康 琪

(西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070)

試論少數(shù)民族社會(huì)觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

康 琪*

(西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070)

隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活方式的改變，少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)觀不斷繼承延續(xù)發(fā)展，在對(duì)少數(shù)民族的人民起著規(guī)范作用的同時(shí)，少數(shù)民族的社會(huì)觀也隨之發(fā)生著變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是引導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值尺度，也是我國各族人民應(yīng)該自覺遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了全國各族人民在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高度一致，對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)各族人民積極的政治心態(tài)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展有著重要的意義。

少數(shù)民族社會(huì)觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

眾所周知，中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，五十六個(gè)民族平等團(tuán)結(jié)、和睦相處，在不斷的融合交流中，共同創(chuàng)造了絢麗多彩、源遠(yuǎn)流長的中華文明。我國少數(shù)民族多分布于西部地區(qū)，這里地廣人稀資源豐富，各少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷發(fā)展，孕育出了眾多本民族的特色文化，通過其思想意識(shí)、倫理觀念、價(jià)值取向、習(xí)俗特質(zhì)、文字語言等方式表現(xiàn)出來，形成了本民族普遍具有的社會(huì)觀和價(jià)值準(zhǔn)則。然而少數(shù)民族雜居和相對(duì)聚居地區(qū)，民族成分復(fù)雜，文化差異較大，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生著積極與消極的作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

十八大報(bào)告首次提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！比齻€(gè)倡導(dǎo)分別從國家、社會(huì)和個(gè)人層面明確闡釋了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論新成果，清晰表達(dá)了中華民族的高度文化自信與文化自覺，反映了我國當(dāng)前思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值訴求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是引導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值尺度，也是我國各族人民應(yīng)該自覺遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了全國各族人民在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高度一致，對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)各族人民積極的政治心態(tài)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展有著重要的意義。

二、基于少數(shù)民族社會(huì)觀視角下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“優(yōu)秀價(jià)值觀從根本上說，是一個(gè)民族對(duì)自己民族生存和發(fā)展的價(jià)值取向，是對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富選擇的價(jià)值理念，是對(duì)民族發(fā)展前途的價(jià)值追求。它既是民族行為進(jìn)行選擇的依據(jù)，又是民族實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的指南?！眹液兔褡褰y(tǒng)一發(fā)展的必要前提是擁有共同的思想基礎(chǔ)，也就是社會(huì)普遍的價(jià)值認(rèn)同，這是維系民族生存發(fā)展的內(nèi)在力量。一方面，少數(shù)民族由于其自身文化的特殊性，需要接受國家和本民族兩方面的共同教育，少數(shù)民族社會(huì)觀所蘊(yùn)含的豐富資源為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供了文化基礎(chǔ)，其自身的包容力與影響力為社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立了價(jià)值參考，由此成為了連接各民族間的精神橋梁。

另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為少數(shù)民族地區(qū)多元文化的并存與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)安全的保障?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為少數(shù)民族地區(qū)必不可缺的指向標(biāo)與參考系，引領(lǐng)了少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)，維護(hù)了少數(shù)民族地區(qū)人民思想層面的統(tǒng)一與健康發(fā)展，在保證文化正常交流活動(dòng)的前提下，抵制了不利于地區(qū)發(fā)展的文化，促使民族地區(qū)文化發(fā)展積極化、健康化、有序化。

三、少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的提升路徑

(一)綜合利用少數(shù)民族的優(yōu)秀文化資源

文化的傳承需要幾代人的共同努力。少數(shù)民族在其漫長的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成了本民族普遍認(rèn)同的文化傳承方式，比如民族節(jié)日、宗教組織以及民間規(guī)約等形式，正是憑借這些方式，少數(shù)民族的文化才得以繼承和弘揚(yáng)。少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，可以將其內(nèi)容的傳播融入到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承中去，積極利用這些民間方式，讓群眾在相對(duì)輕松愉悅的氛圍中受到教育，這樣不僅方便少數(shù)民族群眾更好的理解核心價(jià)值觀的深刻意義，而且還能提升少數(shù)民族傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)涵。

(二)發(fā)展和提高少數(shù)民族人民的受教育水平

少數(shù)民族多分布于我國西部地區(qū)，這里人口相對(duì)稀少，經(jīng)濟(jì)水平欠發(fā)達(dá)，教育資源分配不均衡、教育基礎(chǔ)設(shè)施配套不全面等問題尤為突出，導(dǎo)致了少數(shù)民族地區(qū)教育水平的相對(duì)落后，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也比較局限。因此，少數(shù)民族地區(qū)要盡量完善教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施，為教學(xué)水平的提高奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供足夠的技術(shù)支撐。一方面，要加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)教師隊(duì)伍的建設(shè)，從而優(yōu)化教學(xué)配備，提高少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量。另一方面，要加大對(duì)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施的投資，以滿足師生教和學(xué)的需求。

(三)引導(dǎo)少數(shù)民族宗教信仰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)

宗教信仰一定程度上影響著少數(shù)民族人民的價(jià)值觀、人生觀、社會(huì)觀等觀念，這種影響往往潛移默化且深遠(yuǎn)持久。因此，我們必須積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。首先，充分理解少數(shù)民族宗教信仰并給予相應(yīng)的包容與尊重，汲取宗教信仰中健康向上、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分，以此促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)和諧地發(fā)展。其次，鼓勵(lì)少數(shù)民族宗教人士與信教群眾與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升文化知識(shí)水平，拓寬信息獲取渠道。最后，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)特色與現(xiàn)實(shí)狀況，進(jìn)行宗教文化的改革創(chuàng)新，引導(dǎo)宗教價(jià)值觀與宗教文化朝向社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向前進(jìn)。

[1]堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

[2]潘忠宇.優(yōu)秀的價(jià)值觀是民族精神的核心和靈魂[J].道德與文明，2005(1).

[3]陳顏.民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)研究[J].貴州民族研究，2015(11)：5-9.

[4]李菊霞.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族文化建設(shè)[J].滿族研究，2014(1)：18-21.

康琪，女，漢族，甘肅天水人，西北師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育原理與方法。

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