一、中國傳統(tǒng)國畫的元素分析

中國傳統(tǒng)國畫與西方繪畫不同，西方繪畫強(qiáng)調(diào)的是光影關(guān)系、透視和比例，而中國國畫著重強(qiáng)調(diào)的是“意境”的表達(dá)。所以通常我們會看到這樣的畫面表現(xiàn)形式，西方的繪畫會像照片一樣更貼近現(xiàn)實中我們見到的事物，而中國國畫更多的是一種“感覺”的具象化表現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)國畫中我們會把題材分為人物、山水、花鳥等，這些題材大多來自生活，可表現(xiàn)出的寓意卻不僅僅是生活。文化的沉淀讓人們將這些生活中看到的種種物象進(jìn)行象征意義的概括，并通過畫面來進(jìn)行隱喻，從而表達(dá)政治、哲學(xué)、文藝，甚至是道德和宗教。

在我們的傳統(tǒng)國畫中，書法和繪畫是相輔相成的，講究的是書畫同源。一幅完整的畫一定會有題字，而一幅書法則一定是講究構(gòu)圖的，也就是我們通常所說的“經(jīng)營位置”。中國的文字是象形文字，最早的文字和繪畫其實是同源的，都是古人為了記錄生活留下的印記。然而這種記錄行為在歷史的長河里不斷衍變，需求的不同慢慢深化了其不同的特性，為了更精準(zhǔn)地記錄事物的形象產(chǎn)生了繪畫，而為了更快速和大量地記錄信息產(chǎn)生了文字。于是在這兩種形式不斷的交替融合之后，產(chǎn)生了國畫這種我們中國特有的藝術(shù)形式。

從技巧上來說，我們將國畫的技巧大致分為兩類：“具象”和“寫意”?！熬呦蟆鳖櫭剂x就是最大限度地貼近物象原有形象的畫面表現(xiàn)方法，而“寫意”則可以適當(dāng)脫離物象原有的形象，進(jìn)行夸張變形的藝術(shù)加工來表現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。“具象”是具體的，而“寫意”則可以介于像與不像之間。在中國傳統(tǒng)的審美當(dāng)中，“寫意”相比“具象”而言是更為難得的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中水墨畫是寫意表達(dá)手法應(yīng)用得較多的一種國畫繪畫形式。水墨畫將黑色墨汁通過不同程度的濃淡分為“五彩”，這種“五彩”并不是我們現(xiàn)代色彩學(xué)定義的有彩色，而僅僅只是墨汁所呈現(xiàn)出的黑白灰。但它又不同于西方繪畫的素描需要運(yùn)用光影來表現(xiàn)事物，水墨畫僅用不同程度的墨色和線條就表現(xiàn)出了這大千世界的種種物象，靠的不是造型的精準(zhǔn)，而是氣韻生動，而這種繪畫表現(xiàn)形式也顯示出了國畫的單純性。

傳統(tǒng)國畫通常會借用某種事物來表達(dá)人們對于生活或是某件事情的期許，比如會用蝙蝠的形象來隱喻“福”，葫蘆的形象隱喻“福祿”，石榴用來隱喻“多子多?！钡鹊?。委婉和中庸是中國傳統(tǒng)文化中比較注重的一種處事態(tài)度，所以在繪畫中這種以物喻事的象征性表達(dá)手法，就成為中國國畫中極為常見的創(chuàng)作形式。這種創(chuàng)作形式我們直到今天還能從各種現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式中見到，可謂影響深遠(yuǎn)。

二、傳統(tǒng)國畫對現(xiàn)代社會產(chǎn)品消費(fèi)的影響

在過去的幾十年里，因為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后和對自身文化的不自信，人們似乎一直都在追逐外來文化，我們期望外來文化能夠不同程度地彌補(bǔ)我們現(xiàn)有的不足。而隨著國力的不斷強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們在今天越來越意識到傳統(tǒng)文化的重要性。殷實的經(jīng)濟(jì)讓社會發(fā)展更為穩(wěn)定，在穩(wěn)定中人們開始思考什么是文化，什么是藝術(shù)。傳統(tǒng)文化是一個國家審美的最終體現(xiàn)，人口素質(zhì)的不斷提高讓消費(fèi)人群對精神文化需求的層次也隨之提高，這直接影響到市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)文化的渴求。在世界范圍內(nèi)，中國文化的理念價值開始蓬勃發(fā)展起來。

在產(chǎn)品設(shè)計中，實用性和美觀性是決定產(chǎn)品市場的兩個重要因素，而文化則是決定產(chǎn)品市場受眾的重要因素。純粹的現(xiàn)代化審美設(shè)計已經(jīng)開始在現(xiàn)今的消費(fèi)市場中產(chǎn)生審美疲勞，甚至還形成了一定的審美套用模式，消費(fèi)群體開始追求不同的審美方向。國畫作為中國最典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式成了設(shè)計界的關(guān)注焦點，設(shè)計師們將國畫中的元素進(jìn)行分析和提取后，應(yīng)用到了設(shè)計的各個領(lǐng)域中。其中最為明顯的是商業(yè)插畫產(chǎn)業(yè)和包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)，這兩個產(chǎn)業(yè)都是以視覺為主要創(chuàng)作方向，因此具有明顯國畫元素的設(shè)計風(fēng)格，以最直接的方式在這兩個行業(yè)里開辟了屬于自己的領(lǐng)域。中國社會的快速發(fā)展，讓更多人開始關(guān)注民族文化，同時也讓外面的人關(guān)注到了我們。于是中國民族傳統(tǒng)文化的價值理念，開始被更多的人認(rèn)可并逐步發(fā)展起來，形成了越來越可觀的規(guī)模人群。

國畫元素在產(chǎn)品設(shè)計中的影響，最明顯的一個現(xiàn)象就是人們對于品牌文化的認(rèn)識在飛速提高，直接促進(jìn)了民族品牌的建立和發(fā)展。民族文化是一個國家產(chǎn)品行業(yè)的基礎(chǔ)，同時也是其他文化認(rèn)識我們的窗口。近些年來越來越多的機(jī)構(gòu)和企業(yè)通過文化產(chǎn)品的建設(shè)來向外輸出我們的文化，同時也在發(fā)展和延續(xù)我們的傳統(tǒng)文化。例如故宮博物院和稻香村就是目前國內(nèi)文化產(chǎn)品做得較好的單位，他們不僅讓傳統(tǒng)文化產(chǎn)品具有實用性，且還結(jié)合現(xiàn)代文化使其具有一定的趣味性，這讓更多的年輕群體也加入到傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)中來，擴(kuò)大了產(chǎn)品市場，也擴(kuò)大了消費(fèi)市場。

三、國畫元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)國畫講求意境，這個意境不只是對畫面的審美要求，同時也是對環(huán)境審美的要求。在我們的生活環(huán)境中，充滿了各種各樣的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品都是經(jīng)過設(shè)計師精心設(shè)計的，不僅體現(xiàn)了一個設(shè)計師的審美，同時也體現(xiàn)了一個時代的設(shè)計審美，更直接體現(xiàn)了消費(fèi)人群的文化審美。在傳統(tǒng)國畫中有“寫意”是較為常見的一種表現(xiàn)手法，“寫意”的精妙之處就在于“似與不似之間”，用現(xiàn)代的審美觀念來闡述就是將美進(jìn)行了概括處理。這種概括可以不是具象的，但一定是具有想象空間的，且具有較強(qiáng)的指向性。

在中國傳統(tǒng)國畫中，“留白”是“寫意”之外另一種常用的表現(xiàn)手法之一。這種表現(xiàn)形式通常會在畫面中留有一定的空白，并不會用畫填滿所有的篇幅。不僅在想象空間上留有更大的余地，同時對畫面的構(gòu)圖也提出了更高的要求。這種留白的創(chuàng)作手法是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的審美體現(xiàn)，也就是“悟”。“悟”在中國哲學(xué)中不同的環(huán)境下有不同的描述，例如“領(lǐng)悟”“覺悟”“頓悟”都是對于“悟”這個概念的詮釋。不同的情景下對“悟”的理解也是不同的，但是相同的是對于“悟”都要給它留有一個“空白”的余地，這種“悟”之美才會淋漓盡致地體現(xiàn)出來。于是這種“留白”的審美元素運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計上就是我們今天見到的“極簡主義”風(fēng)格設(shè)計。這種風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計，我們看不到多余的裝飾，其表現(xiàn)美的方式往往是通過產(chǎn)品的簡約造型來傳遞，盡可能地減少一切外部性修飾，例如日本設(shè)計師原研哉的“空之極簡”系列產(chǎn)品就是比較典型的例子。

“傳移模寫”是南齊謝赫六法論中歸納中國國畫表現(xiàn)手法之一，其本義是指在繪畫中臨摹作品，領(lǐng)會畫中精神。這一元素也在今天被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。人們對于美的追求是一種本能性的，當(dāng)看到美的事物就會萌發(fā)出想將其擁有的情感。然而并不是所有美麗的事物都能夠被我們留住，所以就有了“模擬”類產(chǎn)品的產(chǎn)生——仿生類產(chǎn)品。這一類的產(chǎn)品主要是模仿現(xiàn)實中我們所見之物為主要表現(xiàn)形式，工藝好的產(chǎn)品甚至可以在視覺上以假亂真。但有一些事物并不能進(jìn)行1︰1比例的還原，那就需要設(shè)計師們進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。還有一些產(chǎn)品是人們對于美好事物的幻想，這類事物并不存在于現(xiàn)實生活中，為了將這些憧憬之物實現(xiàn)在人們面前，設(shè)計師們才將它們創(chuàng)造出來。最大限度地還原真實或是想象，是這類產(chǎn)品生產(chǎn)的意義所在。

國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫，具有極為鮮明的藝術(shù)特征和畫面表現(xiàn)力，并且具有高度的畫種識別特性。正是因為有著這樣的特點，產(chǎn)品包裝也是中國國畫元素應(yīng)用得比較多的一個領(lǐng)域。通常這種產(chǎn)品在設(shè)計的時候直接截取國畫的相關(guān)畫面，用于產(chǎn)品的外包裝上，以圖案取勝，以畫面的形式概括或引申產(chǎn)品的寓意。例如書本、糕點、茶具等物品的外包裝比較常見這種設(shè)計形式。

四、結(jié)論

中國國畫是中國文明的瑰寶，在歷史的長河中這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷地被繼承和發(fā)揚(yáng)，在文化飛速發(fā)展的今天，它也在新時代有了屬于自己的新意義?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的信息膨脹，讓人們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，同時也越來越關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹辈辉偈且痪淇谔?，而是許多人為了讓世界認(rèn)識新時代的中國正在做出的努力。中國國畫元素被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，意味著民族品牌的崛起，是民族文化的延伸，也是我國精神文化建設(shè)的基礎(chǔ)，在我國的設(shè)計領(lǐng)域也具有啟發(fā)性的作用。

全球經(jīng)濟(jì)時代，產(chǎn)品在市場上的流通速度日漸加快，以往我們對產(chǎn)品的認(rèn)知還只是日常生活用品這樣簡單。而現(xiàn)今我們重新審視它的時候，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)不僅僅是“用“這么簡單，它還承載了文化傳遞的責(zé)任。信息時代是世界融合的時代，但在融合的同時我們更要堅定我們的民族信念。產(chǎn)品流通速度越快越遠(yuǎn)，我們的文化也就通過產(chǎn)品傳遞得越快越遠(yuǎn)，讓世界上更多的人看到我們了解我們。文化自信的建立從發(fā)展傳統(tǒng)文化開始，而發(fā)展傳統(tǒng)文化要從發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計開始。經(jīng)濟(jì)促使產(chǎn)品發(fā)展，產(chǎn)品促使文化發(fā)展，文化促使生活發(fā)展。只有將傳統(tǒng)文化變?yōu)樯钪械囊徊糠?，才能使文化與生活合二為一，成為不可分割的一個整體，也才能夠讓二者共同發(fā)展，共同進(jìn)步。

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[2]周茹冰.國畫元素在古風(fēng)商業(yè)插畫中的“民族化”發(fā)展研究.碩士論文.2014年

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