)設(shè)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)潛移默化的熏陶過(guò)程，在具體的教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)，教師要能夠深入挖掘教材的主題思想，進(jìn)行巧妙的構(gòu)思與教學(xué)設(shè)計(jì)，營(yíng)造合適的教學(xué)氛圍，使得學(xué)生在漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠不自覺(jué)的接受情境所傳遞的暗示信息，促進(jìn)對(duì)漢語(yǔ)言的理解與建構(gòu)。近年來(lái)，語(yǔ)文閱讀中興起的“群文閱讀”，是以一組同一主題的文章作為學(xué)習(xí)的素材，多篇同一主題的文章，能夠更好的為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)情境，使得學(xué)生能夠更快的進(jìn)入到教師所創(chuàng)設(shè)的情境，理解到文章的思想，達(dá)到精神熏陶、情感升華的作用。從這里可以看出，我們所強(qiáng)調(diào)的“情境”，不單單指在教學(xué)之間所營(yíng)造的客觀環(huán)境，更注重的在學(xué)習(xí)中所營(yíng)造的文化氛圍。學(xué)生通過(guò)良好的情境，能夠深入的了解文學(xué)作品的本質(zhì)，并引發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，讓學(xué)生們能夠身臨其境，把握作者的思想情感，從而得到藝術(shù)美的享受。我們要充分利用單篇教學(xué)所無(wú)法兼容的系統(tǒng)性、整體性、綜合性等三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，個(gè)別突出各篇作品的風(fēng)格特點(diǎn)，幫助學(xué)生逐步形成相應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，使學(xué)生樹(shù)立正確的審美思想，健康的審美情趣，逐漸形成較高的審美品位。[5]

2.3教師能夠與時(shí)俱進(jìn)

自2011版新課標(biāo)出臺(tái)后，學(xué)校愈發(fā)重視課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的研讀與分析，漢語(yǔ)言教學(xué)的目的應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生能動(dòng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的能力為目標(biāo)，注重教學(xué)中學(xué)生知識(shí)的運(yùn)用和實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，并具有相應(yīng)的溝通協(xié)作能力。這對(duì)教師隊(duì)伍提出了新的要求與挑戰(zhàn)。首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，明確自身的地位，充分尊重學(xué)生的主體地位，讓生于學(xué)，同時(shí)發(fā)揮好自身的引導(dǎo)作用，要將培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程視為自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程，不斷更新自身的教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)。其次，教師要有大膽創(chuàng)新的魄力，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，圍繞學(xué)生的學(xué)情和年齡特點(diǎn)，選擇創(chuàng)造不同的教學(xué)方法與模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，突出學(xué)生的主體地位。最后，教師也應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。這不僅是教師職業(yè)道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，更是自身修養(yǎng)不斷提升的內(nèi)在動(dòng)力。教師要正確看待各種專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，謹(jǐn)記“教師有一桶水才能給學(xué)生一杯水”的教學(xué)理念，不斷豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自身的專(zhuān)業(yè)技能。要從根本上明白教師不止是學(xué)生學(xué)習(xí)上的答疑解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與示范。教師要想方設(shè)法參與到學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)提升的過(guò)程中，與學(xué)生共同經(jīng)歷知識(shí)的獲取與積累過(guò)程。作為初中語(yǔ)文教師肩責(zé)任鼓勵(lì)和監(jiān)督學(xué)生打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，培育好學(xué)生的語(yǔ)言能力全面均衡地發(fā)展智力焙養(yǎng)健全的人格。[6]

3 結(jié)束語(yǔ)

漢語(yǔ)言教育是語(yǔ)文教育的重要組成部分，中學(xué)階段的學(xué)習(xí)是人的語(yǔ)言知識(shí)與能力發(fā)展的奠基時(shí)期，作為教師，我們必須明確漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)中學(xué)生不可替代的重要性，并在相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐中給予高度的重視，既能因時(shí)而變，又能因材施教，使中學(xué)生能夠在漢語(yǔ)言文學(xué)中感受到母語(yǔ)的魅力，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，為其一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周雪景.論學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性[J].文學(xué)教育（下），2017，（6）：149.

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