胡欣欣

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046)

人的需要既是人的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是人的行為產(chǎn)生的原動(dòng)力。思想政治教育作為直接作用于人的思想意識(shí)，以規(guī)范和強(qiáng)化人的實(shí)踐為目的的活動(dòng)，必須遵循人的需要心理發(fā)展規(guī)律，催發(fā)積極需要，強(qiáng)化合理需要、轉(zhuǎn)化不良需要，使人們?cè)谛枰?qū)動(dòng)下提升接受馬克思主義理論教育的自覺(jué)性，產(chǎn)生正面實(shí)踐行為的積極性。

一、思想政治教育工作中把握需要心理的必要性

思想政治教育是鑄造“人的思想”的工作，因此研究人的思想需要具有必要性。馬克思主義理論體系是思想政治教育最堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，其中關(guān)于人的需要心理的論述更是思想政治教育工作開(kāi)展的重要依據(jù)之一，對(duì)于加強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性、增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、提高思想政治教育的有效性都有著重要意義。

(一)加強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性

思想政治教育工作絕對(duì)不等同于單向“灌輸”，而是遵循了人的心理需要和心理規(guī)律的互動(dòng)過(guò)程。在研究人的共性需要的基礎(chǔ)之上開(kāi)展思想政治教育，發(fā)掘人的需求心理與思想政治教育工作的契合點(diǎn)，以專業(yè)的心理知識(shí)作為開(kāi)展工作的依據(jù)，這將大大提高思想政治教育的科學(xué)化程度。

(二)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性

思想政治教育作為一項(xiàng)“以人為本”的活動(dòng)，教學(xué)的主導(dǎo)與學(xué)習(xí)的主體都是有認(rèn)識(shí)、意志、情感、態(tài)度的人。加強(qiáng)對(duì)教育對(duì)象的需要心理研究，一方面使思想政治教育內(nèi)容更貼近受教育者的心理實(shí)際，另一方面改變過(guò)去教育過(guò)程“一刀切”的現(xiàn)象，依據(jù)受教育者不同的需求水平實(shí)施個(gè)性化教育，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。

(三)提高思想政治教育的實(shí)效性

作為一種教育人的工作，思想政治教育有其社會(huì)工具價(jià)值，也有其個(gè)人目的價(jià)值，思想政治教育方法正是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的直接途徑。掌握科學(xué)的需要心理理論，在此基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展教育方法、增強(qiáng)教育說(shuō)服力，能有效提高思想政治教育的影響力和實(shí)效性。

馬克思曾指出：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)”[1]。由此可以看出，人的活動(dòng)正是由一個(gè)個(gè)需要逐層引發(fā)的，舊的需要滿足后新的需要又在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生以推動(dòng)人類歷史不斷向前運(yùn)動(dòng)，“需要”是研究人的活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。

二、“需要——行為”過(guò)程理論對(duì)思想政治教育產(chǎn)生路徑的啟示

需要與行為之間的關(guān)系究竟是什么樣的？思想政治教育的產(chǎn)生路徑是怎樣的？恩格斯在《德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中說(shuō)到：“推動(dòng)人去從事活動(dòng)的一切，都要通過(guò)人的頭腦，甚至吃喝也要由于通過(guò)頭腦感覺(jué)到饑渴引起的……外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’?！盵2]恩格斯在另一處更清楚地談到，“就個(gè)別人說(shuō)他的行動(dòng)的一切權(quán)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)。”[3]

在馬克思主義需要理論中，外部世界對(duì)人們的刺激反映在人腦中成了“需要”，頭腦中的需要得不到滿足則會(huì)轉(zhuǎn)變成一種“理想的力量”即強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而誘發(fā)主體行為。由此可知，人的行動(dòng)就是一個(gè)在刺激之下產(chǎn)生需要、欲望等心理狀態(tài)，并將其在外部活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)過(guò)程：

刺激→需要→緊張→動(dòng)機(jī)→行為

“刺激”是客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)主體的作用，有時(shí)會(huì)成為需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。但需要的產(chǎn)生并不總是由刺激產(chǎn)生的；“需要”是由刺激引起的，主體心理活動(dòng)的起點(diǎn)；“緊張”是當(dāng)主體意識(shí)到需要不能得到滿足時(shí)的一種焦慮情態(tài)；“動(dòng)機(jī)”是需要和緊張共同作用產(chǎn)生的行為的內(nèi)部原因；“行為”則是諸多心理因素共同作用的結(jié)果。滿足需要既是一個(gè)人的行為的出發(fā)點(diǎn)，又是一個(gè)人的行為的最終歸宿。

將這一過(guò)程結(jié)合具體的思想政治教育工作可知，受教育者接受思想政治教育即主體受到內(nèi)部或外部刺激，產(chǎn)生某種暫時(shí)不能由自身能力滿足的需要，進(jìn)而形成動(dòng)機(jī)，促使主體自覺(jué)學(xué)習(xí)以滿足個(gè)體需要的過(guò)程。這是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的完整的過(guò)程。

然而在現(xiàn)實(shí)思想政治教育工作中，我們將關(guān)注度過(guò)多地放在了“行為糾偏”上，對(duì)于行為產(chǎn)生的心理過(guò)程的關(guān)注度不夠。實(shí)際上，進(jìn)行科學(xué)有效的思想政治教育工作應(yīng)從催發(fā)、強(qiáng)化和重視滿足人的合理需要開(kāi)始，使人們的需要更好地發(fā)揮其原動(dòng)力的作用。

需要是多樣并且處于變化中的，其與行為之間并不是線型直接聯(lián)系的。同樣的需要也會(huì)催生不同的行為，例如在市場(chǎng)中，同樣有獲取利益需求的商家，有的會(huì)通過(guò)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)來(lái)滿足需求，有的則會(huì)以偷工減料、以次充好的惡劣手段達(dá)到目的。這是因?yàn)橹黧w對(duì)待需要的態(tài)度和價(jià)值取向是不同的，因此思想政治教育的另一個(gè)重要任務(wù)就是調(diào)節(jié)需要、引導(dǎo)行為。

三、需要的層次性與多樣性對(duì)思想政治教育發(fā)展路徑的啟示

(一)需要的層次性對(duì)思想政治教育的啟示

馬克思與恩格斯將人的需要分為人的生存需要、人的享受需要、人的發(fā)展需要三個(gè)層次。二者在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中講道“一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西”[4]因此人類首先要滿足自己的生存需求，在“已經(jīng)得到滿足需要而用的工具又引起新的需要”。這也體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律：人們必須在滿足，至少是部分滿足吃喝穿住等基本生存需求后，才能產(chǎn)生對(duì)享受和發(fā)展的需要滿足的追求人的這三種需要是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，具有階段性和層次性，且同一時(shí)間，不同個(gè)體并不總是處于同一發(fā)展階段。這要求教育工作者制定多樣化、多層次的教育目標(biāo)和內(nèi)容，以適應(yīng)不同個(gè)體、不同層次群體的品德形成發(fā)展的需要。

生存需要是人的本能追求且必須得到滿足，但人的低層次生存需要的滿足并不必然地導(dǎo)致高層次需要的出現(xiàn)，所以思想政治教育不能停留在滿足低層次需要上，要有意識(shí)地要把這種需要引向形成高層次需要，發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)作用。享受需要產(chǎn)生于生存需要被滿足后大量生活資料的剩余，處于這一需要層次的人們最容易跌入享樂(lè)主義深淵，因此是思想政治教育工作的重點(diǎn)，教育者要幫其界定“合理享受”的邊界，明晰“合法享受”的途徑，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向更高層次的發(fā)展需要。發(fā)展需要產(chǎn)生于人對(duì)自由而全面的發(fā)展的追求，只有通過(guò)后天的培養(yǎng)才能形成，且一旦形成便具有穩(wěn)定性，持續(xù)地向上或向前發(fā)展。這要求思想政治教育工作要持久地、不間斷地開(kāi)展以不斷強(qiáng)化人們的發(fā)展需要，為人們實(shí)現(xiàn)自我提供源源不斷的精神食糧。

(二)需要的多樣性對(duì)思想政治教育的啟示

人的需要也具有多樣性。按照不同維度大致可劃分為個(gè)人需要與社會(huì)需要、物質(zhì)需要與精神需要。

1.個(gè)人需要與社會(huì)需要

根據(jù)所屬的主體劃分，需要可分為個(gè)人需要與社會(huì)需要。作為社會(huì)對(duì)主體的思想與行為規(guī)范期望，社會(huì)需要和個(gè)人需要有不統(tǒng)一的，甚至相對(duì)立的一面。因此思想政治教育工作最主要的內(nèi)容之一就是轉(zhuǎn)化個(gè)人需要與社會(huì)需要的矛盾。但這并不代表著個(gè)人需要被拋棄，而是指思想政治教育要將社會(huì)需要置于第一位，這是因?yàn)樯鐣?huì)由人組成，社會(huì)需要源于個(gè)人需要。滿足了從個(gè)人需要中凝聚出來(lái)的，社會(huì)成員共同的需要，也就意味著個(gè)人需要的部分滿足。在滿足社會(huì)需要的基礎(chǔ)之上，再滿足個(gè)體的差異性發(fā)展的需要。

同時(shí)思想政治教育也要尊重個(gè)人需要的主觀性，每個(gè)個(gè)體的生長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、文化信仰的不同以及這些因素對(duì)主體的影響程度的不同造成了存在差異、極其復(fù)雜的個(gè)人需求。思想政治教育工作要根據(jù)不同個(gè)體的具體實(shí)際，及時(shí)調(diào)整教育方向和手段，因人制宜地確定相應(yīng)的教育目標(biāo)，使思想政治教育具體化。[4]

2.物質(zhì)需要與精神需要

根據(jù)內(nèi)容所屬性質(zhì)劃分，人的需求可劃分為物質(zhì)需求與精神需求。馬克思對(duì)于物質(zhì)和精神的關(guān)系如此論述：“物質(zhì)需求是第一位的、最基本的與決定性的，精神需求建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上?！蓖瑫r(shí)精神需要具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)物質(zhì)需要具有反作用。

“思想政治教育屬于精神文明的范疇，適用于人的精神需求”[5]但就精神與物質(zhì)的關(guān)系，它也必須是產(chǎn)生于一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。思想政治教育若不能體諒群眾生活疾苦，只在空中樓閣講大話，不解決實(shí)際問(wèn)題，也會(huì)逐漸喪失生命力；思想政治教育如果不重視人的精神提升，止步于“剛好地”反映社會(huì)，就失去了其存在的意義與價(jià)值。

因此，思想政治教育的重要任務(wù)之一就是指導(dǎo)人們處理好物質(zhì)與精神的關(guān)系。承認(rèn)合理的物質(zhì)需要，理解關(guān)注并關(guān)心群眾的疾苦，又要注意防止物質(zhì)需要的過(guò)度膨脹，引導(dǎo)人們追求健康的精神需要，提升精神境界。