○江西省贛縣中學(xué) 邱偉明

《菜根譚》有言：“人品做到極處，無有他異，只是本然?！钡拇_，品德修養(yǎng)達(dá)到崇高境界的人，其言談舉止并沒有什么驚天動(dòng)地之處，而恰恰是無異于常人，因?yàn)樗麄兗冋鏄銓?shí)的精神早已融入了日常的行為活動(dòng)之中。

弘一法師的品德修養(yǎng)可謂到了極致，然而他對(duì)蒼生的尊重與愛卻體現(xiàn)在一花一草、一魚一蟲之上。在圓寂之前，他便囑咐弟子不要忘記在他的遺體四周放好水，以免火化時(shí)灼傷那些趨光的蟲子。弘一法師對(duì)生命的尊重實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在生活的細(xì)微之處。他如此為之并非為了博取世人的贊譽(yù)與尊崇，而僅僅是在順應(yīng)自己的內(nèi)心。如此純真而樸實(shí)的行為，不知會(huì)令多少整日叫囂“要做一番大事業(yè)”的人汗顏，令多少表面裝崇高而內(nèi)心邪惡的偽君子羞愧。

無論是過去還是現(xiàn)在，像弘一法師這樣修養(yǎng)極高者不乏其人，他們的高尚行為完全是出自樸實(shí)純真的內(nèi)心。白方禮老人捐資助學(xué)，非為名也，出于愛幼之心也；秦玥飛甘做村主任，非為利也，出于助人之心也；孔夫子編訂“六經(jīng)”，非為勢(shì)也，出于醒世之心也；張子房籌謀天下，非為官也，出于安民之心也。故白方禮老人千金散而心安，秦玥飛踏泥而意平，孔夫子窮牘而神靜，張子房歸隱而神輕。

這些具有極致道德境界的人，之所以會(huì)在尋常行為中自然地流露出純真樸實(shí)的精神氣質(zhì)，是因?yàn)樗麄冊(cè)缫褜⑵鋬?nèi)化于心，外化于行，正如孔子所說的“從心所欲，不逾矩”。人的外在行為如果不是純真樸實(shí)秉性的自然流露，其行為本身便值得商榷了。如自詡為“中國(guó)首善”的陳光標(biāo)，動(dòng)輒利用媒體進(jìn)行自我宣傳，并參加虛假的“冰桶挑戰(zhàn)”，以謀取名利。其行為不是出于純真樸實(shí)的道德之心，而是為了自我標(biāo)榜、自我炫耀、博人眼球。如此行為，難以令人信服。與弘一法師、白方禮、孔子等人的行為相比，陳光標(biāo)之流的行為就相差甚遠(yuǎn)，這值得世人深思。

“桃李不言，下自成蹊?！弊顐ゴ蟮耐钇椒病碛懈呱衅返碌娜?，哪怕只是蕓蕓眾生中的一員，也能以自己微弱的光照耀世間。

（指導(dǎo)老師 張 琴）

點(diǎn)評(píng)

本文以《菜根譚》的名言開篇，指出品德修養(yǎng)極高之人的處世之道皆是源自內(nèi)心之本意，而不是為了名聲或利益。本文援引了諸多事例進(jìn)行論證，而且既從正面證實(shí)了觀點(diǎn)，也舉了反面之例，論證較為翔實(shí)，從中不難看出作者較為廣闊的閱讀面。不過孔子修訂“六經(jīng)”也有諷諫時(shí)事的用意，故有“春秋筆法”之說。（張照生）