錢開宇 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

1 什么是空間類型學(xué)

汪原教授曾在《建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中將建筑學(xué)定義為“人類對(duì)于建筑與建造過程的一種的反思”。類型學(xué)同樣起源于人的反思，但是更多包含有目的的分析與歸納。對(duì)于空間這種難以描述的物質(zhì)，類型學(xué)是對(duì)這種物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)上，基于特征的歸納與綜合。 利用歸納和綜合的方法來讀解建筑直白而強(qiáng)大，但也有矛盾敏感的地方—如果這樣來理解，似乎任何學(xué)科都可以歸類為人類對(duì)自然現(xiàn)象與勞動(dòng)實(shí)踐過程的反思。 “空間”一詞則是這種反思的一種結(jié)果，矛盾在于，如果空間用來指代某種人類難以直觀理解的物質(zhì)，那辨析物理空間和建筑學(xué)空間是不可逃避的任務(wù)。此文中，空間主要指建筑學(xué)約定俗成的概念。

2 日常生活與空間

2.1日常的理論研究

日常生活的理論多基于社會(huì)學(xué)的調(diào)研，認(rèn)為日常是一種時(shí)間與時(shí)間客觀的集合；反義是表演性，表演是片段，而日常是集合。但王澍認(rèn)為真正日常的建筑超越理論而成為某種默示的信物；專業(yè)的建筑學(xué)不屑與日常為伍，但生活的本身超越設(shè)計(jì)而直指建筑學(xué)的內(nèi)核；生活也許反對(duì)建筑本身，反對(duì)形式與功能讀解，但來自生活的建筑卻有著某種難以言說的超越風(fēng)格爭(zhēng)論的藝術(shù)質(zhì)量；生活也許反對(duì)建筑過于文學(xué)的敘事，但卻天生帶有某種難以辨別的文學(xué)氣質(zhì)。日常的建筑似乎很少秉承批判的使命，甚至以嘲諷與自嘲的口氣消解“批判者”的戾氣，但其實(shí)它始終將批判的矛頭指向自己。日常的房子似乎包含著某種永遠(yuǎn)平行但不互相解釋的線索，而類型學(xué)則是從難以解釋處介入，實(shí)現(xiàn)在回溯建造過程里某種建筑學(xué)“原型”的東西。

2.2日?？臻g舉例與類型分析

在柯布西耶的阿爾及爾住宅的透視圖中，我們恍惚間可以看見華中科技大學(xué)東九教學(xué)樓的影子，均是均質(zhì)而干凈的立面，完全依靠窗戶和必要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件來勾勒出形體。很顯然，華中科技大學(xué)的東九教學(xué)樓時(shí)代相差將近一個(gè)世紀(jì)，且功能完全相反。其一是服務(wù)于平民的普通公寓住宅;其二，這是高等學(xué)校用于教學(xué)的公共建筑。通過這種比對(duì)，暗示著功能不再是類型學(xué)核心，形式的過程才是類型學(xué)可以關(guān)注的重點(diǎn)。

類型學(xué)在當(dāng)代建筑學(xué)中地位顯赫的原因在于，形式是類型學(xué)重要的探討內(nèi)容。然而在建筑學(xué)界提出了“裝飾即罪惡”的論斷后，功能主義開始居于統(tǒng)治地位，形式則成為一個(gè)被邊緣化的詞語。但是隨著時(shí)間歷史的發(fā)展，功能主義的建筑很難再滿足人民生活的日常需求，人們對(duì)形式的要求也日漸提高，故而針對(duì)形式的分析與操作的類型學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生了。

日常生活空間中類型學(xué)運(yùn)用屢見不鮮，尤其是需要大批量建造與設(shè)計(jì)的建物，比如學(xué)生公寓，住宅，商場(chǎng)一類。這里試圖用海杜克的九宮格法則來讀解公寓的邏輯生成。圖底關(guān)系向我們闡明的除了各塊面積的大小的之外，人某種潛意識(shí)的活動(dòng)也被無意包含在內(nèi)。無法說我們的公寓是否一脈相襲了柯布西耶阿爾及爾住宅或House X，至少表面上無法發(fā)覺。若從生成邏輯來考量，我們可以認(rèn)為建筑師在思考時(shí)也許或多或者少的參考了柯布西耶、埃森曼的思考邏輯，才有公寓現(xiàn)有的形式。更加直白一點(diǎn)的說，絕大部分公寓形式的導(dǎo)出是先在的，是形式引發(fā)的功能，而非功能決定的形式。

美國(guó)建筑師路易斯康則告訴我們，功能和形式不是誰決定誰的問題。這二者猶如一枚硬幣的正反面，相互依存而互不可缺少。功能誠(chéng)然可以決定形式，但是形式，也可以出乎意料的引發(fā)功能。類型學(xué)則希望通過對(duì)形式的透徹研究，基于形式操作導(dǎo)出空間。而被導(dǎo)出的空間在宏觀功能上是早已被確定，但不同于基于功能的設(shè)計(jì)，這里人的主觀隨意性被基于原型的研究取代。關(guān)于城市中空間類型學(xué)的呈現(xiàn)，我們可以知道的是類型學(xué)并不因?yàn)榭臻g與尺度的大小而減損。有時(shí)我們甚至可以認(rèn)為公寓亦是一座微型城市，濃縮到極致的城市，有著城市的五臟六腑。在這個(gè)尺度上我們豁然開朗的發(fā)現(xiàn)剖面上公寓單調(diào)但有趣的規(guī)律，如同屈米在曼哈頓手稿里描述的那場(chǎng)謀殺案一樣。每間房子都發(fā)生不同的事件，但它們彼此通過空間連接，事件本身即占用著空間。

但這里要指出的是，雖然類型學(xué)為分析日常生活空間和城市現(xiàn)象提供了極大的便利，在另一方面也減少了生活的多樣式，從而使人的行為也被“模式化”。空間和建筑可以尋找范式和模式，但是我們依然要在設(shè)計(jì)中盡可能的突破這些范式和模式，突破類型，提供活動(dòng)的可能性與多樣性。歸根結(jié)底類型學(xué)更多的是一種分析空間的方法。

2.3類型學(xué)在日常中的使用

類型學(xué)事實(shí)上在日常生活中大多數(shù)時(shí)候是被“無意識(shí)”使用的。比如我們下意識(shí)的評(píng)價(jià)一個(gè)建筑像什么，或者下意識(shí)對(duì)公寓、商場(chǎng)一類空間存在先在的想象，都證明我們會(huì)對(duì)形式和功能對(duì)日常生活空間進(jìn)行歸類。如果一個(gè)公寓不符合我們基于類型的想象，我們?cè)谛缕嬷嘧匀灰矔?huì)感到擔(dān)憂。故而類型學(xué)，在這個(gè)角度上，天生帶有“日?！钡膶傩裕⒎歉吒咴谏系?。

3 小結(jié)

用類型學(xué)的方法分析生活空間可以歸納為日用即道，這幾個(gè)字處在現(xiàn)象學(xué)與類型學(xué)的邊界。如果說生活日用即蘊(yùn)含著現(xiàn)象學(xué)第一原理的話，那么“道”可能暗示一種類型學(xué)的歸納與分析。雖然這里的類型學(xué)一定程度上偏重形式與邏輯的分析，但我們?nèi)匀粦?yīng)該堅(jiān)信日常生活的建筑空間有著建筑學(xué)最深刻與寶貴的東西。唯一讓我們感到些許懊惱的可能是，當(dāng)我們以一個(gè)觀察者的姿態(tài)再介入到我們平日里熟悉的那些場(chǎng)所時(shí)，仿佛建筑與空間的世界從未向我們真正展開過，我們眼前的是一片未知的迷園。

[1]筑解學(xué)社.剖面計(jì)劃—建筑的遺傳與變異[M]. 北京： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：19-20

[2]汪原.邊緣空間—當(dāng)代建筑學(xué)與哲學(xué)話語[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002：101-102

[3]埃森曼.建筑經(jīng)典1950-2000[M]. 北京：商務(wù)印書館，2014：68-69