陳 紅

(新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000)

新疆自古以來就是多元文明交匯之處，有文獻(xiàn)記載以來的古絲綢之路自始至今都是歐亞大陸上的貿(mào)易樞紐線，莎車縣隸屬于新疆喀什地區(qū)，是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”上的節(jié)點(diǎn)之一。地處祖國(guó)西南邊陲、帕米爾高原東南方、天山北麓、位于塔里木盆地和布古里沙漠之間的葉爾羌河沖積扇平原的中上游。

一、有國(guó)際認(rèn)同的城鎮(zhèn)化

十九大報(bào)告明確提出：推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興戰(zhàn)略、發(fā)揮“一帶一路”沿線優(yōu)勢(shì)文化資源新時(shí)代作用，地理區(qū)位條件使這里成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象，為莎車縣城市發(fā)展提供了新機(jī)遇，加快城鎮(zhèn)建設(shè)已成為，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)帶動(dòng)作用日益顯現(xiàn)。對(duì)維護(hù)莎車縣社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，建成葉爾羌河流域示范性城市、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的作用，是莎車城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)重要內(nèi)容。

喀什地區(qū)莎車縣城市棚戶區(qū)改造以及配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對(duì)于融入新型城鎮(zhèn)建設(shè)中場(chǎng)地環(huán)境的場(chǎng)所化至關(guān)重要。城鎮(zhèn)規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)向現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)方向發(fā)展，對(duì)于場(chǎng)地環(huán)境的把控是其與城鎮(zhèn)場(chǎng)所化相融合的關(guān)鍵與保證。利用建筑信息化技術(shù)將莎車縣城市建設(shè)與向當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思潮結(jié)合，使傳統(tǒng)居民院落與公共建筑等的城市主體建筑遵循安全適用、節(jié)地節(jié)能、美觀經(jīng)濟(jì)等的原則，按照“加快新城建設(shè)改造老城、統(tǒng)籌布局規(guī)劃協(xié)調(diào)發(fā)展”的原則，結(jié)合自治區(qū)、地區(qū)支持莎車縣，一方面按照高標(biāo)準(zhǔn)小城鎮(zhèn)建設(shè)，推進(jìn)莎車縣城鎮(zhèn)化建設(shè)，另一方面引入現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)文化潮流。隨著“一帶一路”沿線現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，以及社會(huì)藝術(shù)文化的反思和批判性地域主義文化的出現(xiàn)，西北邊陲本土設(shè)計(jì)出現(xiàn)了藝術(shù)文化反思意味的鄉(xiāng)土文化的回歸。

二、“場(chǎng)地協(xié)調(diào)”下的靈魂歸屬感

聚落空間是人們聚集居住和生產(chǎn)生活的場(chǎng)所，聚落不只是房屋的集合體還包括與居住地直接或間接相關(guān)的其他生活、生產(chǎn)設(shè)施。聚落有不同的平面形式，由宏觀角度講它受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地理諸條件的影響制約。中國(guó)的城鎮(zhèn)化由最初土地面積延伸擴(kuò)張的城鎮(zhèn)化，到人口數(shù)量增長(zhǎng)的城鎮(zhèn)化，再到目前提出的找尋歸宿感的城鎮(zhèn)化，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知是在地居民對(duì)所處的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的集體無意識(shí)，反應(yīng)出地域環(huán)境產(chǎn)生的地域?qū)傩砸曰貞?yīng)大眾心理感受的主觀認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將“一帶一路”格局下場(chǎng)地環(huán)境的整體協(xié)調(diào)融入到莎車縣城鎮(zhèn)聚落空間結(jié)構(gòu)的營(yíng)造，從而實(shí)現(xiàn)延續(xù)莎車縣城鎮(zhèn)建筑類型的共時(shí)性。

城鎮(zhèn)聚落的輪廓形態(tài)與其內(nèi)部各要素形態(tài)之間綜合構(gòu)成了四維空間形態(tài)，從居民微觀的視角下觀察城鎮(zhèn)空間的聚落形態(tài)是在地社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地域文化、自然生態(tài)等各頊因素長(zhǎng)期協(xié)同共衍而成，發(fā)展水平不同的區(qū)域在內(nèi)容重點(diǎn)、方式模式上都有不同。因此，充分了解聚落空間的地理區(qū)位、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、自然條件等要素，研究這些要素的關(guān)聯(lián)性，由反思型人文關(guān)懷思考社會(huì)公共基層文化的共同歸屬感。以便更好地探究莎車縣城鎮(zhèn)空間聚落的構(gòu)建方式。同時(shí)，堅(jiān)持“節(jié)地節(jié)材、節(jié)水節(jié)能”的建設(shè)底線，修護(hù)綠洲農(nóng)業(yè)與自然資源，促進(jìn)莎車縣鄉(xiāng)村聚落空間的可持續(xù)發(fā)展。

隨著“一帶一路”沿線的建設(shè)和城市化進(jìn)程的加快，以莎車縣聚落形態(tài)基本要素為切入點(diǎn)，通過對(duì)新疆莎車縣城鎮(zhèn)建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)研、分析，綜合考慮莎車縣的城鎮(zhèn)層次和已有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從中觀角度來講，把握城市形態(tài)構(gòu)建，遵循因地制宜的原則，循序漸進(jìn)地從莎車縣城鎮(zhèn)現(xiàn)狀實(shí)際出發(fā)，尊重在地居民意愿，對(duì)場(chǎng)地中加入現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)元素，以此對(duì)話各種尖銳矛盾體予以恰當(dāng)回應(yīng)。城鎮(zhèn)功能由單一向多功能發(fā)展與已有民居院落、公共建筑等城市主體建筑相配合，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧原則，協(xié)調(diào)發(fā)展以促進(jìn)生產(chǎn)生活建設(shè)發(fā)展，并以服務(wù)城市建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，配合好莎車縣社會(huì)主義新城鎮(zhèn)建設(shè)。

三、結(jié)語

祖國(guó)的發(fā)展需要我們各族人民擁有共同的價(jià)值目標(biāo)，就如同“一帶一路”地區(qū)合作、國(guó)家之間的合作與發(fā)展也同樣離不開共同價(jià)值目標(biāo)的凝合。被規(guī)劃的場(chǎng)地環(huán)境與功能需求的分析，進(jìn)而思考規(guī)劃策略。同時(shí)，堅(jiān)持城鎮(zhèn)公共建筑及居民院落等主體建筑的設(shè)施配套優(yōu)先原則，改善和加強(qiáng)莎車縣城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施、生產(chǎn)生活服務(wù)設(shè)施建設(shè)，并將其作為莎車縣城鎮(zhèn)建設(shè)的首要任務(wù)之一，為亟待開發(fā)地塊重新創(chuàng)建并建立景觀特色。沿建城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)無縫連接，將自然景觀與現(xiàn)當(dāng)代生活方式交織在一起、融合景觀、賦予“絲綢之路”節(jié)點(diǎn)地區(qū)新的生命和特色，以達(dá)成整體設(shè)計(jì)是有國(guó)際化認(rèn)同的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。起到引領(lǐng)在地區(qū)域城鎮(zhèn)化進(jìn)程，成為示范性標(biāo)榜城市。探究喀什地區(qū)城鎮(zhèn)聚落形態(tài)的構(gòu)建模式，提出適合莎車縣城鎮(zhèn)聚落形態(tài)的空間構(gòu)建方式，尋求莎車縣城鎮(zhèn)聚落形態(tài)的發(fā)展同已有公共空間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的連續(xù)性。