□柏 潔 四川文化藝術(shù)學(xué)院

“一個城市的文明面貌往往可以從城市建設(shè)的藝術(shù)水平上反映出來，除建筑藝術(shù)的成就之外，其中雕塑藝術(shù)作品的配置發(fā)揮著重大的作用。雕塑作品在城市環(huán)境中出現(xiàn)不單純表現(xiàn)出城市景觀的審美質(zhì)量，而且在提高人們的思想情操方面直接發(fā)生著難以估量的作用[1]?！泵總€城市都有自己的地方環(huán)境特色和風(fēng)貌,這些特色和風(fēng)貌往往基于本身的自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會歷史和文化等背景。地域性的因素是產(chǎn)生城市雕塑題材的依據(jù)。

一、城市雕塑與城市文化

如今的時代，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和科技的進(jìn)步，城市經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，人們的物質(zhì)生活有了很大提高和改善。人們的精神生活追求和欲望隨之也越來越強(qiáng)烈，希望物質(zhì)文明和精神文明相輔相成，把城市發(fā)展建設(shè)成美好的家園。于是，城市文化的地位與作用越來越引人注目，越來越成為一個地區(qū)自信力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

城市文化與人民大眾息息相關(guān)，城市文化的體現(xiàn)已是城市發(fā)展規(guī)劃中不可忽視的重要構(gòu)成部分，雕塑作為最直接的文化表現(xiàn)形式之一,是用藝術(shù)記錄城市歷史和文化最有效的方式。建造一座優(yōu)秀的城市雕塑已成為很多城市打造標(biāo)志性形象代表的必要選擇。而建造一座與城市歷史文化緊密結(jié)合的城市雕塑更是現(xiàn)如今時代下城市雕塑發(fā)展的方向。

雖然如今的城市雕塑已過了建設(shè)的輝煌時期，但改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各個城市為彰顯自己的獨一無二，都深層次的發(fā)掘著與自己城市相關(guān)的各種歷史文化、人文地域等特色。于是，大江南北當(dāng)時修建了很多優(yōu)秀的、有鮮明地方城市特色的城市雕塑。如青島的《五月風(fēng)》、珠海的《珠海漁女》、鄭州的《炎黃二帝》、長沙的《青年毛澤東像》、 廣州的《五羊雕塑》、西安《玄奘像》、重慶歌樂山烈士陵園組雕、杭州的《錢江龍雕塑》、香港的《紫荊花雕塑》、海南的《南海觀音像》等。這些地標(biāo)性城市雕塑已成為一座城市的logo，與城市的發(fā)展和文化緊密的、永久地聯(lián)系在了一起。

隨著人們對生活質(zhì)量水平、藝術(shù)鑒賞力的日益提高，雕塑要想作為一個實體存在于人們生活環(huán)境中，要求所具備的觀賞性、藝術(shù)性、共通性、互動性等更為嚴(yán)格，作為一種城市文化與人民大眾之間信息傳遞的媒介應(yīng)有正確的思路和引導(dǎo)。

二、綿陽城市雕塑現(xiàn)狀及城市文化元素的反映

綿陽市是一座悠久的歷史文化名城，有著2200多年的建城史，是黨中央、國務(wù)院批準(zhǔn)建設(shè)的中國唯一的科技城，是重要的國防科研和電子工業(yè)生產(chǎn)基地。綿陽有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，有著諸如嫘祖文化、大禹文化、三國蜀漢文化、李白文化、文昌文化、羌族文化、白馬藏族文化等特色鮮明的人文歷史，這些基本特征都是促進(jìn)綿陽市城市雕塑獨特風(fēng)格彰顯的重要因素。隨著綿陽經(jīng)濟(jì)水平的提高,文化因素占有的地位越來越重要。而在市場經(jīng)濟(jì)背景下的今天,城市的發(fā)展越來越與地方特色聯(lián)系起來,如何充分挖掘和展現(xiàn)地方文化特色,成為城市雕塑建設(shè)與構(gòu)思的重要目標(biāo),也是展現(xiàn)城市魅力的迫切需求。

據(jù)不完全統(tǒng)計，綿陽現(xiàn)有城市公共雕塑有147處209組。經(jīng)調(diào)查研究可以看出，綿陽市現(xiàn)有的城市雕塑對綿陽的歷史文化及科技文化進(jìn)行了劃片區(qū)的體現(xiàn)。如富樂山景區(qū)用三國時期的歷史文化為脈絡(luò)創(chuàng)作了以歷史性題材為主題的紀(jì)念性雕塑群落。以因劉備而得名的富樂山為核心，由此延伸出了眾多與三國有關(guān)的文化元素。又如位于市中心的鐵牛廣場——以一尊高5.3米，長8米的鐵牛雕塑得名。相傳這只鐵牛承載著綿陽古老的民間傳說一直延續(xù)存在至今，增添了廣場與民眾的親和力。另一側(cè)濱江廣場上放置的根據(jù)出土于綿陽市河邊鄉(xiāng)項家廟村九龍山東漢崖墓中的被稱為“綿陽五絕”之一東漢說唱俑的原型制作的放大版的雕塑。東漢陶俑在四川大量出土，史料記載，早在東漢時期，說唱藝術(shù)已經(jīng)日臻成熟并廣泛流傳于民間。涪縣（今綿陽）自從漢代設(shè)立以來，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，催生了許多富庶人家。為了展現(xiàn)唯一科技城的風(fēng)貌，綿陽市也在多處建設(shè)了相關(guān)的城市雕塑，比較大型的就是位于綿陽南磨家高速出口處一件高15米的名為《蘑菇云》的類似鏤空剪紙形式的雕塑。以及同樣以表現(xiàn)“爆炸云”為題材的位于中物院科學(xué)城技術(shù)館名為《春雷》的高8米的不銹鋼雕塑。建立了中華科學(xué)家公園，里面以眾多組雕的形式呈現(xiàn)了中國古老的四大發(fā)明及相關(guān)科技。

綿陽城區(qū)的這些主題雕塑的建設(shè)不僅宣揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化，還彰顯著這座城市的發(fā)展歷程和歷史文化沉淀，加強(qiáng)了綿陽本地文化的傳播與展示，提升了市民的親切感與認(rèn)同感。

三、城市雕塑的題材、類型及構(gòu)思

城市雕塑的目的是為了彰顯一座城市的魅力，這需要充分了解城市發(fā)展現(xiàn)代化歷程及悠久的歷史文化，獨特的地理人文等各方面文化元素。在對綿陽現(xiàn)有的城市雕塑考察過程中，也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存雕塑建設(shè)時間略顯久遠(yuǎn)，需要展現(xiàn)城市現(xiàn)代化發(fā)展新風(fēng)貌，為城市雕塑的建設(shè)注入新鮮血液。那么，城市雕塑題材的選定、類型的構(gòu)架，構(gòu)思的巧妙就顯得至關(guān)重要。

中國古代雕塑至秦漢后大篇幅被用以宗教信仰的宣揚(yáng)，區(qū)分各個朝代的雕塑成品也多從類型加以分析，少有以地區(qū)為單位的地域性的特別呈現(xiàn)。可以說當(dāng)時的“城市雕塑”主題相當(dāng)雷同。

而題材和類型是密不可分的，什么樣的題材需要用到什么樣的形式材料來表現(xiàn)是在構(gòu)思階段就應(yīng)考慮周詳?shù)膯栴}。城市雕塑的類型大致可以分為——紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑幾大類。在此就綿陽主城區(qū)現(xiàn)有的城市雕塑題材和類型略加歸類分析，并對一些試擬修建題材進(jìn)行歸類構(gòu)想。

紀(jì)念性雕塑，原則上來講無疑是一個比較嚴(yán)肅的創(chuàng)作類型，它的立意及選址都是非常嚴(yán)格的，特別是與歷史相關(guān)聯(lián)應(yīng)是一個必要條件。綿陽城區(qū)中心的人民公園就以紀(jì)念鄧稼先先生創(chuàng)作了紀(jì)念廣場，并配以鄧稼先的胸像雕塑，以及以建筑要素為主的紀(jì)念碑。是綿陽比較具有代表性的紀(jì)念性雕塑。

主題性雕塑雖然像紀(jì)念性雕塑那種嚴(yán)密的歷史關(guān)聯(lián)性，可也不像處理裝飾性雕塑那樣自如。雖然說所有的雕塑作品都應(yīng)該是有一定主題的，但這里主要指它在城市建筑環(huán)境中的作用?？梢砸暈樘囟ǖ沫h(huán)境，按照特定的主題構(gòu)思雕塑群。這在綿陽富樂山群雕中三國文化的主題體現(xiàn)就表現(xiàn)得很充分。因為它的存在不是為了裝飾和美化環(huán)境，而是為了揭示一個特定的主題思想。綿陽市科技城、明清文化等就可以用主題性雕塑的形式來整體構(gòu)思與呈現(xiàn)。

裝飾性雕塑在應(yīng)用范圍及數(shù)量上就比較廣泛了，它應(yīng)該是城市雕塑的主導(dǎo)類型，它可大可小，可主可從，既可以布置在重要的場所，也可以安放在不太顯眼的角落。除去歷史意義強(qiáng)的紀(jì)念性雕塑及特定主題雕塑群落等，城市雕塑大部分大大小小的雕塑都可以囊括到這個范疇，一件好的裝飾性雕塑，它的影響是深遠(yuǎn)的。綿陽市現(xiàn)存的主城裝飾類雕塑中桃花島的公共裝飾雕塑群就比較具有代表性。

功能性雕塑是一個不容忽視的類型，是現(xiàn)在城市雕塑一個比較重要的構(gòu)成要素和側(cè)重點。藝術(shù)要服務(wù)于大眾，藝術(shù)作品要跟老百姓對話，融入他們的世界就需要有能打動他們的元素，這樣的雕塑從功能要求出發(fā)、采用雕塑的手段去完成，創(chuàng)作一些既具有觀賞性又具有娛樂性的功能性雕塑。除了需具備的裝飾性，應(yīng)增強(qiáng)在公共環(huán)境中與人民大眾的互動和交流，這應(yīng)多出現(xiàn)于如街角游園及大型公園等公眾休閑娛樂場所。

“城市雕塑被稱為石頭的歷史，其中一個重要的條件就是它們經(jīng)得起時間的考驗，有一個耐人尋味的構(gòu)思。題材要靠雕塑家、城市規(guī)劃師以及建筑師去發(fā)掘，無論是選題還是選址都是不可輕率的?！币獙⒊鞘械袼苋谌氤鞘兄?，讓它與城市結(jié)構(gòu)和諧共存，在構(gòu)思時就要研究將之設(shè)置的特定環(huán)境，是環(huán)境的烘托和渲染對于城市雕塑的成敗至關(guān)重要?！俺鞘械袼苣芊褚云湄S富的、可以被人理解的主題思想和生動的可以被人理解的藝術(shù)形象出現(xiàn)在觀賞者面前，關(guān)鍵在于是否有一個深刻的、生動和含蓄的藝術(shù)構(gòu)思”[2]。

所以，對城市文化元素的提煉并融入城市雕塑的建設(shè)構(gòu)思中去是有必要的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們認(rèn)識水平和文明程度的提高,對藝術(shù)的鑒賞水平也大幅度提升，城市雕塑作為彰顯城市魅力的一個重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，一直存在于人民大眾的審美與生活中。對城市雕塑進(jìn)行有效的構(gòu)思建設(shè)，也為每一個地區(qū)所展現(xiàn)的歷史人文文化底蘊(yùn),風(fēng)格特色有了清晰的呈現(xiàn)與歸納。優(yōu)秀的城市雕塑必將極大提升城市景觀文化和公共藝術(shù)影響力,其與城市規(guī)劃相協(xié)調(diào),又與城市建設(shè)、管理協(xié)調(diào)一致,有力地打造城市文化形象品牌,提升城市綜合魅力。