□黃言濤 潘昱州 楊文琦 張珊珊 四川文化藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院
中國自信,包括制度自信、理論自信、道路自信以及文化自信,其中文化自信是國家的根本自信,作為文化自信的重要組成部分,紅色文化已成為中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識。而在文化興國的今天,文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,也帶動(dòng)了四川紅色文化產(chǎn)業(yè)的改革,從而讓四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品得到進(jìn)一步的發(fā)展。不僅如此,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還促使了四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在愛國教育中發(fā)揮重要作用。但目前四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的總體現(xiàn)狀卻不容樂觀,首先是四川紅色文化的資源特色把握不當(dāng),其次是政府政策實(shí)施未能全面貫徹,在與企業(yè)、院校合作中缺乏深入交流,而市場設(shè)計(jì)定位模糊未能與時(shí)代發(fā)展連接。傳承紅色文化不僅要傳承其內(nèi)涵,更要通過文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)紅色文化獨(dú)有的精神,讓紅色文化“活”起來。而紅色文化作為國家文化軟實(shí)力的重要組成部分,對黨和人民的精神文明建設(shè)具有重要意義。因此為了更好實(shí)現(xiàn)四川紅色文化的活態(tài)傳承,為了更好發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神,為了堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)的地位,為了充分發(fā)揮四川紅色文化的價(jià)值,在針對四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的改革發(fā)展迫在眉睫。
四川是展現(xiàn)長征精神、長征文化、長征路線的主要舞臺。“遵義會(huì)議”確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位,實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折,紅軍四渡赤水、巧渡金沙江進(jìn)入四川[1]。
巴中作為川陜革命根據(jù)地中心,當(dāng)年總?cè)丝诩s120萬人,12萬優(yōu)秀巴山兒女參加紅軍,其中4萬余人獻(xiàn)出了寶貴生命,每10人中就有1人參加紅軍,每30人中就有1人犧牲[2]。而四川藏區(qū)甘孜州的紅色文化也別具一格,此地是通往康藏地區(qū)的咽喉之地,飛奪瀘定橋是境內(nèi)主要的戰(zhàn)斗,在這里執(zhí)行的“沙窩會(huì)議”,幫助改善藏區(qū)的生活現(xiàn)狀以及留下來的大量民族政策,為革命的勝利奠定了基礎(chǔ)[3]。
四川紅色文化有著自抗戰(zhàn)伊始中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著千千萬萬中華兒女走向勝利與光明的輝煌歷史,但這里面更多的是包含著中華兒女濃濃的赤子心,深深凝聚著中國人民的愛國情懷,體現(xiàn)了革命時(shí)期戰(zhàn)士們百折不撓的信念,為了祖國的勝利毫無畏懼的奉獻(xiàn)精神。雖然如此,四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品目前的發(fā)展仍然存在很多問題。
四川有豐富的紅色文化精髓,相關(guān)文藝表演作品卻不被大多民眾所知。而有規(guī)模的、正式的保護(hù)四川紅色文化的組織也很少,目前活躍在社會(huì)的正式組織如四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì),2013年成立的省內(nèi)首家為紅色收藏專家及愛好者自愿組織的專業(yè)性的非營利性社會(huì)團(tuán)體組織。
關(guān)于紅色文化的影視作品很多,電影、電視劇方面很多作品被大家熟知,甚至反復(fù)播放。比如2005年CCTV1播出的《亮劍》可謂是家喻戶曉;電影《紅色娘子軍》《青春之歌》等,也為大眾所知。在全國,能代表四川紅色文化的影視作品屈指可數(shù)。由馬東風(fēng)導(dǎo)演制作的舞臺劇《紅軍花》是四川紅色文化優(yōu)秀藝術(shù)作品的代表,但在此后的幾年中具有代表性、獨(dú)特性的藝術(shù)作品卻很少再出現(xiàn)。
四川紅色文化的相關(guān)期刊專門的、較穩(wěn)定的有四川紅色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)刊《紅揚(yáng)》?!都t揚(yáng)》是四川紅色文化的宣傳期刊,其中收錄了省內(nèi)大部分紅色藏品的圖片,很有研究價(jià)值,但其整體內(nèi)容對于吸引大眾關(guān)注紅色文化所起的作用較小。期刊缺乏一些新穎的創(chuàng)意,內(nèi)容較沉悶,不容易引起學(xué)生的興趣。其他紅色文化出版物較零散,收錄不全且大部分為短期期刊。
四川有著豐富的紅色文化資源,資源各具特色,以不同的形式呈現(xiàn),比如達(dá)州的革命老區(qū),其著名的列寧主義街雖飽經(jīng)風(fēng)霜,但依然展現(xiàn)了革命時(shí)期先烈們的創(chuàng)舉;再如廣(元)綿(陽)革命根據(jù)地,由紅四方面軍在撤出川陜革命根據(jù)地后建立;還如現(xiàn)存的許多石刻文獻(xiàn)、紅軍器物、歌謠、詩篇等。即使有很多紅色文化旅游區(qū),但是很多地區(qū)沒有展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械募t色文化,大部分旅游區(qū)千篇一律,各項(xiàng)設(shè)計(jì)都十分雷同。
四川大部分紅色文化藏品都收藏在博物館和紀(jì)念館中,而且很多藏品的收藏價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貨幣價(jià)值。目前市場上的紅色文化藏品交易多為私人行為,這對于收藏保存紅色文化藝術(shù)品較為不利,在這方面官方可以設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激勵(lì)民眾幫助官方進(jìn)行藏品收容。
對衍生品來說,市場上關(guān)于紅色文化產(chǎn)品的衍生工藝品質(zhì)量存在參差不齊的現(xiàn)象。很多紅色文化地區(qū)的產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵、做工粗糙,甚至仔細(xì)觀察便會(huì)發(fā)現(xiàn)四川很多紅色文化地區(qū)的產(chǎn)品類似。相同的造型設(shè)計(jì)配上不同的文字,然后出現(xiàn)在各地區(qū)的紅色文化代表產(chǎn)品中。就拿達(dá)州革命區(qū)的紅紀(jì)念品和巴中比較來說,兩地紅色文化各有特色,但是當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品卻都雷同,搪瓷杯、綠帆布包、迷彩膠鞋……這類商品雖然的確代表了紅色文化,但這種批量化、單一的生產(chǎn)是完全不足以體現(xiàn)其內(nèi)涵的,更別說體現(xiàn)各區(qū)域的特色了。說到底,還是民眾對當(dāng)?shù)丶t色文化的認(rèn)識不足,并且缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)和規(guī)劃。
紅色文化展是在眾多紅色文化衍生品發(fā)展中發(fā)展較好的方面。紅色文化的廣告會(huì)展主要在一些紀(jì)念館、博物館中舉行,但是很多展覽僅限于一些特定地區(qū),如發(fā)達(dá)地區(qū)、紅色文化遺址地區(qū)等,范圍不涉及全國,對于紅色文化傳承的普及程度還不夠。而四川省很多紅色文化展也只在省內(nèi)的幾個(gè)大城市舉辦,在一次次會(huì)展中,若是沒有找到好的傳承方法只一味地展示藏品,四川的紅色文化內(nèi)涵就會(huì)慢慢消散。
在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的介入下,市面上的四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品以低廉的價(jià)格吸引群眾,極大挫傷了設(shè)計(jì)人士和產(chǎn)品研發(fā)人士的積極性,使市面上四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品主要以跟風(fēng)為主。目前四川文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)處于低級開發(fā)階段,沒有大膽對紅色文化元素進(jìn)行抽象性、嚴(yán)密性、簡約性等的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[4],很多產(chǎn)品以抱枕、書簽、飾品等常用小物件為主。銷售者覺得紅色文化只能出售這類物品,消費(fèi)者認(rèn)為此類商品意義不大沒有必要購買,技術(shù)人員付出與回報(bào)不成正比,沒有開發(fā)新產(chǎn)品的意愿,導(dǎo)致市面上新舊產(chǎn)品更換緩慢,造成惡性循環(huán)。所以四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品只停留在模仿、復(fù)制紅色文化的表面形象,比如紅軍形象、仿舊用品等,沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的獨(dú)特性,吸引不到消費(fèi)者,并且存在容易被人模仿的問題。
如今“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)入了各項(xiàng)領(lǐng)域,但是四川紅色文化與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合卻不是很“服帖”。有的黨建APP界面設(shè)計(jì)過于簡單,比如《紅色龍川》,它收錄了廣東省龍川縣當(dāng)?shù)氐囊恍┘t色故事,但是界面操作不方便,內(nèi)容整體比較平淡。設(shè)計(jì)較好、下載量較多的一款A(yù)PP《黨媒頭條》,立志打造“可以聽的權(quán)威資訊”,但是也有用戶反映下載后頁面不顯示的問題。由此可見,在互聯(lián)網(wǎng)這方面,紅色文化要走的路還很長。
文化產(chǎn)業(yè)政策是黨和國家方針政策的一個(gè)重要組成部分,是國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策和產(chǎn)業(yè)政策在文化領(lǐng)域中的具體體現(xiàn),是政府間接管理文化產(chǎn)業(yè),促使其健康發(fā)展的重要手段,也是文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求[5]。四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品之所以未能大力發(fā)展,政府政策占據(jù)重要部分,因具體的措施未能完全貫徹,在開始實(shí)施政策發(fā)展四川紅色文化時(shí)多以點(diǎn)帶面,導(dǎo)致引導(dǎo)的偏差,并且立定發(fā)展規(guī)則滯后與四川紅色文化發(fā)展的速度,至今缺乏長遠(yuǎn)發(fā)展四川紅色文化的規(guī)劃,沒有建立全面、具體、有效的規(guī)章制度來發(fā)展四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品。
四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品之所以未能展現(xiàn)其特色,是因?yàn)橘Y源整合方面的缺陷。因?yàn)樵谪S富的四川紅色文化底蘊(yùn)中,各地區(qū)屬于自顧自設(shè)計(jì)產(chǎn)品,創(chuàng)意局限在一些小物品上,導(dǎo)致市場上很多雷同的文創(chuàng)產(chǎn)品。而內(nèi)涵豐富的四川紅色文化沒有代表產(chǎn)品,四川各地革命老區(qū)也沒有本土獨(dú)特的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。
四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展一直未能實(shí)行大跨度的創(chuàng)新發(fā)展,主要是因?yàn)楦呒壢瞬诺娜笔?。高級人才不僅需要對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有一定經(jīng)驗(yàn),并且在四川紅色文化、黨的歷史進(jìn)程等方面也要有一定的研究。對設(shè)計(jì)者來說,在面臨歷史悠久的四川紅色文化中,設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品需要的是一個(gè)長久性研究,才可以挖掘出四川紅色文化的內(nèi)涵與精華,并將其文化精華融入設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。正因?yàn)槿鄙龠@類人才,使得四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)未考慮到使用人群、四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品未能找準(zhǔn)市場定位發(fā)展。所以在目前資源完備,國家推崇的情況下,四川紅色文創(chuàng)的問題為主要解決的是招募人才,找到合適的設(shè)計(jì)人才,儲(chǔ)備人力資源。
四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品之所以未能完全融入市場,主要是因?yàn)槭袌龅男枨蠖ㄎ徊粶?zhǔn)確,使文創(chuàng)產(chǎn)品融入市場緩慢,再加上設(shè)計(jì)人員與市場的脫節(jié),使市場反饋信息滯后,沒有針對適用人群調(diào)研以及現(xiàn)時(shí)代所需產(chǎn)品調(diào)查,一味被經(jīng)濟(jì)占上風(fēng),跟風(fēng)設(shè)計(jì)相同產(chǎn)品,不僅如此,市場開拓途徑過窄,導(dǎo)致了惡性循環(huán)。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,通過社會(huì)調(diào)查、歷史文化研究、實(shí)地考察取證等方法,將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)用化、親民化。再結(jié)合多次投入市場使用、及時(shí)收集反饋信息來不斷改進(jìn)產(chǎn)品,以此確定區(qū)域紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的市場定位。
四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品未能加速擴(kuò)大研發(fā),主要是未能充分利用外源資源。首先,與政府合作上未能有效溝通貫徹政策,沒有借著機(jī)會(huì)加大力度宣傳文化。其次,與企業(yè)、高校的合作模式上有顧慮,大多數(shù)四川紅色文化并沒有與企業(yè)、高校進(jìn)行深度合作。行業(yè)上設(shè)計(jì)溝通也是如此,因沒有深入的交流,雙方?jīng)]有進(jìn)行設(shè)計(jì)上的溝通,導(dǎo)致設(shè)計(jì)一直未能創(chuàng)新。而在院校合作上沒有及時(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)上的合作,召集人才共同設(shè)計(jì),研發(fā)新的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品。綜上所述原因,使得外源資源未能有效利用。
四川紅色文化的多樣性,可以在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)將所有資源整合起來,從共同點(diǎn)出發(fā),先做出具有代表性的產(chǎn)品,再由此延伸,各地根據(jù)自身優(yōu)勢,結(jié)合政策方針,發(fā)展自己區(qū)域的特色紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。
通過成立校企研發(fā)項(xiàng)目組,實(shí)地考察感受各地紅色文化,重視四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的錯(cuò)位發(fā)展。選取具有鮮明特點(diǎn)的文化、風(fēng)俗,挖掘具有文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值、情感價(jià)值的設(shè)計(jì)點(diǎn)。有效利用四川各個(gè)區(qū)域的紅色資源,有針對地設(shè)計(jì)四川紅色文化的代表性文創(chuàng)產(chǎn)品,再進(jìn)行分工設(shè)計(jì)出本區(qū)域特色點(diǎn),找準(zhǔn)區(qū)域的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品定位。這樣使得四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有獨(dú)立的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,也有本土區(qū)域的特色紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,達(dá)到錯(cuò)位發(fā)展,避開隨波逐流設(shè)計(jì)。
為了針對四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展,設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要具有豐富設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的人才,與高級專業(yè)設(shè)計(jì)公司達(dá)成合作關(guān)系,引進(jìn)團(tuán)隊(duì)集資人才設(shè)計(jì)出被大多數(shù)適用人群所接受、又能在考慮到市場的變化上設(shè)計(jì)、還能弘揚(yáng)傳承四川紅色文化正確內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。而且專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)擁有針對專業(yè)的理論設(shè)計(jì)指導(dǎo),必要的實(shí)踐設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),這樣才能在現(xiàn)代快速發(fā)展的時(shí)代中站穩(wěn)腳步,達(dá)到傳承弘揚(yáng)四川紅色文化的初衷。
不僅如此,紅色文化產(chǎn)品還可以從感官方面、知識趣味性方面、情感體驗(yàn)方面創(chuàng)新。
1.感官方面創(chuàng)新
首先是“眼睛”。采用視覺的角度創(chuàng)新設(shè)計(jì),利用眼睛在生活具有83%信息收集能力[6]這一特點(diǎn),通過文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀形態(tài)和色彩來吸引使用者[7]。在針對美觀的物品更好用的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)的原則要以簡潔、時(shí)尚性等為主。根據(jù)以上原則可以從四川紅色文化博物館進(jìn)行創(chuàng)新性的文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計(jì),在注重博物館歷史性、知識性的前提下,結(jié)合使用者的需求,設(shè)計(jì)出與時(shí)代共同發(fā)展的產(chǎn)品。例如,針對四川紅色文化的特色,將特點(diǎn)放大、變形,結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢,設(shè)計(jì)出符合大眾品位的產(chǎn)品,形成獨(dú)特的四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,吸引使用者購買。因此在外觀上,我們關(guān)注的不只是紅色文化的設(shè)計(jì),更多的是關(guān)注產(chǎn)品的形態(tài)和顏色搭配整體,使用者體驗(yàn)到舒適、簡潔的特點(diǎn)。
其次是“耳朵”。耳朵是心靈的另一扇窗戶,通過聲音我們可以感知周圍世界的細(xì)節(jié)、發(fā)現(xiàn)信息、幫助反饋信息等,不同的聲音通過耳朵能傳達(dá)給使用者不同的感受。在情感體驗(yàn)上借用聲音,提取相關(guān)頻次或頻率去設(shè)計(jì)令人感到真實(shí)的產(chǎn)品。例如,跟四川紅色文化相關(guān)的戲曲故事,就是利用聲音的變化來渲染氣氛。在聲音的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,可以模擬戲曲中四川革命戰(zhàn)場吹起號角奔向戰(zhàn)場的聲響、勝利之后戰(zhàn)士們的歡呼聲、長征時(shí)期大風(fēng)吹過無際草原戰(zhàn)士們唰唰的腳步聲、也可以是深夜時(shí)四川革命根據(jù)地戰(zhàn)士的呢喃聲等。從聲音出發(fā),通過設(shè)計(jì)在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中,為使用者開啟一段聲音的旅程,讓使用感受到戰(zhàn)場的氣氛,帶給使用者最真切的感受。而革命老區(qū)旅游景點(diǎn)的電子解說功能剛好能運(yùn)用這種方式,這種生動(dòng)的解說形式讓使用者更容易進(jìn)入當(dāng)時(shí)的場景,帶給使用者難忘的體驗(yàn)。
再次是“嘴”??梢酝ㄟ^設(shè)計(jì)主題餐廳,讓使用者在特定的環(huán)境中品嘗模擬長征期間先烈們的食物。主題餐廳的場景布置可以是草原背景,也可以是山川背景,讓使用者真正身臨其境,全身心地融入“長征”中。餐廳主要模擬先烈食宿的艱苦,菜品應(yīng)該更具有象征意義,從味覺上呈現(xiàn)給使用者深刻印象。
從視、聽、味三方面創(chuàng)造出四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的唯一性,使文創(chuàng)產(chǎn)品更成熟,進(jìn)一步擴(kuò)大四川紅色文化的影響力。
2.知識趣味性方面創(chuàng)新
在四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品對于行為體驗(yàn)設(shè)計(jì)上,考慮到使用者和產(chǎn)品發(fā)生互動(dòng)的情感體驗(yàn)這一方面,需要調(diào)查使用者使用產(chǎn)品時(shí)的習(xí)慣和感受,簡化產(chǎn)品操作方式,通過簡單的操作、形象的情感表達(dá),讓使用者產(chǎn)生代入感。因此可以在紅色文化衍生品的使用方式上大做文章。以四川紅色文化的遺址為例,可以把遺址的“打開方式”生動(dòng)化。結(jié)合游戲設(shè)計(jì),把進(jìn)入遺址這一事件設(shè)計(jì)成帶有探索性質(zhì)的產(chǎn)品,讓使用者通過探索這一過程了解遺址的文化背景、傳說故事等??梢詫a(chǎn)品投入教學(xué)場所,讓學(xué)生在使用過程中通過玩耍的方式學(xué)習(xí)紅色文化知識。再通過使用者反饋了解使用者其他需求,不斷完善產(chǎn)品。
3.情感體驗(yàn)方面創(chuàng)新
利用觸覺體驗(yàn),傳達(dá)豐富的情感,使用者代入情感,可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。
第一,將四川紅色文化代入產(chǎn)品中,選用易令人聯(lián)想到溫馨和舒適的材質(zhì),讓使用者觸摸文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀,感受材質(zhì)帶來的聯(lián)想。根據(jù)材質(zhì)進(jìn)行時(shí)間“過渡”,觸摸的感受也可以將現(xiàn)代和革命時(shí)期作對比。
第二,同時(shí)也可以利用新型技術(shù)VR虛擬設(shè)計(jì)融入產(chǎn)品中,使用者佩戴該產(chǎn)品,可以進(jìn)入由設(shè)計(jì)者構(gòu)建的虛擬四川紅色歷史中,“實(shí)地”感受偉大的領(lǐng)導(dǎo)人歷經(jīng)千險(xiǎn)排除萬難,帶領(lǐng)大家走向光明的勝利景象,通過這個(gè)產(chǎn)品感受四川紅色文化的珍貴過往和振奮人心的革命精神。
四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品要長遠(yuǎn)發(fā)展,需要政府加大宣傳力度,充分利用各個(gè)市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)宣傳普及四川紅色文化內(nèi)涵。對四川紅色資源進(jìn)行全面規(guī)劃,建立管理機(jī)制針對四川紅色資源的深入開發(fā)。排除開發(fā)管理機(jī)制,要想紅色文化穩(wěn)步發(fā)展,還需要設(shè)立周全的紅色資源保護(hù)措施,對文獻(xiàn)資料進(jìn)行詳細(xì)的分類備份,對遺址、器物做專有的保護(hù)修補(bǔ)工作。同時(shí),在發(fā)展行進(jìn)中考慮國家政策,使產(chǎn)品在創(chuàng)新中不失其內(nèi)涵又符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品尋求穩(wěn)步發(fā)展必然要體現(xiàn)其獨(dú)特內(nèi)涵并且具備時(shí)代必備的功能屬性(功能性、審美性、經(jīng)濟(jì)性)。四川紅色文化的獨(dú)特性包含中國共產(chǎn)黨長期實(shí)踐斗爭過程,也是中國共產(chǎn)黨和中國人民在建設(shè)和改革開放各個(gè)歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品格、精神力量。為了促進(jìn)四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品穩(wěn)步發(fā)展,需要紅色文化設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)新,同時(shí)取其精華,去其糟粕,保留傳統(tǒng)紅色文化的根本。因?yàn)閷τ趶V大人民來說,四川紅色文化依舊是激勵(lì)著中國人民的強(qiáng)大精神支柱和精神力量[8]。
而具備時(shí)代必備的功能屬性同樣可以增加紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的穩(wěn)定性。
一是具備功能性要求,即該產(chǎn)品在生活中的基本實(shí)用性。使用者在購買產(chǎn)品的同時(shí)重視實(shí)用性,因此在設(shè)計(jì)紅色文化衍生品中注意產(chǎn)品的實(shí)用性,使產(chǎn)品更易被使用者接納。
二是具備審美性要求,只有在符合使用者的審美,又不改變文化內(nèi)涵的前提下,擁有完美的外觀設(shè)計(jì)及豐富多彩的色彩搭配,才能吸引使用者購買。
三是產(chǎn)品具備經(jīng)濟(jì)性要求,能面對市場沖擊,結(jié)合本地區(qū)的特點(diǎn),物美價(jià)廉才是真正的發(fā)展途徑。
為了使四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品完全融入現(xiàn)時(shí)代市場,應(yīng)拓寬設(shè)計(jì)的渠道,需要對周邊市場進(jìn)行調(diào)研,摸索市場需求,逐步打開市場。利用新媒體技術(shù)借助網(wǎng)絡(luò)搭建召集人才,借助專項(xiàng)活動(dòng),舉辦賽事,設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,促使更多新人參加開發(fā)設(shè)計(jì)。根據(jù)民眾喜好設(shè)計(jì)生產(chǎn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,贏得民眾口碑的同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)收集統(tǒng)計(jì)人民群眾使用意見,推選出最符合人民群眾品位,即“以人為本”和“曉之以理,動(dòng)之以情”。
如何通過“以人為本”,使四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品深入發(fā)展?從策略方面來說,以人為本的策略核心是適應(yīng)消費(fèi)大眾群體的習(xí)慣,通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品和普通用品結(jié)合,將其賦予新的意義,引起大眾興趣,獲得群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)設(shè)計(jì)對象,設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品以人出發(fā),設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加貼近真實(shí),也更具有時(shí)代特點(diǎn)。設(shè)計(jì)的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn),用變化發(fā)展的眼光去看待文創(chuàng)設(shè)計(jì),時(shí)刻保持正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀,做關(guān)注細(xì)節(jié)、尊重人性、尊重自然的設(shè)計(jì)[9]。
生產(chǎn)的以人為本體現(xiàn)在產(chǎn)品品質(zhì)和實(shí)用性方面,在產(chǎn)品質(zhì)量方面有可靠的保證,才是維護(hù)使用者權(quán)益;做出各式各樣的產(chǎn)品,展現(xiàn)文化特點(diǎn)的同時(shí)具備實(shí)用性,才算得上生產(chǎn)時(shí)執(zhí)行了以人為本的理念。
而“曉之以理,動(dòng)之以情”則是不僅要帶給使用者最佳體驗(yàn),更要給使用者內(nèi)心觸動(dòng),就像唐納德這樣·A.諾曼所說過一切都是為了打動(dòng)你[10]。即使是一個(gè)小型紅色的文創(chuàng)設(shè)計(jì),也要帶給使用者感情上的傳遞,讓使用者體會(huì)到設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的精神理念以及文化意義。在這些方面,文創(chuàng)產(chǎn)品就更需要量身為使用者設(shè)計(jì),貼合使用者心靈,借此激發(fā)使用者的求知欲,走進(jìn)產(chǎn)品的世界。
一方面是通過產(chǎn)品背景故事宣傳、重要紅色故事演繹、紅色文化精神傳播等方法,讓使用者帶入情感,將四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的深層含義植入使用者的心里,促使其主動(dòng)弘揚(yáng)傳承四川紅色文化。
另一方面是分年齡層設(shè)計(jì)同系列但針對性不同的文創(chuàng)產(chǎn)品,通過調(diào)查了解各年齡層對四川紅色文化的興趣點(diǎn),收集信息為各年齡層設(shè)計(jì)適合各自年齡階段的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種方式容易讓使用者對產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感,與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生共鳴,對文創(chuàng)產(chǎn)品的核心內(nèi)涵了然于心。
四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開拓發(fā)展。我們可以從這幾個(gè)方面思考:
第一,和政府緊密溝通,政府加大扶持力度,聯(lián)同各個(gè)部門共同宣傳傳統(tǒng)文化,讓廣大人民了解四川紅色文化。
第二,與院校深入合作,設(shè)立基金鼓勵(lì)高校人才的創(chuàng)新開發(fā),將高校人才創(chuàng)新看法轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)出多元多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品。
第三,與全國紅色文化產(chǎn)業(yè)合作,與其他地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)的交流可以使四川紅色文化的研究更全面,促進(jìn)四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品成熟。
第四,成立專業(yè)項(xiàng)目小組對四川紅色文化進(jìn)行長期的研究,為四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富素材。
第五,官方開設(shè)網(wǎng)頁意見征集通道,收集廣大民眾對保護(hù)紅色文化、發(fā)展紅色文化產(chǎn)品的想法,拓寬紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展范圍。
同時(shí)在開發(fā)四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上,帶動(dòng)大家參加活動(dòng),鼓勵(lì)大家了解紅色文化產(chǎn)品,提高民眾保護(hù)四川紅色文化的積極性。
通過對四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)思考,我們可以看到四川紅色文化資源豐富,文化底蘊(yùn)濃厚。在文化興國的今天,發(fā)展四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品尤為重要,因?yàn)檫@是對廣大群眾進(jìn)行精神教育的有效載體。而文章針對四川紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀提出的現(xiàn)狀、問題、對策等分析也都是為了能更好研發(fā)四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品,更利于四川紅色文化的后續(xù)發(fā)展。相信在多方堅(jiān)持創(chuàng)新四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的努力下,四川紅色文化的內(nèi)涵將體現(xiàn)在更豐富的產(chǎn)品上。